➖ منظور از روح خدا در آیه "وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي" چیست❓ 🛑حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ - وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي قَالَ رُوحٌ اِخْتَارَهُ اَللَّهُ وَ اِصْطَفَاهُ وَ خَلَقَهُ وَ أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَ فَضَّلَهُ عَلَى جَمِيعِ اَلْأَرْوَاحِ فَأَمَرَ فَنُفِخَ مِنْهُ فِي آدَمَ 🔰محمّد بن مسلم مى‌گويد: از امام باقر عليه‌السّلام دربارۀ سخن خداوند پرسيدم كه فرموده است: وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي «از روح خود در(آدم)دميدم ». ⬅️ حضرت فرمود: (منظور) روحى است كه خداوند آن را انتخاب كرده،برگزيده،آفريده و به خودش نسبت داده و بر تمام روح ‌ها برترى داده پس امر فرمود و از آن روحِ(خلق شده) در آدم دميده شد 📚التوحيد ج ۱، ص ۱۷۰ #اعتقادی #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

✍ بنابر روایت ذکر شده بدیهی است خداوند سبحان ترکیب ندارد و تجزیه هم نمی‌شود که از محتوای خودش بردارد و در ظرف دیگری بگذارد. اینها همه صفات پدیده و مخلوقات است. خداوند متعال تصریح دارد که جسم و روح را خلق و ایجاد نموده است، لذا اصلاً نفرمود که «محتوای خودم – یا – تکه‌ای از خودم را در او قرار دادم»، بنابراین جسم و روح آفریده و مخلوق خداوند متعال می‌باشد. و اینکه خدای متعال فرمود: "روح من" منظور این نیست که خدا روح دارد چراکه خداوند متعال همچون انسان که دارای اجزا( روح و جسم) است دارای اجزا نیست. اگر خداوند متعال در کلامش چیزی را به خود اختصاص داد، مانند: «روحی، عبادی، جنّتی، امری و ...»، معنایش این نیست که من مرکب و قابل تجزیه هستم، بلکه سخن از تشریف و احترام در مالکیت است. مثلا می‌گوییم خانه خدا از باب شرافت بخشیدن است لذا خدای تبارک و تعالی روح یا خانه را به خودش نسبت داده تا به آنها شرافت ببخشد نه اینکه واقعا خدا خانه یا روح داشته باشد. #تفسیر #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

✍بنابر توضیحات گفته شده، خود روح نیز یکی از مخلوقات خداوند متعال است که خداوند برای اینکه شرافت این روح را بیان کند، آن را به خود منسوب کرد و فرمود: «روحی» که در ادبیات عرب به آن اضافه تشریفیه می‌گویند. 🛑إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اِصْطَفَاهُ عَلَى سَائِرِ اَلْأَرْوَاحِ كَمَا قَالَ لِبَيْتٍ مِنَ اَلْبُيُوتِ بَيْتِي وَ لِرَسُولٍ مِنَ اَلرُّسُلِ خَلِيلِي وَ أَشْبَاهِ ذَلِكَ وَ كُلُّ ذَلِكَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مُحْدَثٌ مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ . 🔻از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمود: همانا خداوند، روح را به خود نسبت داد چراکه آن را بر دیگر ارواح برگزید، چنان‌که از میان خانه‌ها به یک خانه (کعبه) گفته است: «خانه‌ی من» و به یک فرستاده از میان رسولان گفته است: «خلیل من» و مانند آن؛ و همه‌ی این‌ها آفریده شده، ساخته شده، پدید آمده، پرورش داده شده و تدبیرشده [از ناحیه‌ی خدا] هستند» 📚 الکافي ج ۱، ص ۱۳۳ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖همه باید به چهار سوال در قیامت پاسخ دهند 🛑حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْأَسَدِيُّ اَلْبَرْدَعِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنَا رُقَيَّةُ بِنْتُ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَه وَ عَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ كَسَبَهُ وَ فِيمَا أَنْفَقَهُ وَ عَنْ حُبِّنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ ❓از رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله روایت شده که فرمود: روز قيامت بنده‌ای قدم از قدم برنمى‌دارد تا اینکه از چهار چیز ( از او) سؤال شود🔻 1⃣ از عمرش که آن را در چه راهی مصرف كرده؟ 2⃣ و جوانی‌اش که آن را در چه سپری کرده(و چگونه گذرانده)؟ 3⃣ از مالش که آن را از چه راهى بدست آورده و در چه راهى هزینه کرده؟ 4⃣ و از محبّت ما اهل البيت 📚الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۹ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖امام شناسی 📜در کتاب الکافی از حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام نقل شده که پس از ذکر اوصاف امام، فرمودند: امام يگانۀ عصر خويش است که هیچ کسی به (مقام) او نزدیك نمی‌شود و عالِمی با او برابری نمی‌کند، جايگزينی ندارد: مانند و نظير ندارد، به‌تمام فضيلت مخصوص است بى‌آنكه خود او در طلبش رفته و کسب کرده باشد، بلكه اختصاصی است از جانب خداوندِ فضیلت‌بخشِ بخشنده. پس كيست كه بتواند به شناخت امام برسد يا انتخاب امام براى او ممكن باشد؟! نه هرگز! هرگز! ⬅️ در وصف شأنى از شؤون او یا فضيلتى از فضائل او، عقول به گمراهى افتاده و حيران و سرگردان مانده است و ديدگان خسته و ناتوان گشته و بزرگان اظهار حقارت می‌نمایند و حكيمان متحيّرند و خردمندان قاصر و خطيبان درمانده و عقلاء و دانايان (از دركش) عاجز شده‌اند و شعراء (از شعر گفتن) ناتوان شده و ادیبان عاجز گرديده‌اند و بلیغان خسته و ناتوان گشته‌اند و همگى به عجز و ناتوانى(خود) معترفند ⬅️ و چگونه مى‌توان تمام( اوصاف) او را توصیف کرد و كنه او را بيان نمود، يا چيزى از امرش را فهميد يا كسى را يافت كه جاى او را بگيرد و همچون او بى‌نياز گرداند و( نفع رساند؟) نه، چگونه و کجا ممكن است‌؟ و حال آنكه او همچون ستاره از دسترس دست اندازها و توصيف توصيف‌كنندگان (به‌دور است) ⁉️پس انتخاب (مردم) كجا و اين (مقام) كجا؟ عقول كجا و اين (منزلت) كجا؟ اصلا كجا مى‌توان مثل این (چنین شخصى) را پیدا کرد؟ گمان برده‌اند كه مى‌توان او را در غير آل الرّسول محمّد صلى‌اللّٰه‌عليه‌وآله يافت؟! بخدا قسم نفسشان دروغ گفت و پندارهاى باطل آنان را به اغواء كشاندند و در نتيجه از گردنه‌ی سخت و لغزنده‌ای بالا رفتند كه پاهايشان از آن خواهد لرزيد و به پائين خواهند افتاد. با عقولى حیران و سرگردان و ناقص و نظراتی گمراه‌كننده در صدد نصب امام بر آمدند كه جز دورى (از حق چیزی ) به آنان افزوده نمی‌گردد، قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ خدا آنان را بكشد! چگونه ( از حق) رویگردان می‌شوند!؟ 📚الکافي ج ۱، ص ۱۹۸ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖راه‌نماى خداشناسى 🛑حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَجُلاً قَامَ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِمَا ذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ قَالَ بِفَسْخِ اَلْعَزْمِ وَ نَقْضِ اَلْهَمِّ لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَمِّي وَ عَزَمْتُ فَخَالَفَ اَلْقَضَاءُ عَزْمِي عَلِمْتُ أَنَّ اَلْمُدَبِّرَ غَيْرِي قَالَ فَبِمَا ذَا شَكَرْتَ نَعْمَاءَهُ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى بَلاَءٍ قَدْ صَرَفَهُ عَنِّي وَ أَبْلَى بِهِ غَيْرِي فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ أَنْعَمَ عَلَيَّ فَشَكَرْتُهُ قَالَ فَلِمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَهُ قَالَ لَمَّا رَأَيْتُهُ قَدِ اِخْتَارَ لِي دِينَ مَلاَئِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ عَلِمْتُ أَنَّ اَلَّذِي أَكْرَمَنِي بِهَذَا لَيْسَ يَنْسَانِي فَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ 🔻زياد بن منذر از امام باقر عليه‌السّلام از پدرش،از جدّ بزرگوارش عليهم‌السّلام نقل مى‌كند: مردى در محضر اميرالمؤمنين عليه‌السّلام برخاست و عرض كرد: «اى امير مؤمنان! پروردگارت را با چه چيزى شناختى‌؟» ⬅️ فرمود: با بهم خوردن تصميم‌ها و شكسته شدن همّ و نيت پروردگار را شناختم، هنگامی که قصد و نيت كردم اما میان من و قصدم مانعی پدیدار شد و تصميم بر چيزى گرفتم اما قضا( و قدر) با تصمیم من مخالف کرد. (پس) دانستم كه تدبيركننده، (کسی)غير از من است. 🔻راوی عرض کرد: «پس نعمت‌هاى او را به چه چيزى( و چگونه) شكر كردى‌؟» ⬅️ فرمود: نگريستم به بلا که آن را از من برگردانده و ديگرى را بِدان، آزموده (و دچار ساخته است)، پس دانستم كه به من نعمت داده است. به همین خاطر، او را شکر کردم 🔻راوی عرض كرد: «براى چه دوستدار دیدارش شدی؟» ⬅️ فرمود: «چون او را ديدم كه دين فرشتگان، فرستادگان و پيامبران خود را برایم برگزيده، (پس) دانستم آن كسى كه مرا به اين برگزيدگى اكرام فرموده و گرامی داشته، مرا فراموش نمى‌كند، بنابراین دوستدار ديدارش گشتم 📚التوحيد ج ۱، ص ۲۸۸ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖آیا مردگان از دنیا خبر دارند❓ 🛑عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ اَلْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لَيَزُورُ أَهْلَهُ فَيَرَى مَا يُحِبُّ وَ يُسْتَرُ عَنْهُ مَا يَكْرَهُ وَ إِنَّ اَلْكَافِرَ لَيَزُورُ أَهْلَهُ فَيَرَى مَا يَكْرَهُ وَ يُسْتَرُ عَنْهُ مَا يُحِبُّ قَالَ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ كُلَّ جُمْعَةٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ عَلَى قَدْرِ عَمَلِهِ 🔹حفص بن بخترى گويد: امام صادق عليه‌السّلام فرمود: همانا مؤمن به دیدار خانوادۀ خود مى‌آيد، پس آن‌چه را كه دوست دارد مى‌بيند و آن‌چه را كه دوست نمى‌دارد از او پنهان مى‌شود و كافر (نيز) به ديدار خانواده‌اش مى‌آيد، پس آن چه را كه خوش ندارد مى‌بيند و آن‌چه را كه دوست دارد از او پنهان مى‌شود. حضرتش فرمود: برخى از آنان(مومنان) در هر جمعه و برخى به اندازۀ عمل خويش به دیدار خانواده‌هايشان مى‌آيند. 📚الکافي ج ۳، ص ۲۳۰ ______________________________________ 🛑عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَزُورُ اَلْمُؤْمِنُ أَهْلَهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ فِي كَمْ قَالَ عَلَى قَدْرِ فَضَائِلِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ يَوْمَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ فِي كُلِّ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ قَالَ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي مَجْرَى كَلاَمِهِ أَنَّهُ يَقُولُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً يَزُورُ كُلَّ جُمْعَةٍ قَالَ قُلْتُ فِي أَيِّ سَاعَةٍ قَالَ عِنْدَ زَوَالِ اَلشَّمْسِ وَ مِثْلِ ذَلِكَ 🔹اسحاق بن عمّار گويد: به امام كاظم عليه‌السّلام عرض کردم: آيا مؤمن خانوادۀ خود را زيارت مى‌نمايد؟ فرمود: آرى. گفتم: چقدر؟ فرمود: به مقدار مقام و منزلتش. بعضى هر روز به ديدار مى‌آيند و كسانى هستند كه هر دو روز و بعضى ديگر هر سه روز(یکبار). اسحاق گويد: من از طرز گفتار آن حضرت چنين فهميدم كه مى‌فرمايد: پايين‌ترين فرد از نظر منزلت، هفته‌اى يك بار خويشان خود را زيارت مى‌كند. گفتم: در چه ساعتى به زيارت مى‌آيند؟ فرمود: هنگام زوال خورشيد و مانند آن. 📚الکافي ج ۳، ص ۲۳۱ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖منظور از خشمِ خداوند چیست❓ 🛑...فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ غَضَبُ اَللَّهِ تَعَالَى عِقَابُهُ يَا عَمْرُو وَ مَنْ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ يُغَيِّرُهُ شَيْءٌ فَقَدْ هَلَكَ 📄امام باقر علیه‌السّلام به عمرو بن عبید فرمودند: خشم خداوند عقاب و مجازات اوست و هر کس گمان کند که چیزی می‌تواند خداوند را تغییر دهد هلاک گشته است 📚الاحتجاج ج ۲، ص ۳۲۶ _________________________________ ✍بنابر روایت مذکور، معنای رحمت و غضب در مورد خداوند با انسان ها یکی نیست. غضب در انسان ها، نوعی حالت نفسانی است که در ذات احدیت الهی محال است. چون در ذات او اساسا تغییر حالت غیر ممکن است و از انفعال و متاثر شدن پاک و منزّه است‌. انسان موجودی قابل تغيير و مركّب است به‌طورى كه اشياء در او اثر مى‌گذارند،(امّا)در آفريدگار ما هيچ‌چيزى اثر نمى‌گذارد. پس خشنودى او همان ثوابش و خشم او همان عذابش مى‌باشد، بدون اين‌كه چيزى بر او تأثير بگذارد و او را از حالتى به حالت ديگر دربياورد، زيرا اين حالات، از صفات آفريده‌هايى است كه ناتوان و نيازمند هستند،(امّا)خداوند تبارک و تعالی توانای مطلق و مقتدری است که از ميان مخلوقات خود به كسى نياز ندارد، و تمام مخلوقات را به‌گونه‌اى آفريد كه همه به او نيازمندند #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖أَجلِ مؤمِن 🛑أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اَللَّهِ اَلْغَضَائِرِيُّ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ (تَعَالَى) لَمْ يَجْعَلْ لِلْمُؤْمِنِ أَجَلاً فِي اَلْمَوْتِ، يُبْقِيهِ مَا أَحَبَّ اَلْبَقَاءَ، فَإِذَا عَلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ سَيَأْتِي بِمَا فِيهِ بَوَارُ دِينِهِ قَبَضَهُ إِلَيْهِ مُكَرَّماً. 🌔در امالی طوسی با سلسله اسنادی از امام صادق علیه‌السّلام نقل شده که حضرت فرمود: همانا خداوند متعال براى مؤمن اجَل(مدت معيّنى) براى مرگ قرار نداده است. تا زمانى كه او [در دنيا] ماندن را دوست بدارد زنده‌اش مى‌دارد و هنگامى كه بداند به زودى از او عملى سر خواهد زد كه نابودی دينش در آن است، با ارجمندی (جانش را می‌‌گیرد) و به سوی خود مى‌برد. 📚 امالی شیخ طوسی ج ۱، ص ۳۰۵ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖کیفیت محاسبه اعمال 🛑سُئِلَ اَمیرُالمُؤمِنینَ عَلَیهِ السَّلامُ:كَيْفَ يُحَاسِبُ اَللَّهُ اَلْخَلْقَ عَلَى كَثْرَتِهِمْ؟ فَقَالَ عَلَیهِ السَّلامُ:كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ فَقِيلَ: كَيْفَ يُحَاسِبُهُمْ وَ لاَ يَرَوْنَهُ؟ فَقَالَ عَلَیهِ السَّلامُ: كَمَا يَرْزُقُهُمْ وَ لاَ يَرَوْنَهُ 📄از امیرالمؤمنین علیه‌السّلام سوال شد: چگونه خداوند با فراوانى انسان‌ها به حسابشان رسيدگى مى‌كند؟ _حضرت فرمود: همانگونه که با فراوانى آنان، رزقشان را مى‌دهد! _عرض کرد: چگونه به حساب انسان‌ها رسيدگى مى‌كند حال آنکه او را نمى‌بينند؟ _فرمود: همان گونه كه آنان را روزى مى‌دهد در حالى كه او را نمى‌بينند. 📚 نهج البلاغه حکمت ۳۰۰ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖یک باب از میلیون به ما رسیده است. 🛑عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْوَلِيدِ شَبَابٍ اَلصَّيْرَفِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ كَامِلٌ اَلتَّمَّارُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ كَامِلٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ رَوَاهُ فُلاَنٌ فَقَالَ اُذْكُرْهُ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَدَّثَ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَلْفِ بَابٍ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ فَذَلِكَ أَلْفُ أَلْفِ بَابٍ فَقَالَ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَظَهَرَ ذَلِكَ لِشِيعَتِكُمْ وَ مَوَالِيكُمْ فَقَالَ يَا كَامِلُ بَابٌ أَوْ بَابَانِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا يُرْوَى مِنْ فَضْلِكُمْ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ بَابٍ إِلاَّ بَابٌ أَوْ بَابَانِ قَالَ فَقَالَ وَ مَا عَسَيْتُمْ أَنْ تَرْوُوا مِنْ فَضْلِنَا مَا تَرْوُونَ مِنْ فَضْلِنَا إِلاَّ أَلْفاً غَيْرَ مَعْطُوفَةٍ 🔰يونس بن رباط گويد: من و كامل تمّار خدمت امام صادق عليه‌السّلام رسيديم که كامل به حضرت عرض كرد: فدایت شوم! حديثی هست که فلان شخص آن را روايت کرد فرمود: آن را بازگو کن عرض كرد: برایم نقل کرد که: رسول خدا صلّی‌الله‌عليه‌وآله در روز وفاتش به علی عليه‌السّلام هزار باب علم را حديث كرد که از هر بابی، هزار باب دیگر گشوده می‌شود، كه جمعا هزار هزار[یک میلیون] باب مي‌شود. _حضرت فرمودند: آري حقیقتا چنين بوده است عرض كردم: قربانت گردم، آن بابها براي شيعيان و دوستان شما هم ظاهر شد؟(و از آن علوم آگاه گشتند؟) _فرمود: ای کامل! يك باب يا دو باب عرض كردم: فدایت شوم، بنابراين، آنچه از فضایل شما گفته می‌شود همه فقط يك یا دو باب از میان یک ميليون باب از فضایل شماست؟ _فرمود: «توقع داريد كه شما از فضایل ما چه اندازه روايت كنيد؟ شما از فضل ما جز به اندازه يك حرف الف نیمه نوشته شده بازگو نمی‌کنید!» 📚الکافی ج ۱ ص ۲۹۷ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖آیا #امام_زمان علیه‌السّلام در خواب هم اعمال ما را می‌بیند❓ 🛑مِنْهَا: أَنَّ أَبَا ذَرٍّ أَتَى رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ كَانَ نَائِماً فِي حَائِطٍ فَكَرِهَ أَنْ يُنَبِّهَهُ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَبْرِئَ نَوْمَهُ مِنْ يَقَظَتِهِ فَتَنَاوَلَ عَسِيباً يَابِساً فَكَسَرَهُ فَسَمِعَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَ مَا تَعْلَمُ أَنِّي أَرَى أَعْمَالَكُمْ فِي مَنَامِي كَمَا أَرَى فِي يَقَظَتِي إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَ لاَ يَنَامُ قَلْبِي . نقل شده است که: روزی ابوذر نزد رسول خدا صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله آمد درحالی‌که حضرت در بستانی خوابيده بود. ابوذر اکراه داشت از اینکه حضرت را بیدار کند. خواست ببيند که پيامبر بيدار است يا خوابيده. پس شاخۀ خشكى را گرفت و آن را شكست 🔻رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله صداى آن را شنيد، و فرمود: «اى ابا ذر! آيا نمى‌دانى من اعمال شما را در خواب مى‌بينم چنان كه در بيدارى‌. چشمانم مى‌خوابند ولى قلبم به خواب نمى‌رود» 📚الخرائج و الجرائح ج ۱، ص ۱۰۶ #اعتقادی ☑️ @JAMI_Alahadith