✔️ حدیث عَزیز 🔹 اگر راویان خبر واحد، در هر طبقه حدّاقل دو نفر باشند، آن را «حدیث عزیز» گویند. کلمه «عزیز» به معنی قلیل و از آن جهت است که نمونه آن کم می‌باشد، یا «عزیز» به معنی قوی است؛ زیرا آن روایت از طریق دیگر قوی شمرده شده است. #رجال #درایه @Nardebane_feghahat

✔️ حدیث معضل 🔸 «حدیث معضل» به حدیثی می‌گویند که از اسناد آن دو راوی یا بیشتر سقط شده باشد. 🔹 برخی جایگاه سقوط راوی را به میانه اسناد اختصاص داده و گفته‏اند: حدیث معضل حدیثی است که از وسط اسناد آن، دو راوی یا بیشتر افتاده باشد. 🔸 برخی تعمیم داده و گفته‏اند: حدیث معضل حدیثی است که از ابتدا یا میانه یا آخر اسناد آن، دو راوی یا بیشتر سقط شده باشد. حدیث‏ معضل به این معنا از اقسام حدیث مرسل است. 🔹 گاهی حدیث معضل بر حدیثی اطلاق می‏شود که مشکل در مفاد آن است نه در سند. #رجال #درایه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه هشتم» 96 🔹 «صلاة اللیل» بر ما مستحب و بر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه وآله) واجب است 🔸 وقت نماز شب از منتصف اللیل شروع می‌شود 🔹 طریقه محاسبه نیمه‌شب شرعی؟ 🔸 منظور از «منتصف اللیل» در بحث مذکور، نیمه‌شب شرعی است، نه نیمه‌شب عرفی! 🔹 چند دسته می‌توانند نمازشب را بعد از نماز مغرب و عشا بخوانند 🔸 نظر آیت الله سیستانی در مورد وقتِ نمازشب 🔹 هرچه صلاة اللیل أقرب به فجر باشد، افضل است 🔸 قضا خواندنِ نافله‌شب بهتر است از آنکه قبل از نیمه‌شبِ شرعی خوانده شود 🔹 «رطوبت رأس» کنایه از «ثقل نوم» است 🔸 فجر دوم «فجر صادق» است و فجر اول، «فجر کاذب و وهمی» است 🔹 اکمال رکعت به چیست؟ 🔸 اگر ۴ رکعت نافله شب خواند و وقت اذان صبح رسید، تکلیف چیست؟ آیا نافله را ادامه دهد یا خیر؟ 🔹 لا قُربَةَ بالنَّوافِلِ إذا أضَرَّت بالفَرائضِ 🔸 نمازها را در چه وقتی میتوانیم قضا کنیم؟ 🔹 مصیبتِ اکبر برای ولدِ اکبر «قضا کردن نماز‌های پدر» است! 🔸 نوافل (نمازهای مستحبی) را هنگام وقت فضیله می‌توانیم قضا کنیم؟ (نظر صاحب شرایع و نظر صاحب مدارک؟) #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✳️ #خالقیت_و_رازقیت_ائمه (4) ✔️ نظر آیت الله سیستانی در مورد خالق‌بودنِ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و... (8 صفر 1445) @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله منتظری: 🔹 من كتاب با ارزشِ «غلو» ايشان {یعنی: جناب آقای نعمت الله صالحی نجف‌آبادی) را نخوانده بودم. اخيراً من اين كتاب را تا آخر خواندم، خيلي با ارزش است. 📚 دیدگاه‌ها ج3 ص285 @Nardebane_feghahat

✳️ عدم تلازم بین عفاف و حجاب ✔️ آیت‌الله نوری همدانی: 🔹 حجاب و عفاف دو مقوله متفاوت هستند بنابراین نباید این دو مقوله با یکدیگر خلط شوند، خیلی ها حجاب ندارند اما عفاف دارند الحمدلله زنان کشور ما عفیف هستند ما مسئولیت داریم این پوششی را که اسلام لازم دانسته رعایت کنیم و در این راه با دقت گام برداریم و با امر به معروف این فرهنگ را در جامعه گسترش دهیم. #فقه #حجاب @Nardebane_feghahat

✔️ مرحوم کلینی در کتاب شریفِ کافی، روایتی از امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نقل می‌کند که آن حضرت از ۲۶ بدعت که در دوران خلافتِ خلفای ثلاثه شکل گرفته بود، به خاطرِ «ظهورِ تفرّق و درگیری اجتماعی» جلوگیری نمی‌فرماید. 📚 الکافی ج8 ص58 @Nardebane_feghahat

🔹 در قرآن کریم مطرح شده که هنگامی که موسی بن عمران (‌علیه‌السلام) بعد از چهل شبانه‌روز از کوه طور برگشت، مشاهده کرد که بنی‌اسرائیل دست از توحید برداشته‌اند و گوساله پرست شده‌اند. موسی(علیه‌السلام) خشمگین شد و خطاب به هارون(علیه‌السلام) گفت: «يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي» (سوره طه آیه ۹۲ و ۹۳) گفت: اى هارون وقتى ديدى آنها گمراه شدند چه چيز مانع تو شد كه از من پيروى كنى و مانعِ گوساله‌پرستی آنها شوی؟ آيا از فرمانم سر باز زدى؟» هارون چنین جواب می‌دهد: «قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ» (سوره طه آیه ۹۴) هارون گفت: ای برادر! (بر من قهر و عتاب مکن و) سر و ریش من مگیر، ترسیدم بگویی تو بین بنی اسرائیل تفرقه انداختی. 🔸 از آیات شریفه استفاده می‌شود که حفظ انسجام جامعه و عدم تفرّق به قدری اهمیت دارد که گاهی لازم است از اصلی اساسی مانند توحید کوتاه آمد، تا مبادا جامعه دچار تفرقه و اختلاف نگردد. @Nardebane_feghahat

🔸 از میان علمای شیعه، تنها فقیهی که نماز زنان با سرِِ باز (بدون شال و روسری) را جایز دانسته، مرحوم ابن‌جنید (رضوان الله علیه) است، البته مشروط به اینکه نامحرمی او را نبیند. 🔹 استدلال ایشان به اصالة البرائة و روایت عبدلله بن بکیر از جعفر بن محمد (علیه‌السلام) می‌باشد. #حجاب #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #اعتراض_موسی_به_هارون (1) ✔️ درس تفسیر آیت‌الله عبدالله #جوادی‌_آملی 89/01/30 🔹 {موسی علیه‌السلام} با هارون برخورد تندي داشت، فرمود: ﴿يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا﴾ چرا جلوي اينها را نگرفتي؟ 🔸 در سوره «اعراف» فرمود كه {موسی} محاسن برادر را گرفت، موي سر برادر را گرفت براي حفظ توحيد كه چرا جلوي اينها را نگرفتي ﴿قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا﴾ ﴿أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ من گفتم ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَتَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ چرا تبعيّت نكردي از من؟ ﴿أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي﴾ عرض كرد: ﴿يَا ابْنَ أمَّ﴾ اي فرزند مادرم! ﴿لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي﴾ اين‌قدر مرا مورد عِتاب قرار ندهيد، براي اينكه ﴿إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ من اگر بيش از موعظه، بيش از تبليغ، بيش از احتجاج، بيش از مناظره، بيش از گفتگو كار ديگری مي‌كردم جنگ داخلي مي‌شد آن وقت كسي نمي‌ماند! آن وقت شما مي‌آمديد مي‌گفتيد كه بني‌اسرائيل ارباً اربا شده... @Nardebane_feghahat

✳️ #اعتراض_موسی_به_هارون (2) ✔️ درس تفسیر آیت‌الله عبدالله #جوادی‌_آملی 89/01/30 🔹 هارون در جوابِ ﴿أَفَعَصَيْتَ﴾ عرض مي‌كند نه، من معصيت نكردم، تا آنجا كه لازم بود انجام وظيفه كردم، از آن به بعد خطر جنگ داخلي بود، از آن به بعد ديگر خونريزي عمومي مي‌شد. 🔸 ﴿قَالَ يَا ابن أمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ من مي‌ترسيدم بگويي كه من كه نگفتم جنگ داخلي راه بيندازی كه! من گفتم خليفه ي من باش ﴿اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾ نه «أفسد في قومي» خب اگر من آن روز موضع‌گيري حاد مي‌كردم جنگ داخلي و خونريزي شروع مي‌شد، آن وقت شما مي‌آمدي مي‌گفتي چرا جمعيّت را ارباً اربا كردي من چه جواب داشتم بگويم؟! من كاري كه بر خلاف حق انجام ندادم، {کاری} بر خلاف توصيه و سفارش شما انجام ندادم، من هم عدلِ محضم شما هم عدل صِرف. اين صحنه براي اينكه «مجهول» نزد مردم «معلوم» بشود دارد رخ مي‌دهد وگرنه شما هم دستورِ خوب دادي من هم خوب اطاعت كردم. @Nardebane_feghahat

✳️ #اعتراض_موسی_به_هارون (3) ✔️ درس تفسیر آیت‌الله عبدالله #جوادی‌_آملی 89/01/30 ❓پرسش: چون جامعه ارباً اربا مي‌شود پس بايد كاري انجام ندهد؟! ✔️ پاسخ: نه، مناظره! گفتگو! چون وجود مبارك موساي كليم مسئولِ كلّ است. براي اينكه هنوز موساي كليم نيامده تا دستور بدهد كه با چنين جامعه‌اي چطور رفتار كند. جامعه وقتي با وجود موساي كليم حل مي‌شد و يك‌دست مي‌شد ديگر وظيفه ي هارون اين نبود كه خونريزي راه بيندازد. {لذا هارون} عرض كرد ما تا آنجا كه ممكن بود نهي از منكر كرديم، امر به معروف كرديم، مناظره كرديم، احتجاج كرديم، نصيحت كرديم ديگر بيش از اين چه بكنيم، يعني دستور جنگ بدهيم؟! @Nardebane_feghahat