✔️ آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی: 🔸 همان طور که در مکاسب ملاحظه فرمودید، مرحوم شیخ(ره) اعتنای عجیب و خاصی به کلمات فقهاء دارد. لذا عبارات فقهایی مثل مرحوم علامه(ره) را با دقت خاصی دنبال می‌کند... #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی: 🔸 شیخ انصاری فرموده که: تمام احکام وضعیه مثل فساد، صحت، شرطیت، بطلان، مانعیت، حجیت و تمام احکام وضعیه‌ای که داریم از یک حکم تکلیفی انتزاع می‌شود. 🔹 مبنای مرحوم شیخ (ره) در باب اصول این است که ما حکم وضعی استقلالی نداریم، یعنی شارع ابتداء بفرماید: «جعلت الفساد»، «جعلت الحجیة»، «جعلت الصحة»، بنا بر مبنای شیخ(ره) جعل استقلالی به احکام وضعیه تعلق پیدا نمی‌کند، بلکه جعل استقلالی فقط به أحکام تکلیفیه یعنی وجوب، حرمت، اباحه، کراهت و استحباب تعلق می‌گیرد. #رسائل #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ بسمه تعالى. سأشرع بتدريس كتاب شرائع الإسلام (کتاب الصلاة) للمحقق الحلي (قدس سره) و من الله التوفيق. ✍ رضا الحسینی ⬇️⬇️⬇️⬇️ #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ فایل کتاب «شرائع الاسلام جلد اول» #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- شروع کتاب الصلاة- جلسه اول» 89 🔸 و فی زوجته تردّد! 🔹 تردّدات شرایع بسیار مهم است 🔸 معنای لغوی صلاة را برخی «دعا» و برخی «عطف» دانسته‌اند 🔹 روایاتی در باب اهمیتِ صلاة 🔸 تعداد نمازهای واجب و مستحب 🔹 باید در سند روایاتی که درصدد تشویق به نماز جمعه یا نماز جماعت هست، دقت کنیم 🔸 اقوال مختلف در مورد نماز جمعه 🔹 کلام صاحب جواهر در مورد نماز جمعه! 🔸 چرا برخی از فقها نماز‌های واجب را ۹تا و برخی ۷تا و برخی۶تا و برخی ۵تا دانسته‌اند؟ 🔹 برخی فرموده‌اند که «صلاة الأموات» أشبه است به معنای لغوی تا معنای اصطلاحی 🔸 هزار رکعت نماز در ۷ ساعت (مرحوم علامه امینی) 🔹 نمازشب بر پیغمبراکرم(صلی الله علیه و آله) واجب بود 🔸 اشکالاتی بر روایتِ تخفیف‌گرفتن 🔹 پیامبر(صلی‌الله علیه‌و آله) در معراج درباره نماز‌های واجب 🔸 گاهی یک کنترل خشم، یک ظلم‌نکردن انسان را هزار سال جلو می‌اندازد #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

📚 کاوشی در نماز شب پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) ✍ نویسندگان: سید جواد خاتمی، سید رضا موسوی @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔸 «لا صلاه الا بطُهور» عرض کرديم که ضبطِ صحيحش «طُهور» است. «طَهور» نيست. اشتباه خوانده نشود. «طُهور» به معنای «طُهر» است... 🔹 «طَهور» لفظ عربی است به معنی «ما يُتَطَهَّرُ به»، مثل «سَهور: ما يُتَسَهَّرُ به»، «وَضوء: ما يُتَوَضَّؤُ به». پس در آنجایی که در روايت دارد «التراب احد الطَّهورين» آنجا را به فتح بخوانيد، {ولی} «لا صلاة الا بطُهور» را به ضم بخوانيد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نماز_جمعه (2) ✔️ صاحب جواهر (قدس سره الشریف) در بابِ «صلاة الجمعة» نقل نموده که خبر آورده‌اند که در برخی نواحی، برخی معتقد به وجوبِ نماز جمعه و برخی معتقد به حرمت‌اند و جالب آنست که قائلین به وجوب از جمله افرادی هستند که در معرض تصدّی امامت جمعه هستند و قائلین به حرمت از کسانی هستند که توان دست یافتن به چنین جایگاهی را ندارند! 🔸 و نسأل الله تعالى أن يكون ما صدر من هؤلاء من شدة المبالغة في الوجوب، حتى حكي عن بعضهم أنه لا يحتاط في فعل الظهر معها ناشئاً من حب الرئاسة والسلطنة و الوظائف التي تجعل له في بلاد العجم، و إن كان قد يومي اليه أن أكثر الذاهبين إلى ذلك من أهل هذه النواحي، و لقد قيل: إن بعضهم كان يبالغ في حرمتها حال قصور يده و لما ظهرت له كلمة بالغ في وجوبها، بل يحكى عنهم‌ أشياء كثيرة في أمثال ذلك، منها أنه قد ورد علينا في أيام كتابة المسألة من هو في غاية الوثاقة من أصحابنا ممن تشرف بزيارة سيدنا ومولانا الرضا عليه‌السلام فأخبرنا بوقوع فتنة عظيمة في أصبهان على مسجد خاص لفعل صلاة الجمعة، و كل محلة انتصرت لإمامها، و كان ما كان، والله العالم، نسأل الله العفو والعافية و الستر في الدنيا والآخرة و ما أبرئ نفسي، إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج11 ص178 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ انکارِ «هزار رکعت نماز» توسط ابن‌تیمیه و پاسخ مرحوم علامه امینی (رضوان الله علیه) 🔹 لقد تضافر النقل بأن كلا من مولانا أميرالمؤمنين، والإمام السبط الشهيد الحسين، وولده الطاهر علي زين العابدين كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ولم تزل العقايد متطامنة على ذلك، والعلماء متسالمين عليه، حتى جاء ابن تيمية بهوسه وهياجه، فحسب تارة كراهة هذا العمل البار، وإنه ليس بفضيلة، وان القول بأنها فضيلة يدل على جهل قائله، لأن رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) كان لا يزيد في الليل على ثلاث عشرة ركعة، وفي النهار على عدة ركعات معينة، وإنه (صلى اللّٰه عليه و آله) كان لا يقوم تمام الليل كما كان لا يصوم كل يوم فقال : فالمداومة على قيام جميع الليل ليس بمستحب بل مكروه، وليس من سنة النبي الثابتة عنه (صلى اللّٰه عليه و آله)، وهكذا مداومة صيام النهار. وزعم تارة أنه خارج عن نطاق الامكان... 📚 الغدير، العلامة الأميني ج5 ص25 🔸 سپس مرحوم علامه امینی(ره) در مقام پاسخ بسیار مفصل جواب‌ می‌دهند که دوستان می‌توانند به کتاب «الغدیر» مراجعه نمایند. 🔹 در پایان ایشان می‌فرماید: «و نحن نعرف من أصحابنا اليوم من يأتي بها في الليل تارة، و في الليل والنهار أخرى، في أقل من سبع ساعات يصليها صلاة تامة مع سورة التوحيد بالرغم من حسبان ابن تيمية استحالتها في اليوم والليلة، فإتيان ألف ركعة في الليل والنهار لا يستوعب كل الليل ولا يحتاج إلى قيام تمامه ولا إلى قيام نصفه، ولا تخالف السنة، بل هي السنة النبوية المعتضدة بعمل العلماء والأولياء، فمن شاء استكثر، ومن شاء استقل». 📚 الغدير، العلامة الأميني ج5 ص30 @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه دوم» 90 🔸 «صلاة» در آیه «صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ» به معنای لغوی به کار رفته است 🔹 محقق اصفهانی در «نهایة الدرایة» معنای لغویِ صلاة را عطف دانسته است {نهاية الدّراية في شرح الكفاية، الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين ج1 ص89} 🔸 صلاة حقیقت شرعیه دارد یا حقیقت متشرعیه؟ 🔹 ماجرای رؤیای کاشف الغطاء و اعلمیّت محقق حلی(ره) 🔸 مرحوم بجنوردی اصرار داشته‌اند که اعلم علما «مرحوم نائینی» بوده است 🔹 برخی قائل بودند که اعلم علمای عصر غیبت «مرحوم آیت الله خویی» بوده و در عینِ حال، در همان زمان خودسان رساله‌ داده‌ بودند 🔸 عظمت شیخ اسدالله شوشتری (صاحب مقابس) در کلام آیت الله شبیری زنجانی 🔹 میرزای قمی معتقد است که «شیخ موسی کاشف الغطاء» اعلم از «شیخ اسدالله شوشتری» بوده است 🔸 مرحوم آیت الله تبریزی(ره) در عرفیات خیلی قوی بوده 🔹 «مرحوم شریعت اصفهانی» اهل شیراز بوده، لکن چون همسرشان از اصفهان بوده، این‌طور معروف شده‌اند 🔸 لفظ «کوفی» در رجال 🔹 پنج قول در مورد نماز جمعه در عصر غیبت وجود دارد 🔸 چرا برخی از فقها بحث «صلاة الأموات» را در باب طهارت ذکر کرده‌اند؟ 🔹 نماز مرحوم مرعشی نجفی(ره) 🔸 نماز آیت الله بهجت(ره) 🔹 شیخ عبدالکریم حائری نافله ظهر را در مسیر رفتن به مسجد می‌خواند 🔸 نقل ماجرایی از مرحوم ابراهیم امینی (امام‌جمعه أسبق قم) در مورد امام خمینی 🔹 وجوب طمأنینه در نماز دلیل دارد یا خیر؟! 🔸 توضیحی پیرامون عنوان «حَضَر» 🔹 اگر سفر مشقّت نداشته باشد، باز هم نماز مسافر شکسته خواهد بود؟ #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✅ مرحوم محقق اصفهانی(ره) معنای لغوی صلاة را «عطف» می‌داند ✔️ قوله [قدّس سرّه ]: (فأيّ علاقة بين الصلاة والدعاء... الخ). 🔸 هذا بناء على ما هو المعروف من كونها بمعنى الدعاء لغة... 🔹 وأما على ما هو الظاهر بالتتبّع في موارد استعمالاتها من كونها بمعنى الصلاة بمعنى العطف والميل... فإن عطف المربوب إلى ربه و العبد إلى سيده بتخضّعه له، وعطف الرب على مربوبه بالمغفرة والرحمة، لا أن الصلاة بمعنى الدعاء في العبد، و بمعنى المغفرة فيه تعالى. 📚 نهاية الدّراية في شرح الكفاية، الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين ج1 ص89 #اصول #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره): 🔸 در فلسفه هم‌سنگی برای خود نمی‌بینم، اما تاکنون هیچ اشکالی را با فلسفه رد نکرده‌ام. فقط خوانده‌ام برای این که نگویند: آشیخ! تو که فلسفه نخوانده‌ای چه می‌گویی! 📚 سینای معرفت ص48 پ.ن: مطالبی که در کانال منتشر می‌شود، به منزله قبول یا ردّ نیست. صرفاً مطالبی که از فقها نقل شده است، بدون هیچ‌گونه قضاوتی منتشر می‌شود. @Nardebane_feghahat

✅ علامه مجلسی در تورات! ✔️ آیت الله کاظم قاروبی تبریزی (رضوان الله علیه): 🔸 یکی از استادان ما از آقا ضیاء عراقی چنین نقل کرد: در تورات اصلی و غیر محرّف آمده است: در زمانی که دین خاتم الانبیاء رو به اندراس می‌رود، شخصی از امّت آن پیامبر، به نام «مجلسی» آن دین را با زحمات خود احیاء می‌کند. 📚 سینای معرفت ص200 @Nardebane_feghahat

✔️ کلامِ مرحوم سید نعمة الله جزائری در مورد علما و حاکمان 📚 مسکن الشجون في حکم الفرار من الطاعون ص107 ✍ السيد نعمة الله الجزائری @Nardebane_feghahat

✔️ جمله مرحوم آیت الله خویی(ره) در مورد مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره) «من أراد أن ینظر إلی رجل فقیه اصولی کلامی فلسفی... فلینظر إلی هذا الرجل» 📚 سینای معرفت ص47 @Nardebane_feghahat

✔️ تسلّطِ مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی(ره) بر فقه و کتب فقهی 📚 منبع: کتاب سینای معرفت @Nardebane_feghahat

✔️ تفاوت سطح علمی رسائل و مکاسب (به نقل از مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی رحمة الله علیه) 📚 سینای معرفت ص47 @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله سبحانی 97/06/13 🔹 اما اگر صحنه، صحنه‌ی بزن بزن است، باز هم انسان باید نمازش را بخواند و به این نماز می‌گویند: «صلاة المطاردة» یعنی حتی در این حالت هم نماز از انسان ساقط نیست، منتها در یک چنین حالتی نمی‌شود نماز جماعت را تشکیل داد، بلکه باید هر کسی نماز خود را فرادی بخواند، اما ایماءً بخواند، گاهی به صلاة المطاردة، «صلاة المسایفة» می‌گویند، یعنی از هر طرف سیف و شمشیر رد و بدل می‌شود. می‌گویند آقا أمیرالمؤمنین در لیلة الهریر در جنگ صفّین، حضرت پنج نماز را با ایماء خوانده، نوافل را هم در نظر بگیرید، در یک چنین وضعیت و حالتی، حتی مسئله رو به قبله بودن هم ساقط است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #شرایع_الإسلام (7) ✔️ معروف است که شیخ جعفر کاشف الغطاء می‌گفت: من سیصد مرتبه کتاب شرایع را درس گفتم. 📚 قصص العلماء ص225 @Nardebane_feghahat

✳️ #شرایع_الإسلام (8) ✔️ آیت الله #شبیری_زنجانی (مدظله العالی): 🔸 والد مرحوم آقای خبازی می گفت: من به آقای #بروجردی عرض کردم: شما میتوانید مثل «شرایع» بنویسید؟ فرمود: من یک صفحه اش را هم نمیتوانم بنویسم! 📚جرعه ای از دریا ج1 ص586 @Nardebane_feghahat

✳️ #نماز_جمعه (3) ❓سؤال: در نماز جمعه در زمان غیبت میان علماء چند قول هست؟ و قائل آنها کیست؟ جواب: آنچه تا حال بر حقیر معلوم گشته است، پنج قول است: 1⃣ تحریم جمعه و انحصار تکلیف در ظهر، و این مذهب جمع کثیری است مانند سید مرتضی در «رساله میافارقیات» صریحاً، و ابن‌ابی‌عقیل - چنانکه فاضل تونی در رساله خودش از او نقل کرده است - و شیخ در خلاف چنانکه ظاهر عبارت اوست و جمعی فهمیده‌اند، و همچنین در مبسوط، و ابن حمزه در وسیله، و سلار دیلمی در غیر مراسم، و اما در مراسم پس اذن خاص را در شرایط وجوب ذکر نموده و متعرض صورت عدم اذن نگردیده، و ابن‌ادریس حلی، و علامه در منتهی و تحریر... 2⃣ وجوب تخییری میان جمعه و ظهر به معنی جواز اکتفاء به هر یک با افضلیت جمعه، و این نیز مذهب جمعی است... 3⃣ وجوب عینی جمعه و بطلان ظهر در وقت ظهر و اجتماع شرایط جمعه، و این مذهب جمعی از متاخرین است... 4⃣ وجوب عینی هر دو، و این مختار بعضی از متأخرین است مثل شیخ بهاءالدین در جامع عباسی. 5⃣ آن است که : احتیاط در ترک جمعه و اقتصار بر ظهر است... بعد از انقضای وقت جمعه نماز ظهر صحیح است به اجماع کل علماء. 📚 مقامع الفضل، البهبهانی، الشیخ محمد علی ج1 ص390 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه سوم» 91 🔸 افزوده‌شدن نماز به شکرانه ولادت حسنین(علیهما السلام) 🔹 نکته‌ای ادبی پیرامون نگارشِ «محمد ابن الحنفیة» و «عیسی ابن مریم» 🔸 تعداد نوافل 🔹 بررسی روایتی که موسی بن عمران به پیغمبر (صلی‌الله علیه و آله) پیشنهاد داد که برای نمازهای امّت از خداوند تخفیف بگیرد 🔸 «صلاة إحدی و خمسین» از علائم مؤمن است 🔹 علت اختلاف در تعداد نوافل در روایات چیست؟ 🔸 نافله مغرب بر نماز غفیله مقدم است 🔹 نافله مقدم است یا تسبیحات فاطمه زهرا (سلام الله علیها) 🔸 کدامیک از نوافل در سفر ساقط است؟ 🔹 سقوط نوافل در سفر به نحو «رخصت» است یا «عزیمت»؟ 🔸 آیا نافله عشا در سفر ساقط می‌شود؟ (بحث اصولی) 🔸ابوحنیفه نماز وتر را سه رکعت دانسته است 🔹 چرا نماز وتر در برخی روایات سه رکعتی و در برخی روایات یک رکعتی معرفی شده؟ 🔸 ابن ادریس معتقد است که مخیّر هستیم که نماز وتر را سه رکعت بخوانیم یا یک رکعت 🔹 کیفیتِ صلاة الأعرابی 🔸 نمازِ شبِ عید غدیر #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ نظرِ استاد حیدری فسایی در مورد مرحوم شیخ علی اردبیلی (مستشکلِ دروس سطح و خارج) @Nardebane_feghahat

✔️ مرحوم آیت الله بهجت (رحمة الله علیه): 🔸 مرحوم شیخ اسدالل‍ه تستری داماد شیخ جعفر کاشف‌الغطاء کتابی در حجیت اجماع منقول نوشته است. مرحوم شیخ انصاری در رسائل یک صفحه از این کتاب را نقل کرده است. 🔹 مرحوم آقا ضیاء درباره این کتاب می‌فرمود: صاحب مقابس اجماع منقول را زنده کرده است؛ ولی متأسفانه همه کتاب‌های ایشان را باران از بین برد. در کاظمین، باران از سقف نفوذ کرد و تمام کتاب‌های ایشان را از بین برد و فقط کتاب مقابس و کشف القناع از ایشان باقی مانده است». 📚 در محضر #بهجت ج2 ص355 @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (18) ✔️ استاد محمد عشایری منفرد: 🔸 اعتقاد وحید بهبهانی به اجماعِ اصحاب در حدّی بود که مفاد برخی از اجماع‌ها را ضروری دین می‌دانست و خروج از اجماع را به‌ منزله کفر تلقّی می‌کرد. این اعتقاد شدید مرحوم وحید بهبهانی به اجماع، بعد از وحید برای اولین بار توسط مرحوم تستری، صاحب کتاب «کشف القناع» که از شاگردان مدرسه بهبهانی است به انتقاد گرفته شد. 🔹 مرحوم تستری حجیت اجماع منقول را زیر سؤال برد که همین جرقه انتقادی، مسیر را برای تفقه شیخ انصاری باز کرد. #اجماع #اصول @Nardebane_feghahat