💠خواستن عدالت یا نخواستن نابرابری؛ مسئله این است!
🔹#بودن_یا_نبودن، مسئله کنونی و هویتی ماست اما صورت آن این است: خواستن عدالت یا نخواستن نابرابری؟
🔹عدالتخواهی اگر مبتنی بر یک ایده چابک درباره نابرابری و برای مبارزه با نابرابری نباشد، بیشتر یک سوء تفاهم است.
🔹اگر خواست عدالت بر پایه نفی نابرابری صورت نبندد، عدالتخواهی سوءتفاهمی است که یا به سرودن کلیات منتهی می‌شود یا به باتلاق طرح‌ها و شاخص‌هایی جزئی دل خوش می‌دارد؛ این دو سوء تفاهم در یک امر مشترکند: تأثیرشان در تغییر و بر هم‌زدن وضعیتِ #عقب‌ماندگی_در_عدالت، اندکی بیشتر از هیچ است.
🔹اشتباه کردیم که از عدالتخواهی حرف زدیم؛ ما باید بیش و پیش از هر چیز، حتی قبل از خواستن عدالت، به نخواستنِ نابرابری فکر می‌کردیم. ما بیشتر از برنامه برای عدالت، نیازمند ایده برای مقابله با نابرابری هستیم.
🔹تفاوت عدالت در مقام تواصف و عدالت در مقام تناصف چیست؟ چرا عدالت در مقام نخست اوسع الاشیاء است و در مقام دوم اضیق الأشیا؟ عدالتخواهی در مقام تواصف از #عدالت حرف می‌زند؛ در مقام تناصف با #نابرابری مواجه می‌شود.
🔹ما #عدالت‌خواه نیستیم، ما #نابرابری‌نخواه هستیم!
🔹#انسان_انقلاب_اسلامی البته دلباخته و پاکباخته عدالت است اما در حقیقت و تا سر حد مرگ، یک انسان #نابرابری‌نخواه است. انسانی است که نمی‌تواند نابرابری را ببیند و سکوت کند.
🔹انسان انقلاب اسلامی برای پسر یک سال و نیمه‌اش، برای آینده نامه می‌نویسد، در این باره که پدرت چرا جنگید و چرا شهید شد؟ می‌نویسد: «برای این که نمی‌توانست نابرابری‌ها را ببیند و سکوت کند». (شهید حمید رمضانی)
✍مجتبی نامخواه
@Kolbe_Andishe_Farhang
💠 کدام علی(ع)؟
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔹و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
✍حجت الاسلام مجتبی نامخواه
@Kolbe_Andishe_Farhang
💠 کدام علی(ع)؟
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔹و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
✍حجت الاسلام مجتبی نامخواه
@Kolbe_Andishe_Farhang
💠سیاست داخلی و سرمایه اجتماعی، رفتار دشمن را تنظیم می‌کند
وقاحت در جنایت برای جانیان
بعد از شهادت حاج قاسم شروع شد
و شروع دومینو ترور سران مقاومت
اول ایران عراق
اکنون ف.ل.س.طین و حز.ب ا...
بنظرم این ترور ها و شدت حملات به جبهه مقاو.مت بستگی به وضعیت داخلی ایران دارد.
رشد #نابرابری از دل سیاستهای اقتصادی نابرابر ساز به اسم توسعه ، وضعیت اجتماعی فرهنگی ایران آسیب سنگینی زد و این زخم ها مولد آسیب های امنیتی و حملات دشمن شد.
این نابرابری جبهه جدید داخلی باز کرده است که اعتماد مردم و سرمایه اجتماعی حاکمیت را آسیب زده است.
محور سیاستهای نابرابر ساز بسته سیاست تعدیل ساختاری صندق بین المللی پول است.
سیاستهای تعدیل، اسراییل و آمریکا نرم افزاری است.
مقاومت و انسجام داخلی را با خلق نابرابری می شکند.
و با کاهش سرمایه اجتماعی منتج از خلق نابرابری، ضربات نظامی و امنیتی تشدید می‌شود.
اکثر کشورهای مسلمان خاورمیانه از دهه هشتاد میلادی با اسب تروا سیاست های تعدیل به فروپاشی داخلی و شورش داخلی در سه دهه بعد رسیدند.بدون دشمن سخت خارجی.
ایران نیز سه دهه بعد از شروع سیاستها ی تعدیل، در دهه نود دچار توالی ناآرامی و شورش های داخلی شد.
علی رغم دشمن خارجی، اما هنوز تعدیل را ادامه می‌دهد.
تعدیل بستر تحمیل تحریم و نابرابری و نارضایتی و شورش است.
شدیدترین تحریم ها بعد ناآرامی های ۸۸ رخ داد با اعلام تقلب طبقه الیگارشی سیاسی که از دل سیاستهای تعدیل ظهور کرده بود.
اصلی ترین چهره مقاو.مت را دقیقا بعد بدترین شوک درمانی و سنگین ترین ریزش سرمایه اجتماعی در سال ۹۸ از دست می‌دهد
باز هم شوک درمانی های تعدیل ادامه پیدامیکند، شورش و ریزش سرمایه اجتماعی ادامه پیدا می‌کند، حامی مقاومت و حمله سخت به اسراییل ، شهید رییسی را از دست می‌دهد و بعد کل دولت رییسی منتج از استمرار تورم آزادسازی و... از دست می رود.
با تعدیل، جبهه داخلی باز کردیم و جبهه مقاومت را شهید میکنیم.
مادامی که جهاد با آمریکا و اسراییل نرم افزاری ، یعنی سیاستهای تعدیل و بانیان و مجریان آن در داخل کشور، جهاد با آمریکا و اسراییل سخت افزاری پر هزینه و پرچالش است.
ریشه های زنده ماندن تعدیل را دریابیم.
فرهنگ سیاسی منحط و کنش های خرد سیاسی می‌تواند با دومینو وقایع و اتصالات خرد به کلان به بحران و فاجعه تبدیل شود .
مادامی که کیفیت نمایندگان مجلس را عشیره و طایفه تعیین کند بحران درو میکنیم،
آگاهی بدنه دانشجویی ، فرهنگ سیاسی انتخاب نمایندگان و ریاست جمهوری، زیرساخت تشکیلاتی سیاسی برای کیفی سازی انتخاب نمایندگان و مدیران دولت یا تفکیک مجلس راه حل های زیرساختی مهار ادامه سیاستهای تعدیل خسارت بار است.
✍مجتبی جهان تیغ
@Kolbe_Andishe_Farhang
💠 کدام علی(ع)؟
🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹
🔹و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳
🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.
🔹ایده اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..
🔹ایده اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»
✍حجت الاسلام مجتبی نامخواه
@Kolbe_Andishe_Farhang