✳️ #نماز_جمعه (2) ✔️ صاحب جواهر (قدس سره الشریف) در بابِ «صلاة الجمعة» نقل نموده که خبر آورده‌اند که در برخی نواحی، برخی معتقد به وجوبِ نماز جمعه و برخی معتقد به حرمت‌اند و جالب آنست که قائلین به وجوب از جمله افرادی هستند که در معرض تصدّی امامت جمعه هستند و قائلین به حرمت از کسانی هستند که توان دست یافتن به چنین جایگاهی را ندارند! 🔸 و نسأل الله تعالى أن يكون ما صدر من هؤلاء من شدة المبالغة في الوجوب، حتى حكي عن بعضهم أنه لا يحتاط في فعل الظهر معها ناشئاً من حب الرئاسة والسلطنة و الوظائف التي تجعل له في بلاد العجم، و إن كان قد يومي اليه أن أكثر الذاهبين إلى ذلك من أهل هذه النواحي، و لقد قيل: إن بعضهم كان يبالغ في حرمتها حال قصور يده و لما ظهرت له كلمة بالغ في وجوبها، بل يحكى عنهم‌ أشياء كثيرة في أمثال ذلك، منها أنه قد ورد علينا في أيام كتابة المسألة من هو في غاية الوثاقة من أصحابنا ممن تشرف بزيارة سيدنا ومولانا الرضا عليه‌السلام فأخبرنا بوقوع فتنة عظيمة في أصبهان على مسجد خاص لفعل صلاة الجمعة، و كل محلة انتصرت لإمامها، و كان ما كان، والله العالم، نسأل الله العفو والعافية و الستر في الدنيا والآخرة و ما أبرئ نفسي، إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج11 ص178 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ انکارِ «هزار رکعت نماز» توسط ابن‌تیمیه و پاسخ مرحوم علامه امینی (رضوان الله علیه) 🔹 لقد تضافر النقل بأن كلا من مولانا أميرالمؤمنين، والإمام السبط الشهيد الحسين، وولده الطاهر علي زين العابدين كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ولم تزل العقايد متطامنة على ذلك، والعلماء متسالمين عليه، حتى جاء ابن تيمية بهوسه وهياجه، فحسب تارة كراهة هذا العمل البار، وإنه ليس بفضيلة، وان القول بأنها فضيلة يدل على جهل قائله، لأن رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) كان لا يزيد في الليل على ثلاث عشرة ركعة، وفي النهار على عدة ركعات معينة، وإنه (صلى اللّٰه عليه و آله) كان لا يقوم تمام الليل كما كان لا يصوم كل يوم فقال : فالمداومة على قيام جميع الليل ليس بمستحب بل مكروه، وليس من سنة النبي الثابتة عنه (صلى اللّٰه عليه و آله)، وهكذا مداومة صيام النهار. وزعم تارة أنه خارج عن نطاق الامكان... 📚 الغدير، العلامة الأميني ج5 ص25 🔸 سپس مرحوم علامه امینی(ره) در مقام پاسخ بسیار مفصل جواب‌ می‌دهند که دوستان می‌توانند به کتاب «الغدیر» مراجعه نمایند. 🔹 در پایان ایشان می‌فرماید: «و نحن نعرف من أصحابنا اليوم من يأتي بها في الليل تارة، و في الليل والنهار أخرى، في أقل من سبع ساعات يصليها صلاة تامة مع سورة التوحيد بالرغم من حسبان ابن تيمية استحالتها في اليوم والليلة، فإتيان ألف ركعة في الليل والنهار لا يستوعب كل الليل ولا يحتاج إلى قيام تمامه ولا إلى قيام نصفه، ولا تخالف السنة، بل هي السنة النبوية المعتضدة بعمل العلماء والأولياء، فمن شاء استكثر، ومن شاء استقل». 📚 الغدير، العلامة الأميني ج5 ص30 @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه دوم» 90 🔸 «صلاة» در آیه «صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» به معنای لغوی به کار رفته است 🔹 محقق اصفهانی در «نهایة الدرایة» معنای لغویِ صلاة را عطف دانسته است {نهاية الدّراية في شرح الكفاية، الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين ج1 ص89} 🔸 صلاة حقیقت شرعیه دارد یا حقیقت متشرعیه؟ 🔹 ماجرای رؤیای کاشف الغطاء و اعلمیّت محقق حلی(ره) 🔸 مرحوم بجنوردی اصرار داشته‌اند که اعلم علما «مرحوم نائینی» بوده است 🔹 برخی قائل بودند که اعلم علمای عصر غیبت «مرحوم آیت الله خویی» بوده و در عینِ حال، در همان زمان خودسان رساله‌ داده‌ بودند 🔸 عظمت شیخ اسدالله شوشتری (صاحب مقابس) در کلام آیت الله شبیری زنجانی 🔹 میرزای قمی معتقد است که «شیخ موسی کاشف الغطاء» اعلم از «شیخ اسدالله شوشتری» بوده است 🔸 مرحوم آیت الله تبریزی(ره) در عرفیات خیلی قوی بوده 🔹 «مرحوم شریعت اصفهانی» اهل شیراز بوده، لکن چون همسرشان از اصفهان بوده، این‌طور معروف شده‌اند 🔸 لفظ «کوفی» در رجال 🔹 پنج قول در مورد نماز جمعه در عصر غیبت وجود دارد 🔸 چرا برخی از فقها بحث «صلاة الأموات» را در باب طهارت ذکر کرده‌اند؟ 🔹 نماز مرحوم مرعشی نجفی(ره) 🔸 نماز آیت الله بهجت(ره) 🔹 شیخ عبدالکریم حائری نافله ظهر را در مسیر رفتن به مسجد می‌خواند 🔸 نقل ماجرایی از مرحوم ابراهیم امینی (امام‌جمعه أسبق قم) در مورد امام خمینی 🔹 وجوب طمأنینه در نماز دلیل دارد یا خیر؟! 🔸 توضیحی پیرامون عنوان «حَضَر» 🔹 اگر سفر مشقّت نداشته باشد، باز هم نماز مسافر شکسته خواهد بود؟ #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✅ مرحوم محقق اصفهانی(ره) معنای لغوی صلاة را «عطف» می‌داند ✔️ قوله [قدّس سرّه ]: (فأيّ علاقة بين الصلاة والدعاء... الخ). 🔸 هذا بناء على ما هو المعروف من كونها بمعنى الدعاء لغة... 🔹 وأما على ما هو الظاهر بالتتبّع في موارد استعمالاتها من كونها بمعنى الصلاة بمعنى العطف والميل... فإن عطف المربوب إلى ربه و العبد إلى سيده بتخضّعه له، وعطف الرب على مربوبه بالمغفرة والرحمة، لا أن الصلاة بمعنى الدعاء في العبد، و بمعنى المغفرة فيه تعالى. 📚 نهاية الدّراية في شرح الكفاية، الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين ج1 ص89 #اصول #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره): 🔸 در فلسفه هم‌سنگی برای خود نمی‌بینم، اما تاکنون هیچ اشکالی را با فلسفه رد نکرده‌ام. فقط خوانده‌ام برای این که نگویند: آشیخ! تو که فلسفه نخوانده‌ای چه می‌گویی! 📚 سینای معرفت ص48 پ.ن: مطالبی که در کانال منتشر می‌شود، به منزله قبول یا ردّ نیست. صرفاً مطالبی که از فقها نقل شده است، بدون هیچ‌گونه قضاوتی منتشر می‌شود. @Nardebane_feghahat

✅ علامه مجلسی در تورات! ✔️ آیت الله کاظم قاروبی تبریزی (رضوان الله علیه): 🔸 یکی از استادان ما از آقا ضیاء عراقی چنین نقل کرد: در تورات اصلی و غیر محرّف آمده است: در زمانی که دین خاتم الانبیاء رو به اندراس می‌رود، شخصی از امّت آن پیامبر، به نام «مجلسی» آن دین را با زحمات خود احیاء می‌کند. 📚 سینای معرفت ص200 @Nardebane_feghahat

✔️ کلامِ مرحوم سید نعمة الله جزائری در مورد علما و حاکمان 📚 مسکن الشجون في حکم الفرار من الطاعون ص107 ✍ السيد نعمة الله الجزائری @Nardebane_feghahat

✔️ جمله مرحوم آیت الله خویی(ره) در مورد مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره) «من أراد أن ینظر إلی رجل فقیه اصولی کلامی فلسفی... فلینظر إلی هذا الرجل» 📚 سینای معرفت ص47 @Nardebane_feghahat

✔️ تسلّطِ مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره) بر فقه و کتب فقهی 📚 منبع: کتاب سینای معرفت @Nardebane_feghahat

✔️ تفاوت سطح علمی رسائل و مکاسب (به نقل از مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی رحمة الله علیه) 📚 سینای معرفت ص47 @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله سبحانی 97/06/13 🔹 اما اگر صحنه، صحنه‌ی بزن بزن است، باز هم انسان باید نمازش را بخواند و به این نماز می‌گویند: «صلاة المطاردة» یعنی حتی در این حالت هم نماز از انسان ساقط نیست، منتها در یک چنین حالتی نمی‌شود نماز جماعت را تشکیل داد، بلکه باید هر کسی نماز خود را فرادی بخواند، اما ایماءً بخواند، گاهی به صلاة المطاردة، «صلاة المسایفة» می‌گویند، یعنی از هر طرف سیف و شمشیر رد و بدل می‌شود. می‌گویند آقا أمیرالمؤمنین در لیلة الهریر در جنگ صفّین، حضرت پنج نماز را با ایماء خوانده، نوافل را هم در نظر بگیرید، در یک چنین وضعیت و حالتی، حتی مسئله رو به قبله بودن هم ساقط است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #شرایع_الإسلام (7) ✔️ معروف است که شیخ جعفر کاشف الغطاء می‌گفت: من سیصد مرتبه کتاب شرایع را درس گفتم. 📚 قصص العلماء ص225 @Nardebane_feghahat

✳️ #شرایع_الإسلام (8) ✔️ آیت الله #شبیری_زنجانی (مدظله العالی): 🔸 والد مرحوم آقای خبازی می گفت: من به آقای #بروجردی عرض کردم: شما میتوانید مثل «شرایع» بنویسید؟ فرمود: من یک صفحه اش را هم نمیتوانم بنویسم! 📚جرعه ای از دریا ج1 ص586 @Nardebane_feghahat

✳️ #نماز_جمعه (3) ❓سؤال: در نماز جمعه در زمان غیبت میان علماء چند قول هست؟ و قائل آنها کیست؟ جواب: آنچه تا حال بر حقیر معلوم گشته است، پنج قول است: 1⃣ تحریم جمعه و انحصار تکلیف در ظهر، و این مذهب جمع کثیری است مانند سید مرتضی در «رساله میافارقیات» صریحاً، و ابن‌ابی‌عقیل - چنانکه فاضل تونی در رساله خودش از او نقل کرده است - و شیخ در خلاف چنانکه ظاهر عبارت اوست و جمعی فهمیده‌اند، و همچنین در مبسوط، و ابن حمزه در وسیله، و سلار دیلمی در غیر مراسم، و اما در مراسم پس اذن خاص را در شرایط وجوب ذکر نموده و متعرض صورت عدم اذن نگردیده، و ابن‌ادریس حلی، و علامه در منتهی و تحریر... 2⃣ وجوب تخییری میان جمعه و ظهر به معنی جواز اکتفاء به هر یک با افضلیت جمعه، و این نیز مذهب جمعی است... 3⃣ وجوب عینی جمعه و بطلان ظهر در وقت ظهر و اجتماع شرایط جمعه، و این مذهب جمعی از متاخرین است... 4⃣ وجوب عینی هر دو، و این مختار بعضی از متأخرین است مثل شیخ بهاءالدین در جامع عباسی. 5⃣ آن است که : احتیاط در ترک جمعه و اقتصار بر ظهر است... بعد از انقضای وقت جمعه نماز ظهر صحیح است به اجماع کل علماء. 📚 مقامع الفضل، البهبهانی، الشیخ محمد علی ج1 ص390 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه سوم» 91 🔸 افزوده‌شدن نماز به شکرانه ولادت حسنین(علیهما السلام) 🔹 نکته‌ای ادبی پیرامون نگارشِ «محمد ابن الحنفیة» و «عیسی ابن مریم» 🔸 تعداد نوافل 🔹 بررسی روایتی که موسی بن عمران به پیغمبر (صلی‌الله علیه و آله) پیشنهاد داد که برای نمازهای امّت از خداوند تخفیف بگیرد 🔸 «صلاة إحدی و خمسین» از علائم مؤمن است 🔹 علت اختلاف در تعداد نوافل در روایات چیست؟ 🔸 نافله مغرب بر نماز غفیله مقدم است 🔹 نافله مقدم است یا تسبیحات فاطمه زهرا (سلام الله علیها) 🔸 کدامیک از نوافل در سفر ساقط است؟ 🔹 سقوط نوافل در سفر به نحو «رخصت» است یا «عزیمت»؟ 🔸 آیا نافله عشا در سفر ساقط می‌شود؟ (بحث اصولی) 🔸ابوحنیفه نماز وتر را سه رکعت دانسته است 🔹 چرا نماز وتر در برخی روایات سه رکعتی و در برخی روایات یک رکعتی معرفی شده؟ 🔸 ابن ادریس معتقد است که مخیّر هستیم که نماز وتر را سه رکعت بخوانیم یا یک رکعت 🔹 کیفیتِ صلاة الأعرابی 🔸 نمازِ شبِ عید غدیر #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ نظرِ استاد حیدری فسایی در مورد مرحوم شیخ علی اردبیلی (مستشکلِ دروس سطح و خارج) @Nardebane_feghahat

✔️ مرحوم آیت الله بهجت (رحمة الله علیه): 🔸 مرحوم شیخ اسدالل‍ه تستری داماد شیخ جعفر کاشف‌الغطاء کتابی در حجیت اجماع منقول نوشته است. مرحوم شیخ انصاری در رسائل یک صفحه از این کتاب را نقل کرده است. 🔹 مرحوم آقا ضیاء درباره این کتاب می‌فرمود: صاحب مقابس اجماع منقول را زنده کرده است؛ ولی متأسفانه همه کتاب‌های ایشان را باران از بین برد. در کاظمین، باران از سقف نفوذ کرد و تمام کتاب‌های ایشان را از بین برد و فقط کتاب مقابس و کشف القناع از ایشان باقی مانده است». 📚 در محضر #بهجت ج2 ص355 @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (18) ✔️ استاد محمد عشایری منفرد: 🔸 اعتقاد وحید بهبهانی به اجماعِ اصحاب در حدّی بود که مفاد برخی از اجماع‌ها را ضروری دین می‌دانست و خروج از اجماع را به‌ منزله کفر تلقّی می‌کرد. این اعتقاد شدید مرحوم وحید بهبهانی به اجماع، بعد از وحید برای اولین بار توسط مرحوم تستری، صاحب کتاب «کشف القناع» که از شاگردان مدرسه بهبهانی است به انتقاد گرفته شد. 🔹 مرحوم تستری حجیت اجماع منقول را زیر سؤال برد که همین جرقه انتقادی، مسیر را برای تفقه شیخ انصاری باز کرد. #اجماع #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه چهارم» 92  🔹 «میقات» اسم زمان، اسم مکان، مصدر میمی 🔸 «میقات» در اصل «مِوْقات» بوده است 🔹 واجبِ موقت و غیر موقت 🔸 واجب موسّع و مضیّق 🔹 وقت نماز ظهر و عصر 🔸 وقت مختصّ و وقت مشترک 🔹 «وقت مختص» ممکن است برای افرادِ مختلف، تفاوت داشته باشد 🔸 «غروب» در عبارات فقها 🔹 «استتار قرص» یا «ذهاب حمره مشرقیه» 🔸 منظور از «العشاء الآخرة» و «عشائین» چیست؟ 🔹 طریقه محاسبه نیمه‌شبِ شرعی (نظر مشهور و نظر مرحوم آیت الله خویی) 🔸 به فجر کاذب، کلمه «ذنب السرحان» اطلاق شده است 🔹 صاحب حدائق قائل به «وحدت افق» ‌می‌باشد، زیرا ایشان قائل به مسطّح‌بودنِ زمین بوده است 🔸 مرحوم خویی بر خلاف صاحب حدائق، قائل به «کرویّة الأرض» بوده است 🔹 مشکلِ روایات طبی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تمایز علوم به «موضوعات» است یا به «اغراض»؟ ▪️آیت الله سید احمد مددی (مدظله‌العالی) @Nardebane_feghahat

✔️ صاحب حدائق (رضوان الله علیه) قائل به کرویّت زمین نبوده و آن را نفی می‌کند. همچنین درصدد بوده که رساله‌ای در این زمینه بنویسد که موفق به نوشتنِ آن نشده: 🔸 أقول: و من ما يبطل القول بالكروية انهم جعلوا من فروع ذلك أن يكون يوم واحد خميساً عند قوم و جمعةً عند آخَرين و سَبْتاً عند قوم و هكذا و هذا من ما ترده الأخبار المستفيضة في جملة من المواضع، فان المستفاد منها على وجه لا يزاحمه الرّيب و الشك ان كل يوم من أيام الأسبوع و كل شهر من شهور السنة أزمنة معينة معلومة نفس أمرية، كالأخبار الدالة على فضل يوم الجمعة و ما يعمل فيه و إحترامه و انه سيد الأيام و سيد الأعياد و ان من مات فيه كان شهيداً و نحو ذلك و ما ورد أيام الأعياد من الأعمال و الفضل، و ما ورد في يوم الغدير و نحوه من الأيام الشريفة و ما ورد في شهر رمضان من الفضل و الأعمال و الإحترام و نحو ذلك فإن ذلك كله ظاهر في انها عبارة عن أزمان معينة نفس أمرية و اللازم على ما ادعوه من الكروية انها إعتبارية باعتبار قوم دون آخرين، و مثل الأخبار الواردة في زوال الشمس و ما يعمل بالشمس في وصولها إلى دائرة نصف النهار و ما ورد في ذلك من الأعمال فإنه بمقتضى الكروية يكون ذلك من طلوع الشمس الى غروبها لا اختصاص به بزمان معين لأن دائرة نصف النهار بالنسبة الى كل قوم غيرها بالنسبة إلى آخرين. 🔹 و بالجملة فبطلان هذا القول بالنظر الى الأدلة السمعية و الاخبار النبوية أظهر من ان يخفى و ما رتبوه عليه في هذه المسألة من هذا القبيل، و عسى ان ساعد التوفيق ان أكتب رسالة شافية مشتملة على الأخبار الصحيحة الصريحة في دفع هذا القول ان شاء الله تعالى. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج13 ص266 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔸 يک تصوری بوده که کره­ زمين را مسطّح می­‌دانستند. يکی‌ هم صاحب حدائق است. صاحب حدائق در بحث هلال تصریح می­‌کند. نگاه بفرماييد. می­‌گوید زمين مسطح است و کروی نيست، و من يک رساله­‌ای خواهم نوشت که از آيات و روايات اين معنی درمي‌آید و می­‌گوید اگر جايي خورشيد «طلوع» کرد، همه زمين «روز» است و وقتی غروب کرد، همه زمين «شب» است. ماه هم ديده شد، برای همه زمين ديده می­‌شد. آقايان می­توانند مراجعه بفرمايند. 🔹 {برخی} اين تصور را کردند که اگر زمين «سرد» است، ديگر همه جای زمین «سرد» است، اگر «بهار» است، همه­‌جا «بهار» است، اگر «زمستان» است، همه‌جا «زمستان» است. آن وقت آمدند آن علم را، آن زيربنایِ فاسد را با يک تحليل فضايي برای خودشان گفتند که مريخ مثلاً چون «قرمز» است، گرم است، زحل سرد است يا مريخ به زمين نزديک می­‌شود و می­‌شود «تابستان» يا زحل به زمين نزديک می­‌شود و می‌شود «زمستان» @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه پنجم» 93 🔸 تشخیصِ وقتِ زوال 🔹 کدامیک از علما قائل به «استتار قرص» هستند؟ 🔸 کدامیک از علما قائل به «استتار حمره مشرقیه» هستند؟ 🔹 تشخیصِ احتیاط وجوبی از احتیاط استحبابی 🔸 برخی علمای نجف هنگام «استتار قرص» افطار می‌کردند 🔹 مرجح دلالی و مرجح جهتی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

بس «العلي الكرار» تحلى الخلافة 🌷💐🌹🌺🌸 #بايعناك_يا_علي @Nardebane_feghahat

🔸 العلقة الزوجية انما تنقطع بالموت عرفاً لا بانقضاء العدة، والعدة انما هي حكم شرعي تعبدي انما جعلت تجليلاً للميت واحتراماً له لا لبقاء العلقة الزوجية إذ لا معنى لاعتبار الزوجية للجماد الذي منه الميت. 📚 التنقيح في شرح العروة الوثقى، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج8 ص127 @Nardebane_feghahat