#نذر مادر متوکل سر #امام #هادی علیه السلام
شيخ كلينى و شيخ مفيد و ديگران از ابراهيم بن محمّد طاهرى روايت كردهاند كه خراجى (يعنى قرحه و جراحتى) در بدن متوكّل به هم رسيد كه مشرف بر هلاك گرديد و كسى جرأت نمىكرد كه نيشترى به آن برساند، پس مادر متوكّل نذر كرد كه اگر عافيت يابد مال جليلى براى حضرت امام علىّ نقى عليه السّلام بفرستد، پس فتح بن خاقان با متوكّل گفت كه: اگر مىخواهى نزد حضرت امام علىّ نقى عليه السّلام بفرستيم شايد دوايى براى اين مرض بفرمايد، گفت: بفرستيد.
چون به خدمت آن حضرت رفتند و حال او را عرض كردند، فرمود كه: پشكل گوسفند را كه در زير پاى گوسفند ماليده شده در گلاب بخيسانند و بر آن خراج بندند كه نافع است ان شاء اللّه تعالى. چون آن خبر را آوردند جمعى از اتباع خليفه كه حاضر بودند خنديدند و استهزاء كردند.
فتح بن خاقان گفت: مىدانم كه حرف آن حضرت بىاصل نيست و آنچه فرموده است به عمل آوريد ضررى نخواهد داشت، چون دوا را بر آن موضع بستند در ساعت منفجر شد و متوكّل از درد و الم راحت يافت و مادرش مسرور شده، پس ده هزار دينار در كيسه كرده سر كيسه را مهر كرد و براى آن جناب فرستاد.
چون متوكّل از آن مرض شفا يافت مردى كه او را بطحايى مىگفتند نزد متوكّل بود بد آن حضرت را بسيار گفت، و گفت: اسلحه و اموال بسيار جمع كرده است و داعيه خروج دارد، پس شبى متوكّل سعيد حاجب را طلبيد و گفت: بىخبر به خانه امام علىّ نقى عليه السّلام برو و هر چه در آنجا از اسلحه و اموال كه بيابى براى من بياور.
سعيد گفت: در ميان شب نردبانى برداشتم و به خانه آن حضرت رفتم و نردبان را بر ديوار خانه گذاشتم، چون خواستم به زير روم به واسطه تاريكى راه را گم كردم و حيران شدم، ناگاه حضرت از اندرون خانه مرا ندا كرد كه اى سعيد! باش تا شمع از براى تو بياورند. چون شمع آوردند به زير رفتم ديدم كه حضرت جبّهاى از پشم پوشيده و عمامهاى از پشم به سر بسته و سجّاده خود را بر روى حصيرى گسترده و بر بالاى سجّاده رو به قبله نشسته است پس فرمود كه: برو و در اين خانهها بگرد و تفتيش كن، من رفتم و جميع حجرههاى خانه را تفتيش كردم در آنها هيچ نيافتم مگر يك بدره كه بر سرش مهر مادر متوكّل بود و يك كيسه سر به مهرى ديگر، پس فرمود كه: مصلّاى مرا بردار چون برداشتم در زير مصلّا شمشيرى يافتم كه غلاف چوبى داشت و بر روى آن غلاف هيچ نگرفته بودند، آن شمشير را با دو بدره زير برداشتم و نزد متوكّل رفتم، چون مهر مادر خود را بر آن ديد او را طلبيد و از حقيقت حال سؤال كرد، مادرش گفت: من براى او فرستادهام و هنوز مهرش را بر نداشته است. چون كيسه ديگر را گشود چهار صد دينار در آن بدره بود. پس متوكّل يك بدره ديگر به آن ضمّ كرد و گفت: اى سعيد! اين بدرهها را با آن كيسه و شمشير براى او ببر و عذر خواهى از او بكن.
چون آنها را به خدمت آن حضرت بردم گفتم: اى سيّد من! از تقصير من بگذر كه بىادبى كردم و بىرخصت به خانه تو در آمدم چون از خليفه مأمور بودم معذورم، حضرت فرمود:
وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ.( شعراء 227)
يعنى: به زودى خواهند دانست آنها كه ستم مىكنند كه بازگشت آنها به سوى كجا است.
منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج3، صص: 1876 -1877
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
مرجع در راه #امام از نظر رئیس #رئیسی:
🎥 رئیسی: محور در این دولت خدمت به مردم است
🔹در منظومه فکری و اندیشه امام انگیزه خدمتگزاری، خدمت به مردم برای خداست. اولین گام در خدمت به مردم برای خدا، خداباوری است، اولین و مهمترین پاسخگویی یک مدیر و مسئول به خداوند متعال است.
🔹امام به ما آموخت با قدرت خدا بر همه مشکلات می‌توان غلبه کرد. مشکلات امروز مردم بسیار است، حل این مشکلات در گرو آن است که از خدا و شهیدان مدد بگیریم و آنچه در توان داریم انجام دهیم.
🔹بهترین مبیّن خط امام امروز رهبری است. رهبر است که می‌تواند خط امام را برای ما تبیین کند. این خط نورانی باید همواره مورد توجه دولت‌مردان باشد.
@Farsna
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
#معاد 5
گذشت که اعتقاد به معاد #فطری است و فطری بودن آن از راه فطرت جاودانه طلبی اثبات شد (امام راحل)
از دو راه دیگر فطری بودن معاد را می توان اثبات کرد:
یکم: انسان دنبال راحتی مطلق است و این را در همه ی اعصارمی توان مشاهده کردکه انسان به دنبال رسیدن به راحتی بدون زحمت است و آن گمشده را هر کس در چیزی می یابد و به آن تعلق می یابد، چنین راحتی در عالم نیست، همه لذتهای این عالم به همراه آلامی است کمرشکن ، درد و رنج و غصه و اندوه سرتا سر عالم را فرا گرفته و در تمام دوره های زندگی بشر یک نفر نیست که رنجش مساوی با راحتش باشد تا چه رسد به راحتی خالص. پس به ناچار عالمی باید باشد که این راحتی مطلق و بدون آمیختگی به زحمت در آن باشد و آن آخرت است.
دوم :# انسان فطرتا طالب #حریت و نفوذ اراده است و این عالم به گونه ای است که این حریت و نفوذ اراده درآن نیست، برای این که مواد این عالم و اوضاع این دنیا #مزاجات آن و تنگی آن از حریت بشر تعصی دارد(= آن را برمی تابد.) پس باید عالمی باشد که اراده در آن نافذ باشد و مواد آن از اراده عصیان نکند.
پس با دو بال راحت طلبی و حریت خواهی که به حسب فطرت الهی «فطرة الله فطر الناس علیها» (روم 30) در انسان به ودیعه گذاشته شده است که انسان با آنها به ملکوت اعلی و قرب الهی پرواز کند.
(#امام #راحل ، چهل حدیث / 186 و 187 نثر موسسه تنظیم آثار – چ 22، 1379)
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
امیر المومنین در باره قیام #امام #زمان :
۱.هنگامی که زمان ظهور برسد فرمانفرمای دین یعنی امام زمان در مکانی مستقر می شود و مردم به سرعت در اطراف او جمع می شوند
۲.فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف
(اليعسوب: السيد العظيم المالك لأمور الناس يومئذ، والقزع:
قطع الغيم التي لا ماء فيها) نهج الباغه ،حکمتها ، فصل غریب از حکم ، شماره ۱
۳.به ملکه زنبورها یعسوب گفته می شود و استعاره گرفته می شود برای آقای بزرگ و مدیر مردم
ضرب بذنبه یعنی زمانی که ملکه زنبورها دمش را به چیزی بکوبد محل اقامت او است که کنایه از استقرار است
قزع ابر بی باران در پاییز است که سرعت در اجتماع به آن تشبیه شده است
@MohammadGelayeri
تعبیرات #امام خامنه ی در باره مرجع فقید #صافی #گلپایگانی:
فقيه عالیمقام، مرجع بصیر، استوانه حوزه ، مورد اعتماد امام، رکن اصلی شورای نگهبان
⏫⏫
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
بسم الله الرحمن الرحیم
تلقیح مصنوعی از نظر #امام #خمینی و #امام #خامنه_ی
چهار صورت دارد ، چون نطفه یا از شوهر است یا از اجنبی و در هر دو صورت تخمک یا از زوجه است و یا از اجنبیه ، و هر یک از این چهار صورت از دو جهت حکم تکلیفی و الحاق - برای ترتب محرمیت و ارث - مورد بحث قرار می گیرند.
1.تلقیح نطفه شوهر به زوجه :
أ.تکلیفی: از نظر امام و رهبری فی نفسه جایز است ، اما موجب نظر و یا لمس محرّم شود حرام است.
ب.الحاق: محرمیت و توارث بین والدین و فرزند بر قرار است.
2. تلقیح نطفه اجنبی به زوجه :
أ. تکلیفی : امام جائز نمی داند ولی از نظر رهبری بلا اشکال است .
ب.الحاق: 1به نظر هر دو امام به زوج ملحق نمی شود و2 به صاحب نطفه ملحق می شود ، 3 اما زوجه به نظر رهبری فرزند به او ملحق می شود و به نظر امام اگر زوجه جاهل بود فرزند به او ملحق می شود از باب ولد شبهه و اگر عالم بود باید در محرمیت و ارث احتیاط کرد.
3. تلقیح نطفه شوهر با تخمک اجنبی:
أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است
ب.الحاق: به نظر رهبری صاحب نطفه یعنی شوهر و صاحب تخمک یعنی اجنبیه ملحق می شود ولی در الحاق به رحم مشکل است و باید احتیاط کرد.
این صورت و نیز صورت چهارم در تحریرالوسیله و استفتائات امام مطرح نشد.
4. تلقیح نطفه اجنبی با تخمک اجنبی :
أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است
ب. الحاق : به نظر رهبری 1ملحق به صاحب نطفه و صاحب تخمک می شود و2 نسبت به صاحب رحم باید احتیاط کرد
البته در تلقیح نطفه شوهر در صورتی که شوهر هنگام تلقیح در قید حیات نباشد فرزند ارث نمی برد.
گر چه این مسأله در تحریر الوسیله و استفتاآت امام نیست ولی به مقتضای اطلاق « لا یجوز التلقیح بماء غیر الزوج» ممکن است منع در این صورت را نیز به امام راحل نسبت داد .
منابع : تحریر الوسیله ، مسائل مستحدثه ، تلقیح ، مسائل : 3-1 ، استفتاءات رهبری چاپ سال ، استفتاء های 1275-1272
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
آیا نهروانی دیگر در راه است؟
روزنامه ها خبر از نشست‌های #غربگرایان و #انسداد طلبان می دهند
روز نامه #ایران از اجتماع بانیان وضع موجود بر علیه دولت خبر داده است ، روز نامه ،#شرق نیز با چاپ عکسی از چند نفر از تشکیل #دولت #سایه توسط اصلاح طلبان خبر داده است البته در کنار آن ساز کهنه (طلب عذر خواهی) که مدتی است در نامه سرگشاده به امام و یا کنایه به امام همانند خوارج در صفین نیز از قول عارف در این روز نامه کار شده است ، در روز نامه آفتاب تیتر یک تحرکات اصلاح طلبان و اعتدالیون کار شده است
سابقه آنها نشان می دهد که آنها جز انسداد کشور کار نامه ی ندارند و توان فکری هم برای راهکار جدید ندارند
پس همانند نهروانیان با شعار امام باید توبه کند شاید ابراز وجود کنند
یادمان نرود وصیت #امام طرد کردن غربگراین است
#بهمن #انقلاب
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
#امام #حسین علیه السلام :كسى كه با نافرمانى خدا بخواهد کاری را انجام دهد آنچه را اميد دارد بیشتر از دست می دهد و از آنچه بر حذر است زودتر دچار ش شود
وَ قَالَ ع مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا يَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَا يَحْذَرُ..( بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج75 ؛ ص120)
#شعبان
https://eitaa.com/MohammadGelayeri
بسم الله الرحمن الرحیم
تلقیح مصنوعی از نظر #امام #خمینی و #امام #خامنه_ی
چهار صورت دارد ، چون نطفه یا از شوهر است یا از اجنبی و در هر دو صورت تخمک یا از زوجه است و یا از اجنبیه ، و هر یک از این چهار صورت از دو جهت حکم تکلیفی و الحاق - برای ترتب محرمیت و ارث - مورد بحث قرار می گیرند.
1.تلقیح نطفه شوهر به زوجه :
أ.تکلیفی: از نظر امام و رهبری فی نفسه جایز است ، اما موجب نظر و یا لمس محرّم شود حرام است.
ب.الحاق: محرمیت و توارث بین والدین و فرزند بر قرار است.
2. تلقیح نطفه اجنبی به زوجه :
أ. تکلیفی : امام جائز نمی داند ولی از نظر رهبری بلا اشکال است .
ب.الحاق: 1به نظر هر دو امام به زوج ملحق نمی شود و2 به صاحب نطفه ملحق می شود ، 3 اما زوجه به نظر رهبری فرزند به او ملحق می شود و به نظر امام اگر زوجه جاهل بود فرزند به او ملحق می شود از باب ولد شبهه و اگر عالم بود باید در محرمیت و ارث احتیاط کرد.
3. تلقیح نطفه شوهر با تخمک اجنبی:
أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است
ب.الحاق: به نظر رهبری صاحب نطفه یعنی شوهر و صاحب تخمک یعنی اجنبیه ملحق می شود ولی در الحاق به رحم مشکل است و باید احتیاط کرد.
این صورت و نیز صورت چهارم در تحریرالوسیله و استفتائات امام مطرح نشد.
4. تلقیح نطفه اجنبی با تخمک اجنبی :
أ.تکلیفی : به نظر رهبری جائز است
ب. الحاق : به نظر رهبری 1ملحق به صاحب نطفه و صاحب تخمک می شود و2 نسبت به صاحب رحم باید احتیاط کرد
البته در تلقیح نطفه شوهر در صورتی که شوهر هنگام تلقیح در قید حیات نباشد فرزند ارث نمی برد.
گر چه این مسأله در تحریر الوسیله و استفتاآت امام نیست ولی به مقتضای اطلاق « لا یجوز التلقیح بماء غیر الزوج» ممکن است منع در این صورت را نیز به امام راحل نسبت داد .
منابع : تحریر الوسیله ، مسائل مستحدثه ، تلقیح ، مسائل : 3-1 ، استفتاءات رهبری چاپ ۲۰ سال ۱۴۰۲، استفتاء های 1275-1272
#احکام
@MohammadGelayeri