➖#غدیر به روایت امام حسین علیه‌السّلام 📜به نقل از اسناد کتاب المناقب: امام حسين عليه‌السّلام فرمود: وقتی که رسول خدا از حجّة الوداع بازگشت، در سرزمينى به نام «ضوجان» پياده شد و اين آيه نازل شد: يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ «اى پيامبر! آنچه از سوى پروردگارت بر تو نازل شده، برسان و اگر چنين نكنى،رسالتش را نگزارده‌اى و خداوند، تو را از مردم حفظ‍‌ مى‌كند». پس چون حفظش از [ گزند] مردم نازل شد، ندا داد: «نماز جماعتِ‌ همگانى!». پس مردم به گرد ایشان جمع شدند و فرمود: «چه كسی به شما از شما سزاوارتر است‌؟» همه فريادزنان گفتند: خدا و پيامبرش. پس دست على بن ابى طالب (عليه‌السّلام) را گرفت و فرمود: «هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. خدايا! هر كس با او دوستى مى‌كند، دوستش بدار و هر كس با او دشمنى مى‌ورزد، دشمنش بدار و هر كس يارى‌اش مى‌دهد، يارى‌اش كن و هر كس تنهایش مى‌گذارد ، واگذارش، كه او از من است و من از اويم و او نسبت من، به منزله هارون است براى موسى، جز آن‌كه پس از من پيامبرى نيست». 🔺و آن [ ولايت]، آخرين فريضه‌اى بود كه خداى متعال بر امّت‌محمّد(صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله) واجب ساخت. سپس خداى متعال بر پيامبرش نازل كرد: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِيناً «امروز،دينتان را برايتان به كمال رساندم و نعمتم را بر شما كامل كردم و دين اسلام را برايتان پسنديدم». 📚البرهان في تفسير القرآن ج ۲، ص ۲۲۶ #تفسیر #تاریخی ☑️@JAMI_Alahadith

➖#غدیر به روایت امام باقر علیه‌السّلام 📜على بن محمّد بن سليمان نوفلى از پدرش نقل مى‌كند كه پدرش از زياد بن منذر اين حكايت را شنيد: روزى در نزد ابى جعفر محمّد بن على عليه السّلام حضور داشتيم و آن جناب براى مردم سخن مى‌گفت. در ميان سخن، مردى از اهل بصره به نام عثمان اعشى بپاخاست و گفت: اى فرزند رسول خدا، خداوند مرا فدای شما کند! حسن به ما مى‌گويد كه آيه: «اى پيامبر! آنچه را از پروردگارت بر تو نازل شده، برسان»،در حقّ‌ مردى نازل شده است؛ ولى نمى‌گويد درباره چه كسى است! امام عليه السلام گفت: «اگر مى‌خواست، می‌گفت؛ ولی مى‌ترسد! 1⃣ همانا جبرئيل عليه‌السّلام بر پيامبر صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله فرود آمد و به ایشان گفت: خداوند به تو فرمان مى‌دهد كه امّتت را به نمازشان راهنمايى كنى. ایشان هم چنين كرد. 2⃣ بار ديگر آمد و گفت: خداوند به تو فرمان مى‌دهد كه امّتت را به زكاتشان راهنمايى كنى. ایشان هم چنين كرد. 3⃣ سپس فرود آمد و گفت: خداوند به تو فرمان مى‌دهد كه امّتت را به روزه‌شان راهنمايى كنى. ایشان هم چنین كرد. 4⃣ سپس فرود آمد و گفت: خداوند به تو فرمان مى‌دهد كه امّتت را به حجّشان راهنمايى كنى. پس انجام داد‌ 5⃣ سپس فرود آمد و گفت: خداوند به تو فرمان مى‌دهد كه امّتت را به وليّشان راهنمايى كنى، همان‌گونه كه به نماز و زكات و روزه و حجّشان راهنمايى كردى تا حجّت، در همه آنها بر ايشان تمام شود. _رسول خدا صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله گفت:"پروردگارم! قوم من، تازه از جاهليّت به در آمده‌اند و هنوز گرفتار چشم و همچشمى و فخرفروشى‌اند و هيچ يك از مردانشان نيست،جز آن‌كه وليّشان،خونى از او ريخته است و من بيمناكم!". پس، خداى متعال نازل كرد: یَا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ «اى پيامبر! آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شده،برسان،كه اگر چنين نكنى،رسالتش را ابلاغ نکرده‌ای». مراد خدا اين بود كه: به تمامى ابلاغ نکرده‌اى. «و خداوند،تو را از [ گزند ]مردم،حفظ‍‌ مى‌كند». ⬅️ پس چون خداوند حفظش را ضمانت كرد و او را [ از ناتمام ماندن رسالتش] بيم داد، آن حضرت دست على بن ابى طالب عليه‌السّلام را گرفت و فرمود: "اى مردم! هر كه من مولاى اويم، على مولاى اوست. خدايا! دوستدارش را دوست و دشمنش را دشمن بدار. هر كس يارى‌اش دهد،يارى‌اش ده و هر كس او را واگذارَد، وابگذارش و با هر كه به او محبّت مى‌كند، محبّت كن و از هركه از او نفرت دارد،نفرت داشته باش"». عثمان [ اعشى] گفت: با چيزى دوست داشتنى‌تر از اين حديث،به شهرم بازنگشتم. 📚شواهد التنزيل ج ۱، ص ۲۵۳ #تفسیر #تاریخی ☑️@JAMI_Alahadith

➖تفسیر زیبای روایی چهار آیه اول از سوره فجر 🛑شَرَفُ اَلدِّينِ النَّجَفِيُّ، [قَالَ]: رُوِيَ بِالْإِسْنَادِ مَرْفُوعاً، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اَلْفَجْرِ اَلْفَجْرُ هُوَ اَلْقَائِمُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ اَلْأَئِمَّةُ (عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ) مِنَ اَلْحَسَنِ إِلَى اَلْحَسَنِ وَ اَلشَّفْعِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) ، وَ اَلْوَتْرِ هُوَ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ: وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَسْرِ هِيَ دَوْلَةُ حَبْتَرٍ ، فَهِيَ تَسْرِي إِلَى دَوْلَةِ اَلْقَائِمِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ». 🌕در تفسیر البرهان از امام صادق علیه‌السّلام نقل شده که فرمود: این گفتار خدای عزّ و جلّ که فرمود: 1⃣ وَ اَلْفَجْرِ(قسم به سپيده‌ی صبح)، فَجر همان قائم علیه‌السّلام است 2⃣ وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ( قسم به شب‌های ده‌گانه) همان ائمّه علیهم‌السّلام از حسن (مجتبی) تا حسن (عسکری) هستند 3⃣ وَالشَّفْعِ( قسم به زوج)، امیرالمومنین و فاطمه علیهما‌السّلام هستند. وَالْوَتْرِ( قسم به فرد)، همان الله یگانه‌ای است که شریکی ندارد 4⃣ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ(و قسم به شب هنگامی که سپری می‌شود)، همان دولت حَبتَر۱ است که تا دولت قائم علیه‌السّلام جریان دارد( و با ظهور امام زمان ارواحنافداه از بین می‌رود) 📚البرهان في تفسير القرآن ج ۵، ص ۶۵۰ _______________________________ ✍۱-کلمه «حبتر» در روایات کنایه است از شخصی که مسیر جانشینی پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله را تغییر داد و نگذاشت امامان حقیقی زمام اداره امت را به دست گیرند #امام_زمــــــان علیه‌السّلام #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

➖آية الله الكبرى 🛑أَخْبَرَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْمُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ «إِنَّهٰا لَإِحْدَى اَلْكُبَرِ

نَذِيراً لِلْبَشَرِ» قَالَ يَعْنِي فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ .

🌑ابی حمزه می‌گوید: امام باقر علیه‌السّلام درباره این گفتار خدای متعال"إِنَّهٰا لَإِحْدَى اَلْكُبَرِ 

نَذِيراً لِلْبَشَرِ" آن از بزرگ‌ترین(آیات خدا) است ، در حالی که بیم دهنده‌ی بشر است. فرمود ‌: یعنی فاطمه علیها‌السّلام 📚تفسير القمی ج ۲، ص ۳۹۶ #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

🛑قَالَ اَلْعَلاَّمَةُ رَوَّحَ اَللَّهُ رُوحَهُ فِي كِتَابِ كَشْفِ اَلْحَقِّ رَوَى اَلْجُمْهُورُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ وَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ وَ اَلثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ قَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَنْ قَرَابَتُكَ اَلَّذِينَ وَجَبَتْ عَلَيْنَا مَوَدَّتُهُمْ قَالَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ اِبْنَاهُمَا . ⬅️ روايت نموده‌اند جمهور در دو صحيح و احمدبن‌حنبل نيز در مسند خود نقل كرده و ثعلبى در تفسيرش از ابن عباس كه وقتى نازل شد آيه‌ی« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى».«بگو: من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم جز دوست‌داشتن نزدیکانم  _گفتند: يا رسول اللّٰه خويشاوندان نزدیک شما كه محبت آنها بر ما واجب شد كيانند؟ _ فرمود: علي و فاطمه و دو فرزندشان. 📚بحار الأنوار ج ۲۳، ص ۲۳۲ #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

➖ دو دریای بیکران 🛑قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ

بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ يَبْغِيٰانِ قَالَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ بَحْرَانِ مِنَ اَلْعِلْمِ  عَمِيقَانِ لاَ يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ . 

🔹از امام صادق علیه‌السّلام روایت شده كه دربارۀ قول خداوند: مَرَجَ‌ اَلْبَحْرَيْنِ‌ يَلْتَقِيٰانِ‌

بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌"دو دريا را [به گونه‌اى‌] روان كرد [كه‌] به هم می‌رسند (اما) ميان آن دو دریا حائلی است كه یکی بر دیگری غلبه نمی‌کند[درنتیجه باهم مخلوط نمی شوند!] _فرمود: على و فاطمه دو درياى عميق از علم هستند كه يكى بر ديگرى ستم نمى‌كند «يَخْرُجُ مِنْهُمَا اَللُّؤْلُؤُ وَ اَلْمَرْجٰانُ»"و از آن دو دریا، مروارید و مرجان خارج می‌شود." مروراید و مرجان حسن و حسين علیهما‌السّلام هستند 📚روضة الواعظین ج ۱، ص ۱۴۸ ________________________________________ ✍با توجه به تفسیری که اهل بیت علیهم‌السّلام ارائه فرمودند یکی از تعابیری که خداوند متعال در قرآن درباره حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها فرموده دریا است، دریایی که علوم جمیع انبیاء و حقایق عالم هستی در او مستغرق است. #امیرالمؤمنین علیه‌السّلام #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

💠 #فهرست_مطالب_کانال 🔻با جستجوی #هشتگ_مربوطه، میتوانید به راحتی به مطالب مورد نظر خود، دسترسی پیدا کنید. #اخلاقی #تاریخی #اعتقادی #تفسیر #فقهی #طبّی #امیرالمؤمنین علیه‌السّلام #امام_حسن علیه‌السّلام #امام_حسین علیه‌السلام #امام_سجاد علیه‌السلام #امام_باقر علیه‌السّلام #امام_صادق علیه‌السلام #امام_کاظم علیه‌السلام #امام_رضا علیه‌السلام #امام_جواد علیه‌السلام #امام_هادی علیه‌السّلام #امام_حسن_عسکری علیه‌السلام #امام_زمان علیه‌السلام #حضرت_ابوطالب علیه‌السلام #حضرت_حمزه علیه‌السّلام #حضرت_خدیجه سلام‌الله‌علیها #حضرت_زینب سلام‌الله‌علیها #حضرت_معصومه سلام‌الله‌علیها #توحید_مفضل #خطبه_غدیریه #غدیر #فاطمیه #محرم #ماه_رمضان #حدیث_چهارصدگانه‌ #پیشنهاد_دانلود ☑️ @JAMI_Alahadith

➖مضطرّ حقیقی 🛑وَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلتَّيْمُلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ وَ حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ بُزُرْجَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: ... وَ هُوَ وَ اَللَّهِ اَلْمُضْطَرُّ اَلَّذِي يَقُولُ اَللَّهُ فِيهِ- أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفٰاءَ اَلْأَرْضِ فِيهِ نَزَلَتْ وَ لَهُ 🔸از امام باقر علیه‌السّلام نقل شده که فرمود: به خدا قسم که او (مهدی علیه‌السّلام) همان مضطرّی است که خداوند درباره‌اش می‌فرماید: أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفٰاءَ اَلْأَرْضِ: [آیا آن بت‌ها بهترند] یا آن [خدایی] که وقتی شخص مضطرّ[=درمانده‌ای] او را بخواند اجابت می کند و ناخوشی و گرفتاری‌[اش] را برطرف می‌سازد، و شما را جانشینانِ زمین قرار می‌دهد؟ 🔺[اين آيه] در بارۀ او و براى او نازل شده است. 📚الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۱۸۱ #امام_زمان علیه‌السّلام #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

➖اشاره رمزگونه قرآن کریم به ۱۲ امام ❓جابر جعفى می‌گوید: از امام باقر عليه‌السّلام پيرامون تأويل اين گفتار خدای عزّ و جلّ سؤال كردم: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً في كِتابِ اللهِ ‌يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ: همواره، شماره‌ى ماه‌ها نزد خدا-از روزى كه آسمان‌ها و زمين را آفريد-در كتاب (علمِ‌) خدا دوازده ماه است؛ از اين‌ها، چهار ماه، حرام است. اين است(همان) دين استوار و پابرجاى پربها. پس در آن ماه‌ها بر خود ستم مكنيد ⬅️ حضرت نفس عميقى كشيدند، بعد فرمودند: اى جابر! امّا سال، جدّم رسول خداست و ماه‌هایش، دوازده ماه هستند که عبارتند از: اميرالمؤمنين[ حسن و حسين و علی بن الحسین] تا مى‌رسد به من و به پسرش جعفر،و پسرش موسى و پسرش على و پسرش محمّد و پسرش على و پسرش حسن و به پسرش محمّد كه هدایت گر و مهدى است، دوازده امام كه حجّت‌هاى خدا در ميان مخلوقاتش بوده و امينان بر وحى و علم خدا هستند. 🔻و چهار ماه حرام[محترم] كه دين قیّم [مستحكم] هستند؛ چهار نفر از آنان با یک اسم پا به عرصه می‌گذارند و عبارتند از: على اميرالمؤمنين و پدرم على بن الحسين و على بن موسى و على بن محمّد[ عليهم‌السّلام]. پس اقرار به [ولايت] آنان، همان دين مستحكم است. فَلا تَظْلِمُوا فيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ«پس در مورد ايشان بر خودتان ظلم نكنيد» أَيْ قُولُوا بِهِمْ جَمِيعاً تَهْتَدُوا: يعنى به همه آن‌ها معتقد باشيد تا هدايت شويد. 📚الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۱۴۹ #امام_زمان علیه‌السّلام #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

➖تفسیر ۵ آیه ابتدایی سوره مبارکه نبأ 🛑قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْكُوفِيُّ [قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَی‌« عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ » فَقَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ أَنَا وَ اَللَّهِ اَلنَّبَأُ اَلْعَظِيمُ اَلَّذِي اِخْتَلَفَ فِيَّ جَمِيعُ اَلْأُمَمِ بِأَلْسِنَتِهَا وَ اَللَّهِ مَا لِلَّهِ نَبَأٌ أَعْظَمُ مِنِّي وَ لاَ لِلَّهِ آيَةٌ أَعْظَمُ مِنِّي . 1⃣ از ابو حمزه ثمالی نقل شده که گوید: از امام باقر علیه‌السّلام درباره‌ی [تفسیر] سخن خداوند متعال سوال کردم که: عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ درباره چه از يكديگر مى‌پرسند؟ از خبر بزرگ[النَّبَإِ العَظِیم]. همان خبری که پیوسته در آن اختلاف دارند! 🔻حضرت فرمود: علی علیه‌السّلام به یارانش می‌فرمود: «به خدا سوگند، من همان خبر عظیم هستم که تمام امت‌ها با زبان‌های‌ مختلف درباره‌ی من اختلاف کردند! به خدا قسم، خدای را خبری عظیم‌تر از من نیست و برای خدا هیچ آیه‌ و نشانه‌ای از من بزرگتر نیست». 📚تفسير فرات الکوفي ج ۱، ص ۵۳۳ ________________________________ 🛑عَنْ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ اَلسُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ : أَقْبَلَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ حَتَّی‌ جَلَسَ إِلَی‌ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا اَلْأَمْرُ بَعْدَكَ لَنَا أَمْ لِمَنْ قَالَ يَا صَخْرُ اَلْأَمْرُ بَعْدِي لِمَنْ هُوَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی‌ قَالَ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ تَعَالَی‌ عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ

عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ 

اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ . 2⃣ در روایت دیگر از حضرت علی علیه‌السّلام نقل شده که فرمود: صخر بن حرب [ابوسفیان] نزد رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله آمد و در حضور آن حضرت نشست و پرسید: «ای محمد! این امر [جانشینی و ولایت] پس از تو از آنِ ماست یا از آنِ دیگران؟» _رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود: «ای صخر! امر پس از من از آنِ کسی است که نسبت به من، همچون هارون نسبت به موسی است.» سپس خداوند متعال [این آیات را] نازل کرد: عَمَّ یَتَساءَلُون عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ 📚المناقب ج ۳، ص ۷۹ _________________________________________ ✍ لذا تفسیر این آیات چنین می‌شود: ⬅️ عَمَّ یَتَساءَلُونَ: یعنی اهل مکه از تو درباره خلافت[ علی بن ابی طالب] می‌پرسند؛ ⬅️ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِيمِ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ: همان خبر عظیم که در آن پیوسته اختلاف دارند؛ برخی ولایت و خلافت او را تصدیق می‌کنند و برخی تکذیب. ⬅️ کَلَّا سَیَعْلَمُونَ: یعنی به زودی خلافت او را پس از تو خواهند شناخت که حق است ⬅️ «ثُمَّ کَلَّا سَیَعْلَمُونَ» یعنی به زودی ولایت و خلافت او را خواهند شناخت، آن‌گاه که در قبرهایشان از آن بازخواست شوند. پس هیچ مرده‌ای در شرق و غرب عالم، در خشکی یا دریا نخواهد بود مگر اینکه فرشتگان قبر [ نکیر و منکر] از او درباره ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السّلام می‌پرسند و به او می‌گویند: پروردگارت کیست؟ دینت چیست؟ پیامبرت کیست؟ و امامت کیست؟ #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith

➖روزي‌كه در «صور» دميده مي‌شود و فوج‌‌فوج [به محشر] می‌آييد... 🛑از براء بن عازب نقل شده که گوید: معاذ‌ در منزل ابوایوب در محضر رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله نشسته بود که گفت: ای رسول خدا! آیا گفتار خدای تعالی را دیدی که فرمود: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً [روزی که در صور دمیده می‌شود و گروه گروه به عرصه محشر می‌آیید. آیه ۱۸ نبا]؟! _پیامبر فرمود: «ای معاذ! درباره‌ی امر عظیمی پرسیدی». سپس اشک از ديدگان حضرت سرازير شد سپس فرمود: ده گروه از امّت من،جداگانه، محشور مى‌شوند در حالى كه خداوند، آنان را از مسلمانان جدا كرده و شكلشان را تغيير داده است: بعضی به شكل بوزينه‌اند؛ برخى به شكل خوك‌اند؛ برخى سرنگون‌اند،در حالى كه پاهايشان به طرف بالا و صورت‌هايشان به زير است و بر صورت كِشان كِشان بُرده مى‌شوند؛ برخى كور و در حال آمد و شدند[و سرگردانند] ؛ برخى كَر و لالند که نمی‌اندیشند؛ برخى زبان‌هايشان را مى‌جَوَند و از دهانشان، چِركابه‌اى سرازير است كه اهل محشر از آن، حالشان به هم مى‌خورد؛ برخى دست و پايشان بُريده است؛ برخى به شاخه‌هايى آتشين به دار آويخته شده‌اند؛ بعضی بدبوتر از مُردارند؛ و بعضی لباس‌هایی بلند از جنس قیر به تن دارند که به پوست تنشان چسپیده شده است». 1⃣ امّا آن گروهی که به شکل میمون‌ها هستند، 👈مردم سخن‌چینند 2⃣ و گروهی که به شکل خوکان هستند، 👈اهل درآمدهای نامشروع‌اند 3⃣ و آن دسته که سرشان وارونه است 👈رباخوارانند 4⃣ و نابینایان کسانی هستند که 👈در قضاوت کردن، ظلم می‌کنند 5⃣ و گروه کر و لال،👈آن‌[خودپسندانی‌اند] که شیفه‌ی اعمال خودند [و به اعمالشان مغروند] 6⃣ و آن‌هایی که زبان‌های خویش را می‌جوند، 👈علما و قاضیانی هستند که گفتار آن‌ها با عملشان متفاوت است 7⃣ و آن دسته که دست و پاهای آن‌ها قطع شده است، 👈کسانی هستند که همسايگان خود را اذيت مى‌كنند. 8⃣ گروهی که به آتش آويزان مى شوند 👈آنهايى‌‌اند كه از مردم نزد حاکم سعايت[سخن‌چینی و بدگویی] مى‌کنند[تا بدین وسیله از سوی حاکم به مردم ضرری برسد] 9⃣ و آن‌هایی که از لاشه‌ها بدبو و گندیده‌ترند👈آن‌هایی هستند که از شهوت و لذّت‌های[حرام] بهره می‌‌برند و از [ادای] حق خداوند در اموال خویش خودداری می‌‌کنند 🔟 و آن دسته که لباس‌های بلند [آتشین] بر تن دارند👈اهل تکبّر[گردنکشی] و خودپسندی هستند 📚مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱۰ ص۲۴۲ #تفسیر #اخلاقی ☑️ @JAMI_Alahadith

➖تفسیر زیبا و دقیق آیه "لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ" توسط #امام_حسین علیه‌السّلام 🔰مرحوم صدوق با اسناد خود نقل می‌کند: امام حسين عليه‌السّلام در نامه‌اش به اهل بصره[ در تفسیر لَم یلد و لَم یولد] فرمود: لَمْ يَلِدْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ كَثِيفٌ كَالْوَلَدِ وَ سَائِرِ اَلْأَشْيَاءِ اَلْكَثِيفَةِ اَلَّتِي تَخْرُجُ مِنَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ لاَ شَيْءٌ لَطِيفٌ كَالنَّفْسِ وَ لاَ يَتَشَعَّبُ مِنْهُ اَلْبَدَوَاتُ كَالسِّنَةِ وَ اَلنَّوْمِ وَ اَلْخَطْرَةِ وَ اَلْهَمِّ وَ اَلْحَزَنِ وَ اَلْبَهْجَةِ وَ اَلضَّحِكِ وَ اَلْبُكَاءِ وَ اَلْخَوْفِ وَ اَلرَّجَاءِ وَ اَلرَّغْبَةِ وَ اَلسَّأْمَةِ وَ اَلْجُوعِ وَ اَلشِّبَعِ تَعَالَی‌ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ وَ أَنْ يَتَوَلَّدَ مِنْهُ شَيْءٌ كَثِيفٌ أَوْ لَطِيفٌ: لَمْ يَلِد: يعنى هيچ چيز جِرم‌دارى، مانند بچّه و ديگر اجرامى كه از آفريدگان خارج مى‌شود، از او خارج نشده است، و هیچ چيز لطیفی[بى‌جِرمى] مانند روح نیز [از او خارج نشده]، و عوارضی همچون: چُرت و خواب و خُطورات ذهنى و انديشناكى و غم و شادى و خنده و گريه و ترس و اميد و رغبت و نفرت و گرسنگى و سيرى، از او سر نمى‌زند. خداوند، والاتر از آن است كه چيزى از او خارج شود و اینکه چيزى جسمانى يا لطيف از او زائیده شود 🔻وَ لَمْ يُولَدْ لَمْ يَتَوَلَّدْ مِنْ شَيْءٍ وَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ شَيْءٍ كَمَا يَخْرُجُ اَلْأَشْيَاءُ اَلْكَثِيفَةُ مِنْ عَنَاصِرِهَا كَالشَّيْءِ مِنَ اَلشَّيْءِ وَ اَلدَّابَّةِ مِنَ اَلدَّابَّةِ وَ اَلنَّبَاتِ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ اَلْمَاءِ مِنَ اَلْيَنَابِيعِ وَ اَلثِّمَارِ مِنَ اَلْأَشْجَارِ وَ لاَ كَمَا يَخْرُجُ اَلْأَشْيَاءُ اَللَّطِيفَةُ مِنْ مَرَاكِزِهَا كَالْبَصَرِ مِنَ اَلْعَيْنِ وَ اَلسَّمْعِ مِنَ اَلْأُذُنِ وَ اَلشَّمِّ مِنَ اَلْأَنْفِ وَ اَلذَّوْقِ مِنَ اَلْفَمِ وَ اَلْكَلاَمِ مِنَ اَللِّسَانِ وَ اَلْمَعْرِفَةِ وَ اَلتَّمَيُّزِ مِنَ اَلْقَلْبِ وَ كَالنَّارِ مِنَ اَلْحَجَرِ: وَ لَمْ يُولَدْ: يعنى از چيزى متولّد نشده و از چيزى بيرون نيامده است، آن گونه كه اجرام از عناصر خود بيرون مى‌آيند، مانند چيزى از چيزى، حيوانى از حيوانى، گياه از زمين، آب از چشمه‌ها و ميوه‌ها از درختان؛ نه آن گونه كه چيزهاى لطيف و بى‌جِرم از كانون‌هاى خود بيرون مى‌آيند، مانند ديدن از چشم، شنيدن از گوش، بوييدن از بينى، چشيدن از دهان، سخن از زبان، شناخت و تشخيص از دل، و آتش از سنگ. ⬅️ لاَ بَلْ هُوَ اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لاَ مِنْ شَيْءٍ وَ لاَ فِي شَيْءٍ وَ لاَ عَلَی‌ شَيْءٍ مُبْدِعُ اَلْأَشْيَاءِ وَ خَالِقُهَا وَ مُنْشِئُ اَلْأَشْيَاءِ بِقُدْرَتِهِ يَتَلاَشَی‌ مَا خَلَقَ لِلْفَنَاءِ بِمَشِيَّتِهِ وَ يَبْقَی‌ مَا خَلَقَ لِلْبَقَاءِ بِعِلْمِهِ فَذَلِكُمُ اَللّٰهُ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ - عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ اَلْكَبِيرُ اَلْمُتَعٰالِ - وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ: نه [هيچ يك نيست]؛ بلكه او خداىِ صمدى است كه نه از چيزى است و نه در چيزى و نه بر چيزى. نوآور و آفريدگارِ چيزهاست و پديد آورندۀ آنها به قدرت خويش. آنچه براى نابودى آفريده، به خواستِ او متلاشى مى‌شود و آنچه براى ماندن آفريده، به علم او مى‌مانَد. پس اين، خداى صمدى است كه نه زاده و نه زاده شده است؛ دانا به غيب و حضور، بزرگ و والاست و همتايى براى او نيست. 📚التوحيد ج ۱، ص ۹۰ #اعتقادی #تفسیر ☑️ @JAMI_Alahadith