✳️ آیت الله محمد جواد #فاضل_لنکرانی: 🔹 ما در منطق دو حمل بیشتر نداریم، شما می‌گوئید الانسان انسانٌ، می‌گوئیم هذا حملٌ اولیٌ، الانسان حیوانٌ ناطق، هذا حمل اولیٌ. اما تا مسئله‌ی وجوب پایش به میدان آمد از عالم مفهوم آمدیم به عالم وجود، می‌شود حمل شایع. 🔸#حمل_شایع هم در خارج می‌تواند باشد و هم در ذهن می‌تواند باشد، در خارج #وجود_خارجی است و در ذهن #وجود_ذهنی است. #منطق @Nardebane_feghahat

✅ هر قضیه موجبه ، مانند «کلُ انسانٍ ضاحکٌ» مشتمل بر سه چیز است: 1⃣ ذات موضوع: عبارت است از افراد و مصادیق آن، مانند زید و عمرو در مثال بالا. 2⃣ عقد الوضع : عبارت است از اتصاف آن افراد به وصف و عنوان موضوع، مانند اتصاف افراد انسان به انسانیت در مثال مذکور. 3⃣ عقد الحمل: عبارت است از اتصاف افراد به وصف محمول، مانند اتصاف به ضاحکیت در مثال مذکور. #منطق @Nardebane_feghahat

🔹 تعارض الحدیث یا اختلاف الحدیث؟! 🎧 #استاد_عرفانیان (حفظه الله) @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الإرث (۳) ✔️ اولیای دم چه کسانی هستند؟ 🔸 اولیای دم همان ورثه متوفی و به ترتیب طبقات سه گانه ارث درماده ۸۲۶ قانون مدنی هستند. بنابراین با وجود طبقه اول از وراث نوبت به طبقه بعد نمی رسد. 🔹 برابر ماده ۳۵۱ قانون مجازات اسلامی، زوج یا زوجه ی مقتول ولی دم محسوب نمی شوند و حق #قصاص ندارند،اما این امر مانع آن نیست که زوج یا زوجه نتوانند اعلام جرم و تقاضای رسیدگی نمایند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۲) 🔹 امروز نگاهی به شرح کمال بر شافيه #ابن_حاجب انداختم و متوجه شدم که "قالَب" صحيح است نه "قالِب". البته به کتب #لغت مراجعه نکردم که ببینم آیا به کسر هم وجود دارد یا نه، ولی گویا «قالِب» غلط مشهور باشد. (باز هم باید مراجعه کرد). 🔸 گفته شده که گاهی #اسم_آلت بر وزن «فاعَل» می آید مانند : خاتم: ما یُختَم به عالم: ما یُعلَم به الصانع قالب: ما یُقلَب به ✍ رضا حسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔸 نشانه «ام منقطعه» این است که می توان به جای آن، «بل اضراب» قرار داد، ولی در «ام متصله» بین دو طرف تسویه برقرار است. 🔹 در ام منقطعه، حذف جمله بعد از «ام» ضرری به کلام قبل نمی زند بر خلاف متصله. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۳) 🔸 مشغول خواندن آیه ۸ سوره توبه «کَیْفَ وَإِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لَا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً یُرْضُونَکُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ...» بودم که کلمه «إِلًّا» توجه مرا جلب کرد. 🔹 إللٌ، بر وزن فِعلٌ است، طبق قاعده ادغام در یکدیگر ادغام می شوند، چون اولی ساکن و دومی متحرک. لذا می شود «إلٌّ» . علت این که در آیه «إلاًّ» (یعنی به صورت منصوبی آمده) مفعول بودن آن است. ✍ رضا حسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ نوشته ای در جایگاه "مطوّل" 🔹 دیدم که آیت الله #جوادی_آملی فرموده است : "اگر کسي مطوّل نخواند ، #نهج‌_البلاغه هم نخواند، کتاب‌های ادبی هم نخواند ديگر دنباله‌رو #علامه_امينی نخواهد شد ... با خواندن #مختصر_المعانی ، اديب پيدا نمی‌شود". 🔸 روی سخن با طلابی است که قصدشان "تفقه در دین" است و می خواهند عالمانه حرف بزنند ، و الا اگر قصد دارند به صرف منبر ( یعنی منبر بدون علم) بسنده نمایند ، حرفی نیست . ✅ منبری باید عالم باشد . 🔸 آیا فهم آیات و روایات برای کسی که #مطول خوانده باشد با کسی که لای مطّول را هم باز نکرده است ، یکسان است ؟! فتأمّل ... ✍ رضاحسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ سوره توبه آیه 51 : «قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ». 🔸 وجملة "هو مولانا" في موضع الحال من اسم الجلالة ، أو معترضة. 📚 تفسير التحریر و التنویر ج 10 ص 118 🔹 احتمال دارد جمله معترضه باشد و احتمال دارد جمله تعلیلیه باشد، در هر حال محلی از اعراب ندارد. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #سیستانی حفظه الله: 🔹 ادرار و فضله پرندگان حرام گوشت مثل كلاغ و عقاب و خفّاش و مانند آن، پاک است هرچند بهتر است از آنها پرهیز گردد. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ #صاحب_حدائق رحمة الله علیه: «أن البول من الطیر غیر معلوم» 📚 الحدائق الناضرة ج۵ ص۱۰ #فقه @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #سیستانی حفظه الله: 🔸 هر پرنده‌ای که مانند شاهین و عقاب، و باز و کرکس درنده و چنگال دار باشد، حرام است، و همچنین حرام است همه انواع کلاغ، حتی زاغ ـ بنا بر احتیاط واجب ـ . #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: 🔹 آیا خوردن خرچنگ حلال است؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: حرام است. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ همه خزندگان مثل مار، موش، سوسمار، قورباغه، خارپشت و... و نیز حیواناتی که مسخ شدند مثل فیل، میمون، خرس و... حرام گوشت هستند. #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 #صاحب_حدائق می نویسد : 🔹 ما ذكر من إستحباب النظر حال القنوت إلىٰ باطن الكفّين ،خال من الدلیل . 📚 الأنوار الحیّریة ص 205 #فقه #قنوت @Nardebane_feghahat

✅ #عرض_خاص به مفهومی کلی گفته میشود که مختص به افراد یک کلی است و در عین حال خارج از حقیقت و ذات آنهاست. مثل صفت «خنده رو بودن» برای انسان. خنده رو بودن مختص انسان است و غیر انسان خنده رو نیست. از طرفی جزء ذات انسان هم نیست چرا که میتواند خنده رو نباشد. #منطق @Nardebane_feghahat

✅ آیا خداوند در وجود با ما #مشترک_معنوی است یا لفظی؟ ✔️ پاسخ استاد میلانی #منطق #فلسفه @Nardebane_feghahat

✅ علی ما نُقِل 🔸 #تفتازانی شرحی بر کتاب #شمسیه نوشته است که البته شنیده ام وقتی حاشیه میر سید شریف جرجانی روی کار آمد، آن شرح از رونق افتاد چون ظاهراً اشکالات تفتازانی را جواب داده است. #منطق @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه استاد #شهیدی ۹۶/۹/۲۰ 🔹 اگر کسی در اثناء نماز عصر شک کرد نماز ظهر خوانده یا نخوانده. #صاحب_عروه می‌‌گوید باید عدول کند به نماز ظهر. آقای #خویی فرموده که بسیار مطلب درستی است. @Nardebane_feghahat

❓سوال: تقسیم علت به تامه و ناقصه از دید شما ، تقسیم کاملی است ؟! و آیا درست است که خداوند علت تامه عالم است ؟! و‌ اگر #علت_تامه نباشد، میشود علت ناقصه؟ ✅ پاسخ از استاد شیخ حسن #میلانی #فلسفه @Nardebane_feghahat

✅ علت و معلول متضایفین هستند و متضایفین دو امر وجودی می باشند. #منطق @Nardebane_feghahat

✅ حجت‌الاسلام والمسلمین محمد حسن ربانی بیرجندی، استاد رجال حوزه علمیه مشهد: 🔹 احمد بن طاووس حلی(متوفی ۶۷۳) علم رجال را به شیوه معتمدین و غیر معتمدین تفسیر کرد و روش و روند کتابهای رجال را از روش فهرست نگاری به روش مورد شناسی و راوی شناسی برد. بعدها مرحوم حسن بن داوود حلّی هم از او متاثر شد و کتاب خلاصة الرجال را نوشت. 🔸 کسانی مانند آیت‌الله #فلسفی رحمة الله علیه، آیت‌الله #تبریزی، آیت‌الله #وحید_خراسانی، آیت‌الله #سیستانی، آیت‌الله #روحانی،#شهید_صدر-که در حد مرجعیت بود و چندین کتاب نوشتند و رساله دارند و آثار فقهی‌شان مکرر چاپ شده- همه اینها با اینکه از شاگردان مرحوم آیت‌الله #خویی هستند هیچکدام روش آقای خویی را ادامه ندادند. #رجال @Nardebane_feghahat

✅ #ابن_جنی در کتاب خصائص می گوید: یک نظر این است که در دوران قبل از جاهلیت، #اعلال در زبان عربی نبوده و پس از قرن ها در اثر تغییر و پیشرفت زبان، اعلال به این زبان راه یافته است. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ اگر ذو الحال نکره محضه باشد، باید مؤخر گردد، مانند: «جاء راکباً رجلٌ». #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه استاد #مقتدایی 93/11/19 🔹 صحیحه حلبی : «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ(ع) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ- فَقَالَ عَلَيْهِ الْخُمُسُ الْحَدِيثَ.» 🔸#حلبی می‌گوید : از امام صادق(علیه السلام) در مورد حکم خمس عنبر که از جواهرات است و مرواریدی که از غوص بدست می‌آید پرسیدم امام فرمود: #خمس دارد. سند روایت ، صحیح و دلالتش روشن است. @Nardebane_feghahat

✅ درس خارج #فقه آیت الله #سبحانی 97/10/17 🔸«فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ» (سوره محمد آیه ۴) « الرِّقَابِ»: جمع رقبة، و هو اسم للعضو المعروف. #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: 🔸 آیا استفاده از #کروات در مجالس جشن و عروسی اشکال دارد ؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: 🔸 فی نفسه مانعی ندارد. #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: فقها به حرمت پوشیدن حریر و ابریشم طبیعی خالص برای مردان فتوا می دهند، آیا یک مرد می تواند #حریر و #ابریشم آمیخته به جز آن را بر تن کند مثل #کراوات. وانگهی بستن کراوات برای مردان به طور کلی آن هم از حریر خالص چطور است؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: بستن کراوات حتی اگر ابریشم و حریر خالص هم باشد حرام نیست زیرا به آن، لباس صدق نمی کند و #ستر_عورت با آن ممکن نیست و اما آنچه حریر و ابریشم خالص نیست و به غیر آن آمیخته است و حریر به آن گفته نمی شود، پوشیدن آن جایز است هر چند که با آن ستر عورت ممکن باشد. #فقه @Nardebane_feghahat

بحث فقه -استاد #مقتدایی -کتاب خمس 93/06/18 🔹 قَالَ الصَّادِقُ: إِنَّ اللَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْنَا الصَّدَقَةَ أَنْزَلَ لَنَا الْخُمُسَ فَالصَّدَقَةُ عَلَيْنَا حَرَامٌ وَ الْخُمُسُ لَنَا فَرِيضَةٌ وَ الْكَرَامَةُ لَنَا حَلَالٌ. ☑️ امام صادق می‌فرماید : چون خداوند صدقه را بر ما حرام کرده به جای #زکات ، خمس قرار داده است . پس : 1⃣ صدقه (زکات واجب) بر ما حرام است . 2⃣ دادن #خمس به ما واجب است 3⃣ کرامت برای ما حلال است. 🔸 و شاید مراد از کرامت هدیه یا #نذر باشد و البته نذر غیر از صدقه است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه آیت الله #شبیری_زنجانی 74/07/05 🔹 ما قائل به جبران #شهرت اصلاً نیستیم .نوعاً اکثر شهرت‌ها بعد زمان #شیخ_طوسی است چون بعد از شیخ هیچ کدام به خودشان اجازه نمی‌دادند نظر بدهند. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat