#در_محضر_اهل_بیت 🔊 اى مردم ديندار باشيد! ☀️ الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: 🔹كانَ أميرُ المؤمنينَ عليه السلام كثيراً مّا يقولُ في خُطبتِهِ: يا أيّها الناسُ، دِينَكُم دِينَكم!! فإنّ السيّئةَ فيهِ خيرٌ مِن الحَسَنةِ في غَيرِهِ، و السيّئةَ فيهِ تُغفَرُ، و الحَسَنةَ في غيرِهِ لا تُقبَلُ. ☀️ امير المؤمنين عليه السلام در سخنرانى هاى خود اين جمله را بسيار مى فرمود : اى مردم! ديندار باشيد، ديندار! اگر گناه كنيد و ديندار باشيد بهتر است از اين كه نيكى كنيد و بى دين باشيد؛ زيرا گناه، در آن آمرزيده مى شود و نيكى در بى دينى پذيرفته نمى شود. 📚 الكافي: 2/464/6 @Nahjolbalaghe2

#موعظه ✅ عقد قرارداد با خداوند! #ایمان_به_غیب 🎙 حجت الاسلام ماندگاری @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: دویست و نود یک 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺩﻭﻟﺖ‌ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻘﺮﺭ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﺮﻓﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺗﺒﻪ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻧﺎﻳﻞ ﮔﺮﺩﺩ، ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﺿﺎﻓﻲ، ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺮ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻘﺮﺭﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ‌ﻫﺎ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺑﻴﻦ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ [ ﺻﻔﺤﻪ 404] ﺣﺎﻟﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺍﻟﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻔﻀﻞ ﺩﺍﻳﻢ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﻭﻇﺎﻳﻔﺸﺎﻥ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻋﻄﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺍﻳﺴﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻣﻮﻟﺎﻱ ﻣﺎ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﺁﻟﻬﻤﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ ﻭ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻱ ﺷﻜﺮ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه کهف آیات ۲۵ تا ۲۷ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ↩️ واضح است مقدار مصرفى را که آن کوره در یک روز از مواد نفتى مى طلبد، تا شعله هاى عظیم خود را به آسمان بفرستد مى تواند خوراک ده ها یا صدها سال آن، شمعک بسیار کوچک در حال اشتعال باشد (البته این بستگى به شعله هاى عظیم حال بیدارى کوره، و حال شمعک آن دارد). دانشمندان در مورد زمستان خوابى بعضى از جانداران، چنین مى گویند: اگر وزغى را که در حال زمستان خوابى است، از جایش بیرون آوریم، به نظر مرده مى رسد، در شُش هاى او هوا نیست، ضربان قلبش چنان ضعیف است که نمى توان به آن پى برد. در میان حیوانات خونسرد که زمستان خوابى دارند، بسیارى از پروانه ها، حشرات، حلزون هاى خاکى و خزندگان را مى توان نام برد. بعضى از پستانداران (خون گرم) نیز زمستان خوابى دارند. در دوران زمستان خوابى، فعالیت هاى حیاتى بسیار کُند مى شود، و چربى ذخیره بدن آنها به تدریج مصرف مى گردد .(۱۱) منظور این است: یک نوع خواب داریم که در آن، نیاز به غذا، فوق العاده تقلیل پیدا مى کند و فعالیت هاى حیاتى نزدیک به صفر مى رسد، و اتفاقاً همین موضوع، کمک به جلوگیرى از فرسودگى اعضاء و طول عمر این گونه جانداران، مى کند. اصولاً، زمستان خوابى براى این حیوانات که احتمالاً قادر بر تحصیل غذاى خود در زمستان نیستند، فرصت بسیار گران بهائى است. دفن مرتاضان: در مورد مرتاضان نیز دیده شده است که: بعضى از آنها را در برابر چشمان حیرت زده عده اى از افراد دیرباور، در تابوت گذارده و گاهى براى مدت یک هفته در زیر خاک دفن کرده اند، و پس از تمام شدن مدت مزبور، بیرون آورده، ماساژ و تنفس مصنوعى داده اند، کم کم به حال عادى بازگشته اند. مسأله نیاز به غذا در این مدت، اگر مهم نباشد، مسأله نیاز به اکسیژن هوا بسیار مهم است; زیرا مى دانیم حساسیت سلول هاى مغز مخصوصاً در برابر اکسیژن و نیازشان به این ماده حیاتى به قدرى زیاد است که اگر چند دقیقه از آن، محروم بمانند ضایع مى شوند. اما چطور است که جناب مرتاض کمبود اکسیژن را مثلاً براى مدتى در حدود یک هفته تحمل مى کند؟ پاسخ این سئوال، با توجه به توضیحى که دادیم: چندان مشکل نیست، در این مدت، فعالیت حیاتى بدن مرتاض تقریباً متوقف مى گردد، بنابراین، نیاز سلول ها به اکسیژن و مصرف آن، فوق العاده تقلیل مى یابد، به طورى که در این مدت، همان هواى محفظه تابوت براى تغذیه یک هفته سلول هاى تن او کافى است!. انجماد بدن انسان زنده در مورد منجمد ساختن بدن جانداران و حتى بدن انسان (براى طولانى ساختن عمر آنها) امروز تئورى ها و بحث هاى فراوانى وجود دارد که قسمتى از آن جامه عمل به خود پوشیده است. طبق این تئورى ها، ممکن است با قرار دادن بدن انسان یا حیوانى در سرماى زیر صفر، طبق روش خاصى، حیات و زندگى او را متوقف ساخت، بدون این که واقعاً بمیرد، و پس از مدتى که لازم باشد، او را در حرارت مناسبى قرار دهند و دو باره به حال عادى بازگردد!. براى مسافرت هاى فضائى به کرات دور دست که احتمالاً صدها، یا هزاران سال طول مى کشد طرح هائى پیشنهاد شده که یکى از آنها همین طرح است که بدن فضانورد را در محفظه خاصى قرار دهند، و آن را منجمد سازند، و پس از سالیان دراز، به هنگام نزدیک شدن به کرات مورد نظر، با یک سیستم خودکار، حرارت عادى به محفظه برگردد، و آنها به حال عادى در آیند، بدون آن که در حقیقت عمرى تلف کرده باشند! در یکى از مجلات علمى، این خبر انتشار یافت که: در سال هاى اخیر کتابى درباره منجمد ساختن بدن انسان به خاطر یک عمر طولانى به قلم رابرت نیلسون منتشر شده که: در جهان دانش انعکاس وسیع و دامنه دارى داشته است. در مقاله اى که در مجله مزبور، در این زمینه تنظیم شده بود، تصریح شده که اخیراً یک رشته خاص علمى، در میان رشته هاى علوم نیز، به همین عنوان به وجود آمده است. در مقاله مزبور چنین مى خوانیم: زندگى جاویدان در طول تاریخ، همواره از رؤیاهاى طلائى و دیرینه انسان بوده، اما اکنون این رؤیا به حقیقت پیوسته است، و این امر مدیون پیشرفت هاى شگفت انگیز علم نوینى است که کریونیک نام دارد (علمى که انسان را به عوالم یخبندان مى برد، و از او همچون بدن منجمد شده اى نگهدارى مى کند، به امید روزى که دانشمندان او را به زندگى دو باره بازگردانند). آیا این منطق باور کردنى است؟ بسیارى از دانشمندان برجسته و ممتاز، از جهات دیگر به این مسأله مى اندیشند و نشریاتى چون لایف و اسکوایر و همچنین روزنامه هاى سراسر جهان، شدیداً به بحث درباره این مهم پرداخته اند، و از همه مهم تر این که: برنامه اى هم اکنون (در این زمینه) در دست اجرا است.(۱۲) ✍پی نوشت: ۱۱ ـ اقتباس از کتاب فرهنگ نامه (دائرة المعارف جدید فارسى)، ماده زمستان خوابى . ۱۲ ـ مجله دانشمند ، بهمن ماه ۱۳۴۷، صفحه ۴. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

📝 شرح و تفسیر خطبه ۹۱ بخش ششم ⚡️آفرينش آسمانها: امام(عليه السلام) در فراز گذشته از اين خطبه، به کليّاتى از تدبير جهان آفرينش و قوانين حاکم بر آن و تنوّع و کثرت موجودات اشاره فرمود و در اين بخش و بخش هاى آينده، به جزئيات آن اشاره مى فرمايد و بحثهاى بسيار عميق و پر معنايى را درباره آفرينش آسمانها، فرشتگان، زمين و جهان پايين، آدم چگونگى آفرينش او و انواع روزى هايى که در اختيار انسانها قرار داده، مطرح مى سازد. نخست به سراغ آفرينش آسمان ها مى رود و مى فرمايد: «خداوند فاصله هاى وسيع و گشوده (کرات آسمانى) را بى آنکه بر چيزى تکيه داشته باشد نظام بخشيد و شکاف هاى ميان (هر کدام از کرات) را به هم پيوند داد». (وَ نَظَمَ بِلاَ تَعْلِيق رَهَوَاتِ(1) فُرَجِهَا، وَ لاَحَمَ(2) صُدُوعَ(3) انْفِرَاجِهَا). در واقع امام(عليه السلام) در جمله اوّل به همان چيزى اشاره فرموده که در قرآن مجيد دوبار به آن اشاره شده است. مى فرمايد: (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمواتِ بِغَيرِ عَمَد تَرَوْنَهَا); خداوند همان کس است که آسمان را با ستونى نامرئى بر پا داشت».(4) امروز هم همه دانشمندان فلکى تصريح مى کنند که کرات آسمانها از هم جدا است و تعادل و نيروى جاذبه و دافعه هر کدام را در جايگاه خود قرار داده است. و جمله دوم، اشاره به پيوند اجزاء هر کره نسبت به خود مى باشد. بنابراين، در ميان دو جمله بالا هيچ گونه تضادّى نيست. آنجا که مى فرمايد: فاصله ها را بى آنکه بر چيزى تکيه داشته باشند نظام بخشيد و در جمله بعد مى گويد: شکافها را به هم پيوند داده است. چرا که يکى ناظر به کلّ و ديگرى ناظر به اجزاء است (وحدت ضميرها مشکلى در اينجا ايجاد نمى کند، چرا که هر دو به آسمانها بر مى گردد، يکى به مجموعه و ديگرى به اجزاء).  در جمله سوم، به رابطه در ميان کرات آسمانى که با هم قرين هستند اشاره مى فرمايد: و مى گويد «خداوند آنها و نظاير آنها را به يکديگر مربوط ساخت.» (وَ وَشَّجَ(5) بَيْنَهَا وَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِا). اين تعبير ممکن است اشاره به منظومه هاى عالم بالا بوده باشد که مجموعه هايى را تشکيل مى دهند که از کرات شبيه به يکديگر تشکيل شده اند و به اين ترتيب، در اين کلام کوتاه و پر معنا، هم اشاره به نظمى شده است که بر هر يک از کرات حاکم است و هم اشاره به منظومه ها و مجموعه عالم بالا.(6) ✍پی نوشت: 1. «رَهَوات» جمع «رَهْوَة» به گفته بعضى از ارباب لغت (کتاب العين) به معناى برآمدگى بالاى کوههاست; ولى بسيارى ديگر از ارباب لغت آن را مادّه «رهو» (بر وزن سهو) به معناى گشاده و باز بودن، يا آرام بودن تفسير کرده اند و در خطبه بالا تفسير «رهوات» به نقاط گشاده، مناسب تر است و بعضى هم آن را از لغات اضداد دانسته اند که به معناى مکان مرتفع و منخفض، هر دو مى آيد. 2. «لاَحَمَ» از مادّه «لحم» به معناى پر کردن شکاف چيزى و به اصطلاح، لحيم کردن است و شايد ريشه اصلى آن همان «لحم» به معناى گوشت باشد که فاصله استخوان ها را پر مى کند. 3. «صُدوع» جمع «صَدْع» (بر وزن حرف) به معناى شکاف، يا شکافتن است. 4. سوره رعد، آيه 2. شبيه همين معنا با اندک تفاوتى در آيه 10 سوره لقمان آمده است; مى فرمايد «خَلَقَ السَّمواتِ...». 5. «وشَّجَ» از ماده «وشج» (بر وزن نسج) در اصل به معناى در هم فرو رفتن و مشبّک شدن و در هم پيچيدن است. 6. بعضى «ازواج» را در اينجا به معناى ارواح «نفوس فلکيّه» تفسير کرده اند و اشاره به عقيده جمعى از فلاسفه که براى هر فلکى روح مجرّد قائلند دانسته اند; ولى انصاف اين است که نه اين نظريّه با دليل روشنى ثابت شده، و نه جمله بالا دلالت بر چنين چيزى دارد. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2