تشکیلات اسلامی در نهج‌البلاغه 📓 فصل فی غرائب کلامه، 💎حدیث ۹ «كُنَا إِذَا احْمَر َ الْبَأْس‌ُاتقَيْنَا بِرَسُولِ اللَهِ [ص]فَلَمْ یكُنْ أَحَدٌ مِنَا أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُو ِمِنْهُ در گفتار آن حضرت است: وقتى تنور معركه سرخ مى‌شد خود را به رسول خدا(صلى الله عليه و آله) حفظ مى‌كردیم، پس هيچ كدام از ما به دشمن نزدیكتر از پيامبر نبود.»۷ ⛳️ تشکیلات نیاز به یک محور دارد که حضرت امیر علیه‌السلام استعاره «قطب من رحی»۸ محور چرخ آسیاب، را به کار می‌برد.✔️ 💥 کلا عالم تکوین بر اساس محوریت و دور گردیدن است؛ مانند مولکولها، سلولها که حلقوی‌اند، منظومه شمسی و... . نماد مسلمین هم در جهان کعبه است که به دورش می‌گردند. 👈 بحث کثرت در وحدت و وحدت در کثرت است. 🍃 👌 در این جا امیرالمؤمنین راجع به پیامبر می‌فرمایند که: «وقتی جنگ بر ما سخت می‌شد به رسول خدا پناه می‌بردیم».🔅 ⁉️سؤالی به ذهن مخاطب می‌خورد که مگر حضرت رسول در جنگ کجا بودند؟ امیرالمؤمنین می‌فرماید: «هیچ کس در جنگ نزدیک‌تر از رسول خدا به دشمن نبود»؛ یعنی هر تشکیلات یک محور می‌خواهد که پشتیبان و محل تکیه افراد باشد. 💞💚💞 ـــــــــــــــــــــــــــــــ ۷(این فصل در نهج‌البلاغه ما بین حکمت ۲۶۰ و ۲۶۱ قرار گرفته است، که سید رضی برخی سخنان شگفتی‌آوری را می‌آورد و می‌گوید که این سخنان نیازمند تفسیر و تحلیل است؛ به همین منظور عنوان حکمت‌های شگفتی‌آور از سخنان امیرالمؤمنین می‌نامد.) ۸(نهج‌البلاغه، خطبه ۳)

📍⬅️ در ضمن این محور نزدیک دشمن یعنی در خط مقدم شکل می‌گیرد، که حضرت می‌فرماید کسی از رسول خدا به دشمن نزدیکتر نبود.🚨 ♒️ نکته‌ای که در ضمن این حدیث می‌توان برداشت کرد این است که رأس تشکیلات نیازمند عده‌ای است که در حلقه‌ی اول پیرامون او باشند و اساسا حلقه اول جای نزدیکان و بهترین‌هاست چراکه اگر دشمن در این حلقه نفوذ کند نشان از ضعف کار تشکیلاتی در بین نیروهاست. 💢💢 ❇️ اینکه می‌بینید در مورد پیامبر بیان شده است که ایشان مانند طبیبی بودند که دائم می‌گشتند به دنبال مریض خود «طبیب دوار بطبه» در مورد ابلاغ پیام است ولی امام وظیفه‌اش ابلاغ پیام نیست بلکه تأویل آن است برای همین نیاز نیست که مانند پیامبر دوار بطبه باشد بلکه محوریت دارد که مردم باید به دور ایشان بیایند. ☀️ امام مسئول تحقق بخشیدن عینی و اجتماعی پیام است، منتهی این تحقق بخشیدن عینی منوط به این است که مردم بیایند، چون کنش اجتماعی است باید مردم بیایند. برای همین است که تشکیلات معنا پیدا می‌کند؛ یعنی مردم باید سازماندهی بشوند و بروند حول امام جمع شوند، تا قیام اتفاق بیفتد💕 ➖🌀 برای همین چرا قیام‌های شیعی اتفاق نمی‌افتاده است بخاطر اینکه امام ندارند. مثل قیام مختار که مدام تلاش می‌کند که تایید امام را بگیرد ولی امام که محوریت پیدا نمی‌کند تشتت می‌شود.🔸 🍀 «لیقوم الناس بالقسط»۹🍀 💥نه اینکه اگر خود مردم خواستند بروند💥 ـــــــــــــــــــ ۹(سوره حدید آیه ۴۵)

➖💫 بلکه مردم باید بروند دور امام جمع شوند و خیزش کنند. 💪✅💞 ✴️ اگر در مجموعه‌ای رفتید و نفهمیدید محور کجاست این تشکیلات خوبی نیست. ⚛ آدم اصلی کسی است که محل رجوع است ساختار اصلی زیاد مهم نیست. 〽️ حالا اگر خواستید بفهمید که این آدم تشیکلاتی کجاست؟ جواب این است که آدم اصلی در گلوگاه اصلی کار نزدیک دشمن، نزدیک به هدف است پس اگر ما خواستیم تشکیلاتی را راه اندازیم باید خانه خود را در دامنه آتشفشان بسازیم و پشتوانه‌ی این حرف حدیثی است که در اینجا بیان شد.🗞 💠 آنجایی در دفاع مقدس که پیروز شدیم ستاد مرکزی در خط مقدم بود ولی هر جا شکست خوردیم ستاد فرماندهی عقب بود. 💢 🌹 زین‌الدین می‌گوید من نیرویم را جایی که ندیده باشم، نمی‌فرستم. به حدی پیش رفت بود که دوبار رفته کربلا و این در خاطرات خودش هست.🌹 ☝️🌐 نیروی تشکیلاتی همیشه باید حلقه جلو باشد و آن حلقه دور محور است واین حلقه نزدیک به دشمن است و این فرق می‌کند با این که برخی گمان کنند رهبر تشیکلات باید به تنهایی به نزدکترین نقطه دشمن برود چرا که این نوعی خودکشی است، در اینجا محوریت یافتن و حلقه‌ی تشکیلاتی بوجود آوردن اهمیت دارد که امام علی علیهالسلام می‌فرماید ⬅️این حلقه باید نزدیک به دشمن باشد.➡️

تشکیلات اسلامی در نهج البلاغه 🕊 🌱 حکمت ۳۰۱ «وَ قَالَ علی (علیه‌السلام) أَصْدِقَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ وَ أَعْدَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ فَأَصْدِقَاؤُكَ صَدِیقُكَ وَ صَدِیقُ صَدِیقِكَ وَ عَدُو ُ عَدُوكَ وَ أَعْدَاؤُكَ عَدُوُكَ وَ عَدُو ُصَدِیقِكَ وَ صَدِیقُ عَدُوِك و آن حضرت فرمود: دوستانت سه نفر، و دشمنانت نيز سه نفرند: اما دوستانت: دوستت، و دوست دوستت، و دشمن دشمنت هستند. اما دشمنانت: دشمنت، و دشمن دوستت، و دوست دشمنت مى‌باشند.» ♎️ در اینجا حضرت می‌فرماید دوستان و دشمنانت را دسته‌بندی کن: سه نوع دوست داری و سه نوع دشمن داری؛ همه هم درون سازمانت نیستند؛ اگر کم آوردی می‌توانی از آنها استفاده کنی، ولی به همه افراد داخل سازمانت هم تکیه نکن.🔺 🔚 تو دوستانی داری که آنها هم دوستانی دارند که دوستان تواند. دشمن دشمنت هم دوست توست؛ نگفته است که با هم کنار بیایید بلکه گفته است که این دوست تو است.💕 👌اگر گاهی به روسیه نزدیک می‌شویم از این اصل استفاده می‌کنیم و این مبنای تئوریک ما می‌شود.✔️ ⁉️ اعدائت چه کسانی هستند یکی خود دشمن تو دیگری دشمن دوستت، دشمن تو هست. ⬅️💰 اگر برای سوریه هزینه می‌دهیم اصل عقل است دشمن او دشمن ماست، بعد از او سراغ تو می‌آید. ☢ «صدیق عدوک» هم دشمن توست مستقیم دشمن تو نیست ولی کمک کار دشمن تو است ✅💎این دسته بندی را باید طیفی بکنید نه صفر و یکی. حالا در سازمان می‌توانید ببینید حلقه اول تو چه کسانی هستند؟؛ ❣دوستانی دارند آنها دوست تواند، اینها دشمنانی دارند دشمن تواند،🔥 👈 می‌آیند زیرآب افرادت را می‌زنند؛ با دشمن خودت چطور عمل می‌کنی با او هم باید چنین عمل کنی و باید منطق عملی ثابت داشته باشی که افرادت به تعارض در رفتار تو نرسند.✔️✔️

🔰حکمت ۴۳۷ «وَ سُئِلَ عليهالسلام أَیُهُمَا أَفْضَلُ الْعَدْلُ أَوِ الْجُودُ فَقَالَ عليهالسلام الْعَدْلُ یضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَ‌هَا وَ الْجُودُ یخْرِج‌ُهَا مِنْ جِهَتِهَا وَ الْعَدْلُ سَائِسٌ عَام ٌ وَ الْجُودُ عَارِضٌ خَاص ٌ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَ أَفْضَلُهُمَا ⁉️از حضرت سؤال شد: كدام برتر است عدل با جود؟ آن حضرت فرمود: ⚜ ⚖ عدل امور را در جاى خود قرار مى‌دهد، و جود آنها را از جابگاه خود بيرون مى‌برد. عدل حافظ عموم است، و جود سود بخش به عده‌اى خاص، پس عدالت شریف‌تر ✅✔️ 🌿🌺کار تشکیلاتی رویه‌گذاری دارد وقتی ما می‌خواهیم ساختار طراحی کنیم آیا می‌توانیم محور ثابت در نظر بگیریم که همه چیز را روی او بسازیم یا اینکه باید اقتضایی عمل کنیم؟ ⬅️ به عبارتی ما سبک اقتضایی نداریم چرا که ما در تمام سبکها به دنبال چیزی مانند کارایی هستیم و سبک اقتضایی دنبال مبنای جدیدی نیست که در مدیریت مطرح می‌شود. 🔆 حضرت مقابله‌ای دارند بین جود وعدل: سازماندهی می‌خواهی بکنی با عدل سازماندهی کن و اگر می‌خواهی مدیریت کنی با جود مدیریت کن.✳️ 💠 مثلا می‌گویید: فلانی وظیفه‌ات این است این ۵ تا گزارش رابنویسی و ببری فلان جا... اینجا باید دقیق و محکم باشی! هرچیز موضعی دارد که باید در موضعش قرار گیرد: دستورالعمل، شرح وظیفه و... . 🔷🔷 این گونه فرد هر موقع این کار ها را انجام نداد، خودش می.داند که بدهکار است و باید این کار را انجام دهد؛ در حالی که اگر در سازماندهی اتقان وجود نداشته باشد،

🔶 فرد به بهانه کارهای دیگر کاری که شما به او سپرده‌اید را انجام نمی‌دهد و خود را هم بدهکار نمی‌داند. 🔴🔜☑️🤗 ⭕️ گاهی اوقات می‌شود که دو نفر کاری را برایشان دقیق مشخص نکرده‌ای، این بخاطر این است که تو تفکیک وظایف نکرده‌ای، برای همین هر دوی این افراد می خواهند از آن مسئولیت شانه خالی کنند. 📝 تو باید وظایف را بنویسی و به او بدهی؛ اگر قبول کرد میثاق نامه را می‌دهی که امضا کند؛ حالا می‌توانی حتی توبیخ هم بکنی. اینجا دیگر قبح عقاب بلا بیان نیست؛ این عدل است. ⚖ تو عدل را برای دسته‌بندی‌ها و تقسیم وظایف بگذار حالا در مدیریت می‌توانی جود را مطرح کنی. 〰🔹 حالا فرد می‌آید می‌گوید مثلا ما یک اتاق مجزا می‌خواهیم تو می‌بینی می‌شود فلان کار را کرد، می‌گویی باشد این می‌شود «جود».🥀 〰🔸 حالا اگر کسی کم آورد، توبیخ شدیدش نکن، اینجا باید تعاملات جودی باشد. 🔱 یکی از حاکمان حضرت شمال عراق است این فرد اختلاس کرد حضرت نامه‌ای نوشت که برگرد، این فرد فرار کرد؛ حضرت فرمود: ⬅️ «اگر جبران کرده بود بر سِمَّت خود باقی بود». این عدل است مجازات هر کس به اندازه‌اش ولی یک اشتباه کرد کنارش نمی‌گذاری، بلکه به صورت جودی برخورد کن. 🥀🌿🤗 ⭐️ امیر المومنین علیه‌السلام به اصطلاح چکشی برخورد نمی‌کرد. عبیدالله ابن عباس به همراه ۲۰۰۰ نفر از طرف حضرت به یمن فرستاده شدند اما آنها نرسیده بودند که این فرمانده فرار کرد و با جانشینش به کوفه آمد که حضرت او را خیلی شماتت کرد. 💢 علت شکست امام حسن علیهالسلام هم این فرد است که فرمانده سپاه می‌باشد که معاویه او را می‌خرد.💢

👌 البته امام این فرد را فرمانده گذاشته است چون آدم ندارد.✖️ ♦️ جمعیتت را بر اساس جود پایه نگذار. 📌 مثلا به آقای حسینیان گفتیم: چرا جمعیت دفاع از ارزش‌ها فرو پاشید؟❓ ♒️ گفت: چون ما رفاقتی آمدیم. ما و پورنجاتی و شریعتمداری وزیر بازرگانی رفاقتی جمع شدیم، منتهی رفاقت پایه ندارد. ⭕️⭕️⭕️ 🌐♻️ تشکیلات که می‌خواهد شکل بگیرد رهبر دارد و این رهبر ولایت دارد که باید حرف او را همه گوش کنند و همه اطاعت کنند. ✅✅ ➿ در ادامه حضرت می‌فرماید : «الْعَّدْلُ سَّائِسٌ عَّام ٌوَّ الْجُودُ عَّارِضٌ خَّاص»؛ یعنی وقتی می‌خواهی جامعه را اداره کنی باید عدالت بکنی؛ 🍁معنای سیاست هم یعنی تنظیم روابط.🍁 ☝️ مردم ناراضی نیستند که چرا فقیرند بلکه ناراحتند که چرا فقط اینها فقیرند؟ ⚡️ما چیزی تحت عنوان «ظلم علی السویه» نداریم چون ظلم یعنی ترجیح بلا مرجح و دو طرفه است آن ظلم علی السویه نیست بلکه آن محرومیت علی السویه است. 🎗 آنجایی که فرد احساس می‌کند بلامرجح ترجیح میدهی ناراضی می‌شوند. اینجاست که حضرت می‌گوید عدل سیاست عمومی است و در نامه حضرت به مالک هست.📨 🕊🌱 بنابراین جود که: «رضایت عامه را بر رضایت خاصه ترجیح بده»۱۰ شخصی است در مقابل عدل که قاعده‌مند است.✳ 👤 من در اعمال مدیریتم نمی‌توانم جود داشته باشم چون می‌شود ظلم. 🍃 بعد می‌فرماید: «فَّالْعَّدْلُ أَّشْرَّفُهُمَّا وَّ أَّفْضَّلُهُمَّا» یعنی البته حواست باشد که عدل با فضیلت تر و با شرافت تر است.✅✅ ـــــــــــــــــــــــــ ۱۰(نهج‌البلاغه، نامه ۵۳)

⬆️✅🌷 ریپلی به ابتدای سخنان جزوه نهم #دین_تشکیلاتی 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی ✨

📗 جزوه #دین_تشکیلاتی 🔸 #شماره 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی 🌐#اصول_کار_تشکیلاتی 🆔 @Organizational_Work