#در_محضر_اهل_بیت ⚡️بهای جان توست! ☀️امام علی علیه السلام «اى مؤمن! اين دانش و ادب، بهاى جان توست. پس در آموختن آن دو بكوش كه هر چه بر دانش و ادبت افزوده شود، بر قدر و قيمت تو افزوده مى‌شود. با دانش است كه به پروردگارت راه مى‌يابى و با ادب است كه به پروردگارت خوش خدمت مى‌كنى و با ادب در خدمت‌گزارى است كه بنده سزاوار ولايت و قرب او مى‌شود. پس [اين]نصيحت را بپذير تا از عذاب بِرَهى». 🔹«يا مُؤمِنُ، إنَّ هذَا العِلمَ وَالأَدَبَ ثَمَنُ نَفسِكَ فَاجتَهِد في تَعَلُّمِهِما فَما يَزيدُ مِن عِلمِكَ وأدَبِكَ يَزيدُ في ثَمَنِكَ وقَدرِكَ؛ فَإِنَّ بِالعِلمِ تَهتَدي إلى رَبِّكَ وبِالأَدَبِ تُحسِنُ خِدمَةَ رَبِّكَ وبِأَدَبِ الخِدمَةِ يَستَوجِبُ العَبدُ وَلايَتَهُ وقُربَهُ، فَاقبَلِ النَّصيحَةَ كَي تَنجُوَ مِنَ العَذابِ .» 📚 مشكاة الأنوار: ص ٢٣٩ ح ٦٨٩ @Nahjolbalaghe2

#موعظه #امام_زمان💚 ارواحنا فداه، امامِ مظلوم 🤲اللهم عجل لولیک الفرج 🎥 استاد کاشانی @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و هشتاد و سه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺳﭙﺲ ﺷﻌﺮﻱ ﺳﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻱ ﻛﺎﻏﺬ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺎﻏﺬﻫﺎ ﺟﻠﻮ ﺳﻮﺍﺭ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ ﺳﻮﺍﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺟﺴﺮ ﺍﻛﺒﺮ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺳﻴﺪ ﻣﺪﺩﮔﻴﺮ. ﺳﻴﺪ، ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﭘﻴﺸﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ: ﺍﻱ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻱ ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻱ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﻭﺍ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺟﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﻱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 113] ﺟﺪ ﺍﻭ، ﺩﺯﺩ ﺑﺰ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻭ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻛﺴﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﻧﮓ ﻣﻲ‌ﺯﺩ ﻛﻪ: ﺍﻱ ﻓﻠﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺩﺭﺁﻱ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﻛﺎﺭﻩ ﺍﻳﻢ. ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺩﻣﻲ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺑﻠﺎﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ، ﺳﻨﺘﻬﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﺮﻛﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﺠﻮ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻫﺠﻮ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﻠﺎﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻳﺪ. ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺧﻨﺪﻳﺪ، ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﮔﻤﺎﺭﺩﻳﻢ ﺍﻳﻨﻚ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﻫﺠﻮ ﻛﺮﺩﻱ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻦ ﻭ ﺳﻴﺪ (ﺭﻩ) ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ، ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺣﻤﻴﺮﻡ، ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﻱ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻲ، ﻣﺎﻳﻪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ. ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻡ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯﻱ ﺭﺍ ﻧﺴﺘﺎﻳﻢ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺑﺮ ﺟﺴﺘﻪ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻦ، ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ، ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻱ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻱ ﻧﻴﻚ ﻣﺮﺩﻱ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﺩﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻤﺰﻩ ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻴﺎﺭ، ﻫﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎ، ﺁﻥ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ - ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻓﻀﺎﻱ ﺩﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺳﺘﻢ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻛﺒﺮ ﻣﻲ‌ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﺋﻲ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻴﻨﺎﺋﻲ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ (ﻉ) ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺧﻴﺒﺮ ﺫﻟﻴﻞ ﺍﻭ ﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺗﺨﺖ ﺑﺰﺭﮔﺶ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﺮﺩ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺷﻜﻨﻨﺪﻩ ﺧﻨﺪﻕ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ " ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺩ " ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻛﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮّﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺑﻲ ﺑﺎ ﻛﺎﻧﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺟﻨﺒﺎﻧﺪ ﻭ [ جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 114] ﭼﻮﻥ ﺷﺘﺮﻱ ﻣﺴﺖ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﻣﻲ‌ﺧﺮﻭﺷﻴﺪ. ﻋﻠﻲ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻛﺸﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ، ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻛﻮﺑﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﻨﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺩﺭﺧﺘﻲ ﻧﻘﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺳﺮﺥ ﺍﺯ ﺭﮔﻬﺎﻳﺶ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﮔﺮﻓﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2

. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ خداوند از فرشتگان رسولانى برمى گزیند، و همچنین از انسان ها. به یقین خداوند شنوا و بیناست! (حج/75) * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ آنچه پیش روى آنها و پشت سر آنهاست مى داند. و همه امور به سوى خدا بازگردانده مى شود. (حج/76) * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ اى کسانى که ایمان آورده اید! رکوع کنید، و سجود به جاآورید، و پروردگارتان را عبادت کنید، و کار نیک انجام دهید، تا رستگار شوید. (حج/77) *** وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ و در راه خدا آنگونه که سزاوار اوست جهاد کنید، او شما را برگزید،و در دین (اسلام) کارِ سنگین و سختى بر شما قرار نداد. از آیین پدرتان ابراهیم پیروى کنید. خداوند شما را در کتابهاى پیشین و در این کتاب آسمانى «مسلمان» نامید، تا پیامبر گواه بر شما باشد، و شما گواهان بر مردم. پس نماز را برپا دارید، و زکات را ادا کنید، و به خدا تمسّک جویید،که او سرپرست (ویاور)شماست،چه سرپرست خوبى،وچه یاور شایسته اى! (حج/78) @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه حج آیات ۷۵ الی ۷۸ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی 🌧 شأن نزول: به طورى که جمعى از مفسران، نقل کرده اند، بعضى از مشرکان مانند ولید بن مغیره (که مغز متفکر آنان محسوب مى شد) به هنگام مبعوث شدن پیامبر(صلى الله علیه وآله)با تعجب و انکار مى گفتند: أَ أُنْزِلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ مِنْ بَیْنِنا: آیا از میان همه ما وحى الهى بر محمّد (این یتیم فقیر و تهیدست) نازل شده است ؟. نخستین آیات فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت (که انتخاب انبیاء و فرشتگان براى رسالت، روى معیار شایستگى و معیار معنویت آنها بوده است).(۱) * * * تفسیر: پنج دستور سازنده و مهم با توجه به این که در آیات گذشته سخن از توحید و شرک و معبودهاى پندارى مشرکان در میان بود، و با توجه به این که جمعى از مردم، فرشتگان یا بعضى از پیامبران را براى عبادت برگزیدند، قرآن در نخستین آیات مورد بحث مى گوید: همه رسولان الهى، بندگان سر بر فرمان او هستند خداوند از فرشتگان، رسولانى بر مى گزیند و همچنین از انسان ها (اَللّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً وَ مِنَ النّاسِ). از فرشتگان رسولانى همچون جبرئیل ، و از انسان ها فرستادگانى همچون پیامبران بزرگ الهى و تعبیر به مِن که در اینجا تبعیضیه است، نشان مى دهد: همه فرشتگان الهى، رسولان او به سوى بشر نبودند، بلکه گروهى از آنها این سمت را داشتند. این تعبیر، منافات با آیه اول سوره فاطر که مى گوید: جاعِلِ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً: خدا فرشتگان را رسولان قرار داده است ندارد; چرا که منظور این آیه نیز بیان جنس است، نه بیان عمومیت افراد. و در پایان آیه اضافه مى کند: خداوند شنوا و بینا است (إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ). یعنى چنان نیست که خداوند مانند انسان ها از کار رسولانش در غیابشان بى خبر باشد، بلکه در هر لحظه، از وضع آنها با خبر است، سخنانشان را مى شنود و اعمالشان را مى بیند. * * * آن گاه اشاره به مسئولیت پیامبران در ابلاغ رسالت، از یکسو و مراقبت هاى الهى نسبت به آنها از سوى دیگر کرده، مى گوید: خداوند آنچه را در پیش روى آنها، و پشت سر آنها است مى داند (یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ). هم از آینده آنها آگاه است و هم از گذشته، و آنچه را پشت سر نهاده اند. و همه کارها به خدا باز مى گردد، و همه در برابر او مسئولند (وَ إِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ). تا مردم بدانند فرشتگان و پیامبران الهى نیز بندگانى هستند سر بر فرمان خدا، و داراى مسئولیت در پیشگاه او، و از خود چیزى ندارند جز آنچه خدا به آنها داده است، نه این که معبودان و خدایانى باشند در برابر اللّه. بنابراین، جمله یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ... در واقع اشاره به تکلیف و مسئولیت رسولان الهى و کنترل اعمال آنها از ناحیه پروردگار است، همانند آنچه در سوره جن آیات ۲۶ تا ۲۸ آمده است: فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً * إِلاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُول فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِیَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَ أَحاطَ بِما لَدَیْهِمْ: خداوند هیچ کس را بر اسرار غیب خود آگاه نمى کند * مگر رسولانى را که برگزیده است و از آنها راضى شده، و براى آنها مراقبانى از پیش رو و پشت سر مى فرستد * تا روشن شود آیا آنها رسالات پروردگارشان را ابلاغ کرده اند یا نه، و خداوند از آنچه نزد آنان است با خبر است .(۲) ضمناً، روشن شد: منظور از ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ حوادث آینده است و از ما خَلْفَهُمْ حوادث گذشته. * * * در دو آیه بعد، که آیات پایان سوره حج است، روى سخن را به افراد با ایمان کرده، یک سلسله دستورات کلى و جامع را که حافظ دین، دنیا و پیروزى آنها در تمام صحنه ها است بیان مى دارد و با این حسن ختام، سوره حج پایان مى گیرد. نخست، به چهار دستور مهم اشاره کرده، مى گوید: اى کسانى که ایمان آورده اید، رکوع کنید، و سجده به جا آورید، و پروردگارتان را عبادت کنید، و کار نیک انجام دهید، تا رستگار شوید (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ). بیان دو رکن رکوع و سجود، از میان تمام ارکان نماز، به خاطر اهمیت فوق العاده آنها در این عبادت بزرگ است. ✍پی نوشت: ۱ ـ تفسیر قرطبى ، و تفسیر ابوالفتوح رازى ، و تفسیر فخر رازى ، جلد ۲۳، صفحه ۶۹ و تفسیر روح المعانى ، ذیل آیه مورد بحث. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🎙 تفسیر صوتی آیات ۷۷ الی ۷۸ سوره مبارکه حج 📝 مفسّر : حجت‌الاسلام‌والمسلمین قرائتی 🎙 پایان تفسیر صوتی سوره حج @Nahjolbalaghe2

📝 شرح و تفسیر حکمت ۴۱۷ 🤲 شرایط توبه و استغفار واقعی 🔹مراحل استغفار كامل: امام(عليه السلام) در اين گفتار بسيار پرمعنا، حقيقت استغفار را بيان مى كند. استغفارى كه جامع جميع شرايط است و انسان را از تمام آثار گناه پاك مى سازد و شستوشو مى دهد. داستان اين گفتار از اين قرار است: «شخصى در حضور امام(عليه السلام) (از روى غفلت و بى خبرى) گفت: استغفرالله. امام(عليه السلام) (كه احساس كرد استغفار او ظاهرى بيش ندارد او را مخاطب ساخته) فرمود: مادرت به عزايت بنشيند»; (لِقَائِل قَالَ بِحَضْرَتِهِ: «أَسْتَغْفِرُ اللّهَ»: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ). «ثَكل» در لغت به معناى از دست دادن فرزند و يا از دست دادن يكى از عزيزان است بنابراين جمله (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ) يعنى مادرت تو را از دست بدهد كه نتيجه آن اين است كه او عزادار مى شود. البته منظور از اين جمله واقعاً نفرين به مرگ نيست بلكه اين، تعبيرى است كه هنگام نهى اكيد از چيزى، در ادبيات عرب به كار مى رود. همان گونه كه ما وقتى كسى كار بدى انجام مى دهد و مى خواهيم به شدّت او را نهى كنيم مى گوييم: خدا مرگت دهد چرا اين كار را مى كنى؟ اين در واقع نفرين جدى به مرگ نيست بلكه اشاره به نهى شديد است. به هر حال، از قرائن معلوم مى شود كه شخص مزبور انسان آلوده به گناهى بوده كه استغفارش ظاهرى و يا بسيار كم محتوا بوده است. امام(عليه السلام) در اين جا فرصت را غنيمت مى شمرد تا كامل ترين مرحله توبه و استغفار را بيان كند. نخست به او مى فرمايد: «مى دانى استغفار يعنى چه؟»; (أَتَدْرِي مَا الاِسْتِغْفَارُ؟). اين استفهام در واقع استفهام انكارى است يعنى تو حقيقت استغفار را نمى دانى، بگذار براى تو شرح دهم. سپس مى افزايد: «استغفار مقام بلندمرتبه گان است»; (الاِسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ). «عليين» جمع «عِلى» (بر وزن ملى) در اصل به معناى مكان بلند يا اشخاصى است كه در محل بالا مى نشينند و به اشخاص والامقام كه ازنظر معنوى در مكان بالايى هستند نيز اطلاق مى شود. بعضى نيز گفته اند كه ذكر عليين به صيغه جمع به منظور تأكيد است يعنى (عُلُوٌّ فِى عُلُوّ) ولى در كلام امام(عليه السلام) به معناى اشخاص والامقام مى باشد و معناى جمله اين است كه استغفار، مقام بلندپايگان نزد خداست و آن ها هستند كه از هر ترك اولايى استغفار مى كنند; استغفارى كه جامع شرايط باشد (شرايط مذكور، در ادامه مى آيد). آنگاه امام(عليه السلام) در تفسير اين سخن مى فرمايد: «استغفار واژه اى است كه بر شش معنا اطلاق مى شود (و مراحل شش گانه اى دارد)»; (وَهُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَان). آنگاه امام(عليه السلام) به شرح اين مقامات شش گانه پرداخته، مى فرمايد: «نخست پشيمانى از اعمال گذشته و دوم تصميم بر ترك هميشگى آن ها در آينده است»; (أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى، وَالثَّانِي الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً). به يقين، كسى كه در مقام استغفار و توبه برمى آيد بايد از گذشته خويش پشيمان باشد و كسى كه از گذشته خويش واقعاً پشيمان است بايد تصميم بر ترك آن ها در آينده داشته باشد. چگونه ممكن است كسى از خدا تقاضاى عفو گناهى را كند اما در عين حال از انجام آن پشيمان نباشد و يا تصميم به تكرار آن در آينده داشته باشد؟ اين دو از اركان قطعى استغفار و توبه است و بدون آن توبه مفهومى نخواهد داشت. لذا در حديثى از امام باقر(عليه السلام) در كتاب شريف كافى مى خوانيم: «الْمُقِيمُ عَلَى الذَّنْبِ وَ هُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ كَالْمُسْتَهْزِى; كسى كه به گناه خود ادامه مى دهد و در عين حال استغفار مى كند گويى دارد (خود را يا حكم گناه را يا نعوذ بالله خدا را) مسخره مى كند».[1] ✍ پی نوشت: [1]. كافى، ج 2، ص 435، ح 10. [2]. توبه، آيه 117. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت 🚀 كلوخ انداز را پاداش سنگ است. (۱) ↲ نظير سخن #امام_علی_علیه_السلام : ⁘ سنگ را همانجا باز گردانيد كه از آن جا آمده است؛ زيرا بدى را جز بدى، نمى‌راند. ✧ رُدُّوا الحَجَرَ مِن حَيثُ جاءَ فَإنَّ الشَّرَّ لا يَدفَعُهُ إلاَّ الشَّرُّ؛ (۲) ▫️ « دشمنانى كه با تمام قوا به مسلمانان حمله مى‌كنند جز با مقابله به مثل دست از شيطنت خود برنمى‌دارند. آنجا كه دشمن خيره سر از عفو و گذشت سوء استفاده مى‌كند و بر خيره سرى خود مى‌افزايد دستور، مقابله به مثل است نه عفو و گذشت و پاسخ دادن بدى با نيكى!». ا - - - - - ۱) امثال و حكم، ج۳ ، ص۱۲۳۱ ۲) نهج البلاغه، حكمت ۳۱۴ #وعده_صادق @Nahjolbalaghe2

#موعظه ✅ رضایت همسر بالاترین شفاعت است حجت الاسلام حسینی قمی @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: پانصد و هشتاد و چهار 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ " ﺣﺮﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻴﻌﻲ " ﺑﺎﺯ ﮔﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﺴﺮ ﺍﻛﺒﺮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ، ﺳﻮﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﻴﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﻭﻱ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﻱ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﻠﻚ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺯﺍﻧﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ﭼﻨﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﺑﻲ ﺯﻭﺍﻝ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﭼﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﻨﺪ ﺭﺍ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﺗﺮﻙ ﺭﺍ ﺯﺑﻮﻥ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩ. ﺳﻴﺪ، ﻗﺼﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻲ‌ﺧﻨﺪﻳﺪ، ﭘﺲ ﺳﻮﺍﺭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺁﻭﺭﺩ ﺑﺨﺪﺍ، ﺍﻳﻦ‌ﻫﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺟﺰ ﺷﻤﺎ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻭ ﺩﻝ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ: ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﻛﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻢ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻚ ﻛﻪ ﻣﻲ‌ﺑﻴﻨﺪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻬﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻱ، ﺣﺴﺪ ﻣﻲ‌ﺑﺮﺩ. ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻭ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﻱ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﮔﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ، ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ، ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺷﻤﻦ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﺶ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺩﻭﻧﻚ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ﺍﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﺎ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ. ﻣﻨﺼﻮﺭ ﮔﻔﺖ: ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺳﻮﺍﺭ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻴﺨﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ. ﺳﻴﺪ ﮔﻔﺖ: ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺘﻢ، ﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: [جلد چهارم ﺻﻔﺤﻪ 115] ﻭ ﻳﻮﻡ ﻧﺤﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻣﻪ ﻓﻮﺟﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺎﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻮﺯﻋﻮﻥ. ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻭ ﺣﺸﺮﻧﺎﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﻐﺎﺩﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺣﺪﺍ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﺸﺮ، ﺩﻭ ﺣﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﻜﻲ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺧﺎﺹ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭ ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﺎ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻲ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻱ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﻮﻑ ﺣﺬﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺛﻢ ﺍﺣﻴﺎﻫﻢ. ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍﻱ ﻋﺰﻭﺟﻞ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺘﻜﺒﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﻣﻮﺭ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺣﺘﻲ ﻣﺴﺦ ﻭ ﺧﺴﻒ ﻭ ﻗﺬﻑ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2