✅ هر قضیه موجبه ، مانند «کلُ انسانٍ ضاحکٌ» مشتمل بر سه چیز است: 1⃣ ذات موضوع: عبارت است از افراد و مصادیق آن، مانند زید و عمرو در مثال بالا. 2⃣ عقد الوضع : عبارت است از اتصاف آن افراد به وصف و عنوان موضوع، مانند اتصاف افراد انسان به انسانیت در مثال مذکور. 3⃣ عقد الحمل: عبارت است از اتصاف افراد به وصف محمول، مانند اتصاف به ضاحکیت در مثال مذکور. #منطق @Nardebane_feghahat

🔹 تعارض الحدیث یا اختلاف الحدیث؟! 🎧 #استاد_عرفانیان (حفظه الله) @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الإرث (۳) ✔️ اولیای دم چه کسانی هستند؟ 🔸 اولیای دم همان ورثه متوفی و به ترتیب طبقات سه گانه ارث درماده ۸۲۶ قانون مدنی هستند. بنابراین با وجود طبقه اول از وراث نوبت به طبقه بعد نمی رسد. 🔹 برابر ماده ۳۵۱ قانون مجازات اسلامی، زوج یا زوجه ی مقتول ولی دم محسوب نمی شوند و حق #قصاص ندارند،اما این امر مانع آن نیست که زوج یا زوجه نتوانند اعلام جرم و تقاضای رسیدگی نمایند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۲) 🔹 امروز نگاهی به شرح کمال بر شافيه #ابن_حاجب انداختم و متوجه شدم که "قالَب" صحيح است نه "قالِب". البته به کتب #لغت مراجعه نکردم که ببینم آیا به کسر هم وجود دارد یا نه، ولی گویا «قالِب» غلط مشهور باشد. (باز هم باید مراجعه کرد). 🔸 گفته شده که گاهی #اسم_آلت بر وزن «فاعَل» می آید مانند : خاتم: ما یُختَم به عالم: ما یُعلَم به الصانع قالب: ما یُقلَب به ✍ رضا حسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔸 نشانه «ام منقطعه» این است که می توان به جای آن، «بل اضراب» قرار داد، ولی در «ام متصله» بین دو طرف تسویه برقرار است. 🔹 در ام منقطعه، حذف جمله بعد از «ام» ضرری به کلام قبل نمی زند بر خلاف متصله. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ #نکات_ادبی (۳) 🔸 مشغول خواندن آیه ۸ سوره توبه «کَیْفَ وَإِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لَا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً یُرْضُونَکُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ...» بودم که کلمه «إِلًّا» توجه مرا جلب کرد. 🔹 إللٌ، بر وزن فِعلٌ است، طبق قاعده ادغام در یکدیگر ادغام می شوند، چون اولی ساکن و دومی متحرک. لذا می شود «إلٌّ» . علت این که در آیه «إلاًّ» (یعنی به صورت منصوبی آمده) مفعول بودن آن است. ✍ رضا حسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ نوشته ای در جایگاه "مطوّل" 🔹 دیدم که آیت الله #جوادی_آملی فرموده است : "اگر کسي مطوّل نخواند ، #نهج‌_البلاغه هم نخواند، کتاب‌های ادبی هم نخواند ديگر دنباله‌رو #علامه_امينی نخواهد شد ... با خواندن #مختصر_المعانی ، اديب پيدا نمی‌شود". 🔸 روی سخن با طلابی است که قصدشان "تفقه در دین" است و می خواهند عالمانه حرف بزنند ، و الا اگر قصد دارند به صرف منبر ( یعنی منبر بدون علم) بسنده نمایند ، حرفی نیست . ✅ منبری باید عالم باشد . 🔸 آیا فهم آیات و روایات برای کسی که #مطول خوانده باشد با کسی که لای مطّول را هم باز نکرده است ، یکسان است ؟! فتأمّل ... ✍ رضاحسینی #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ سوره توبه آیه 51 : «قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ». 🔸 وجملة "هو مولانا" في موضع الحال من اسم الجلالة ، أو معترضة. 📚 تفسير التحریر و التنویر ج 10 ص 118 🔹 احتمال دارد جمله معترضه باشد و احتمال دارد جمله تعلیلیه باشد، در هر حال محلی از اعراب ندارد. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #سیستانی حفظه الله: 🔹 ادرار و فضله پرندگان حرام گوشت مثل كلاغ و عقاب و خفّاش و مانند آن، پاک است هرچند بهتر است از آنها پرهیز گردد. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ #صاحب_حدائق رحمة الله علیه: «أن البول من الطیر غیر معلوم» 📚 الحدائق الناضرة ج۵ ص۱۰ #فقه @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله #سیستانی حفظه الله: 🔸 هر پرنده‌ای که مانند شاهین و عقاب، و باز و کرکس درنده و چنگال دار باشد، حرام است، و همچنین حرام است همه انواع کلاغ، حتی زاغ ـ بنا بر احتیاط واجب ـ . #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: 🔹 آیا خوردن خرچنگ حلال است؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: حرام است. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ همه خزندگان مثل مار، موش، سوسمار، قورباغه، خارپشت و... و نیز حیواناتی که مسخ شدند مثل فیل، میمون، خرس و... حرام گوشت هستند. #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 #صاحب_حدائق می نویسد : 🔹 ما ذكر من إستحباب النظر حال القنوت إلىٰ باطن الكفّين ،خال من الدلیل . 📚 الأنوار الحیّریة ص 205 #فقه #قنوت @Nardebane_feghahat

✅ #عرض_خاص به مفهومی کلی گفته میشود که مختص به افراد یک کلی است و در عین حال خارج از حقیقت و ذات آنهاست. مثل صفت «خنده رو بودن» برای انسان. خنده رو بودن مختص انسان است و غیر انسان خنده رو نیست. از طرفی جزء ذات انسان هم نیست چرا که میتواند خنده رو نباشد. #منطق @Nardebane_feghahat

✅ آیا خداوند در وجود با ما #مشترک_معنوی است یا لفظی؟ ✔️ پاسخ استاد میلانی #منطق #فلسفه @Nardebane_feghahat

✅ علی ما نُقِل 🔸 #تفتازانی شرحی بر کتاب #شمسیه نوشته است که البته شنیده ام وقتی حاشیه میر سید شریف جرجانی روی کار آمد، آن شرح از رونق افتاد چون ظاهراً اشکالات تفتازانی را جواب داده است. #منطق @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه استاد #شهیدی ۹۶/۹/۲۰ 🔹 اگر کسی در اثناء نماز عصر شک کرد نماز ظهر خوانده یا نخوانده. #صاحب_عروه می‌‌گوید باید عدول کند به نماز ظهر. آقای #خویی فرموده که بسیار مطلب درستی است. @Nardebane_feghahat

❓سوال: تقسیم علت به تامه و ناقصه از دید شما ، تقسیم کاملی است ؟! و آیا درست است که خداوند علت تامه عالم است ؟! و‌ اگر #علت_تامه نباشد، میشود علت ناقصه؟ ✅ پاسخ از استاد شیخ حسن #میلانی #فلسفه @Nardebane_feghahat

✅ علت و معلول متضایفین هستند و متضایفین دو امر وجودی می باشند. #منطق @Nardebane_feghahat

✅ حجت‌الاسلام والمسلمین محمد حسن ربانی بیرجندی، استاد رجال حوزه علمیه مشهد: 🔹 احمد بن طاووس حلی(متوفی ۶۷۳) علم رجال را به شیوه معتمدین و غیر معتمدین تفسیر کرد و روش و روند کتابهای رجال را از روش فهرست نگاری به روش مورد شناسی و راوی شناسی برد. بعدها مرحوم حسن بن داوود حلّی هم از او متاثر شد و کتاب خلاصة الرجال را نوشت. 🔸 کسانی مانند آیت‌الله #فلسفی رحمة الله علیه، آیت‌الله #تبریزی، آیت‌الله #وحید_خراسانی، آیت‌الله #سیستانی، آیت‌الله #روحانی،#شهید_صدر-که در حد مرجعیت بود و چندین کتاب نوشتند و رساله دارند و آثار فقهی‌شان مکرر چاپ شده- همه اینها با اینکه از شاگردان مرحوم آیت‌الله #خویی هستند هیچکدام روش آقای خویی را ادامه ندادند. #رجال @Nardebane_feghahat

✅ #ابن_جنی در کتاب خصائص می گوید: یک نظر این است که در دوران قبل از جاهلیت، #اعلال در زبان عربی نبوده و پس از قرن ها در اثر تغییر و پیشرفت زبان، اعلال به این زبان راه یافته است. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✅ اگر ذو الحال نکره محضه باشد، باید مؤخر گردد، مانند: «جاء راکباً رجلٌ». #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه استاد #مقتدایی 93/11/19 🔹 صحیحه حلبی : «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ(ع) عَنِ الْعَنْبَرِ وَ غَوْصِ اللُّؤْلُؤِ- فَقَالَ عَلَيْهِ الْخُمُسُ الْحَدِيثَ.» 🔸#حلبی می‌گوید : از امام صادق(علیه السلام) در مورد حکم خمس عنبر که از جواهرات است و مرواریدی که از غوص بدست می‌آید پرسیدم امام فرمود: #خمس دارد. سند روایت ، صحیح و دلالتش روشن است. @Nardebane_feghahat

✅ درس خارج #فقه آیت الله #سبحانی 97/10/17 🔸«فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ» (سوره محمد آیه ۴) « الرِّقَابِ»: جمع رقبة، و هو اسم للعضو المعروف. #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: 🔸 آیا استفاده از #کروات در مجالس جشن و عروسی اشکال دارد ؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: 🔸 فی نفسه مانعی ندارد. #فقه @Nardebane_feghahat

❓پرسش: فقها به حرمت پوشیدن حریر و ابریشم طبیعی خالص برای مردان فتوا می دهند، آیا یک مرد می تواند #حریر و #ابریشم آمیخته به جز آن را بر تن کند مثل #کراوات. وانگهی بستن کراوات برای مردان به طور کلی آن هم از حریر خالص چطور است؟ ✅ پاسخ آیت الله #سیستانی: بستن کراوات حتی اگر ابریشم و حریر خالص هم باشد حرام نیست زیرا به آن، لباس صدق نمی کند و #ستر_عورت با آن ممکن نیست و اما آنچه حریر و ابریشم خالص نیست و به غیر آن آمیخته است و حریر به آن گفته نمی شود، پوشیدن آن جایز است هر چند که با آن ستر عورت ممکن باشد. #فقه @Nardebane_feghahat

بحث فقه -استاد #مقتدایی -کتاب خمس 93/06/18 🔹 قَالَ الصَّادِقُ: إِنَّ اللَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْنَا الصَّدَقَةَ أَنْزَلَ لَنَا الْخُمُسَ فَالصَّدَقَةُ عَلَيْنَا حَرَامٌ وَ الْخُمُسُ لَنَا فَرِيضَةٌ وَ الْكَرَامَةُ لَنَا حَلَالٌ. ☑️ امام صادق می‌فرماید : چون خداوند صدقه را بر ما حرام کرده به جای #زکات ، خمس قرار داده است . پس : 1⃣ صدقه (زکات واجب) بر ما حرام است . 2⃣ دادن #خمس به ما واجب است 3⃣ کرامت برای ما حلال است. 🔸 و شاید مراد از کرامت هدیه یا #نذر باشد و البته نذر غیر از صدقه است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج #فقه آیت الله #شبیری_زنجانی 74/07/05 🔹 ما قائل به جبران #شهرت اصلاً نیستیم .نوعاً اکثر شهرت‌ها بعد زمان #شیخ_طوسی است چون بعد از شیخ هیچ کدام به خودشان اجازه نمی‌دادند نظر بدهند. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ اشکالی بر #علامه_مجلسی از آیت الله سند (حفظه الله) شنیدم که: مرحوم علامه مجلسی مقام بسیار والایی دارد اما با این وجود اشکالی بر ایشان(ره) وارد است و آن این که در #مراة_العقول در مورد روایتی وقتی می فرماید: «علی المشهور» مقصودش قول مشهور در همان زمان و دو قرن قبل از خودش می باشد نه مشهور قدما! و این مطلب موجب اشتباه و تدلیس در نظر دیگران می شود. #فقه @Nardebane_feghahat