🖤 حضور #سیدالشهدای_مقاومت در جوار شش گوشه؛ ضريح قديمى سرداب ابا عبدالله الحسين عليه‌السلام (#سیدالشهدای_کربلا) ❣😍😭 اینم روضه‌ی امشب تقدیم شما ... #شهید_سپهبد_حاج_قاسم_سلیمانی ✅به جنبش مردمی #راه_سردار بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3931701281C79129cb29d

تشکیلات اسلامی در نهج البلاغه 🌺 حکمت ۲۲۰ «وَ قَالَ علی(علیه‌السلام) لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضَاءُ عَلَى الثقَةِ بِالظن و آن حضرت فرمود: داورى نمودن به گمان عليه انسان مورد اعتماد از عدالت نيست.» 🍃 حکمتی می‌فرماید عدل این است که به افرادی که ثقه و مورد اعتماداند، نباید سوءظن داشت. 👌 در کار تشکیلاتی نباید به صرف شنیدن یا خبر آوردن عده‌ای علیه افرادی که مورد اعتماد شما هستند، به آن ظن‌ها توجه کنید و علیه این گونه افراد موضع بگیرید؛ چرا که اساسا دشمن در صدد این است که شما جمعتان پاشیده شود پس چه بهتر که کاری کند که شما نسبت به اعضای تشکیلات‌تان سوءظن پیدا کنید، لذا امیرالمؤمنین این سوءظن را نشانه‌ی بی‌عدالتی می‌داند.⭕️ 🔰 نکته دیگری که از این حکمت برداشت می‌شود این است که نه تنها نسبت به این گونه افراد نباید سوء ظن وجود داشته باشد، بلکه رأس تشکیلات می‌باید نهایت حسن‌ظن را داشته باشد، و برخی نشانه‌هایی که علیه این افراد است را به چشم خوش بینانه تفسیر و تحلیل نماید. 💠✅💠

❇️ حکمت ۲۲۲ «وَ قَالَ علی(علیه‌السلام) مِنْ أَشْرَفِ {أَفْعَالِ} أَعْمَالِ الْكَرِیمِ غَفْلَتُهُ عَمَا یعْلَم و آن حضرت فرمود: از شریف‌تربن كارهاى كریم خود را به بى‌خبرى زدن از چيزى است كه مى‌داند.» ⚜ از جمله معمول‌ترین اتفاقاتی که در یک تشکیلات رخ می‌دهد این است که رهبر تشکیلات اشتباهاتی از برخی کارکنان می‌بینید؛ این حکمت می‌فرماید که چه واکنشی نسبت به این افراد باید داشت؟ از شریف‌ترین کارهای کریم خود را به بی‌خبری زدن از چیزی است که می‌داند. نباید به صرف دیدن و دانستن چند اشتباه زود نتیجه‌گیری کرد و برخورد نمود، در این مواقع باید حلیم بود و شرافت‌مندانه برخورد کرد.✅ ⛔️ و اساسا کسی در تشکیلات حق تجسس ندارد و تعبیر «تجاهل العارف» در چنین جاهایی آمده است، و چه کسی مستحق‌تر از رهبر یک تشکیلات در تجاهل عارفانه بالاخص در مورد روابط خصوصی که اساسا هم تجسس در آن حرام است و هم ترتیب اثر دادن در آن موارد. 👥👀❌ ⁉️ سؤالی که در اینجا مطرح می‌شود این است که در بعضی مواقع پست‌های حساسی است که نمی‌توان در آنها اشتباهات را نادیده گرفت و چشم‌پوشی کرد؛ در این مواقع بجای اینکه کنترل‌ها را زیاد کرد، باید سیستم گزینش این گونه افراد را اصلاح کرد؛ اگر شما بد گزینش کنید مجبور می‌شوید دائم آنها را کنترل کنید که اشتباه نکنند ولی اگر خوب گزینش کنید دیگر نیاز نیست سیستم کنترل را افزایش دهید▶️🌺 🎗نکته دیگر این است برخورد رهبر تشکیلات با شایعه‌ها می‌باید یکی از این دو حالت باشد، یا بایکوت کردن به این صورت که اصلا به این گونه چیزها بها ندهید و براساس آن ترتیب اثری هم اعمال نکنید، یا رو در رو .کردن جهت روشن شدن و برطرف شدن سریع شبهه‌ها و شایعات موجود.

🔆 حکمت ۲۹۳ «وَ قَالَ علی(علیه‌السلام) لَا تَصْحَب ـالْمَائِقَ فَإِنهُ یُزَینُ لَكَ فِعْلَهُ وَ یَوَد أَنْ تَكُونَ مِثْلَه و آن حضرت فرمود: با احمق همنشين مباش، چه اینكه كارش را براى تو مى‌آراید، و علاقه دارد مانند او باشى.» 💮 در کار تشکیلاتی لاجرم صحبت با دیگران را دارید و باید با بقیه صحبت کنید، چون همه تخصص‌ها را یک نفر ندارد و اساس کار تشکیلاتی در بستر اجتماع رخ می‌دهد پس لاجرم همراهی و مصاحبت وجود دارد.✔️ 🔵 امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: «با آدم بی‌عقل مصاحبت نکنید» چرا که ما بیشترین تأثیر را از مصاحب خود می‌بریم. 👈 پس به عنوان یک تکنیک می‌توان از شناسایی رفتار نزدیکان و حلقه اول دور یک رأس تشکیلات، در مورد ویژگی‌های رهبر آن تشکیلات و تشکیلات اطلاعاتی را بدست آورد و قضاوت کرد مثلا اگر می‌خواهید رئیس‌جمهور یا رئیس‌مجلس را بشناسید ببینید حلقه اول دور رئیس‌جمهور و رئیس‌مجلس چه کسانی هستند؟ ⚪️🔛⚫️ ⁉️حالا چرا این مصاحبت مهم است؟ ✨حضرت این را هم جواب داده است: «فَّإِنهُ یُزَّینُ لَّکَّ فِعْلَّهُ وَّ یَّوَّدأَّنْ تَّکُونَّ مِثْلَّه»؛ یعنی احمق فعلش را بزک می‌کند و زیبا نشان می‌دهد؛ علاوه بر این دوست دارد تو هم مثل او شوی.✔️ 🎗لذاست که در تشکیلات دسته‌بندی داریم: به ریش و سلام‌علیکم و یقه بستن نیست. شهروند درجه دوم و سوم داریم.⛔️ ⬅️ مثلا اهل کتاب شهروندان درجه یک نیستند. اگر «مولفه قلوبهم» و «تعلیمات اسلام» عمل نکرده حالا از او خراج بگیر و او را خوار بکن تا این در او اثر کند و انگیزه‌ای بشود که به سمت شهروند درجه یک شدن حرکت کند و ایمان بیاورد.💕 ✍این مرحله به مرحله خیلی دقیق در قرآن بیان شده است. ✅✅

تشکیلات اسلامی در نهج‌البلاغه 📓 فصل فی غرائب کلامه، 💎حدیث ۹ «كُنَا إِذَا احْمَر َ الْبَأْس‌ُاتقَيْنَا بِرَسُولِ اللَهِ [ص]فَلَمْ یكُنْ أَحَدٌ مِنَا أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُو ِمِنْهُ در گفتار آن حضرت است: وقتى تنور معركه سرخ مى‌شد خود را به رسول خدا(صلى الله عليه و آله) حفظ مى‌كردیم، پس هيچ كدام از ما به دشمن نزدیكتر از پيامبر نبود.»۷ ⛳️ تشکیلات نیاز به یک محور دارد که حضرت امیر علیه‌السلام استعاره «قطب من رحی»۸ محور چرخ آسیاب، را به کار می‌برد.✔️ 💥 کلا عالم تکوین بر اساس محوریت و دور گردیدن است؛ مانند مولکولها، سلولها که حلقوی‌اند، منظومه شمسی و... . نماد مسلمین هم در جهان کعبه است که به دورش می‌گردند. 👈 بحث کثرت در وحدت و وحدت در کثرت است. 🍃 👌 در این جا امیرالمؤمنین راجع به پیامبر می‌فرمایند که: «وقتی جنگ بر ما سخت می‌شد به رسول خدا پناه می‌بردیم».🔅 ⁉️سؤالی به ذهن مخاطب می‌خورد که مگر حضرت رسول در جنگ کجا بودند؟ امیرالمؤمنین می‌فرماید: «هیچ کس در جنگ نزدیک‌تر از رسول خدا به دشمن نبود»؛ یعنی هر تشکیلات یک محور می‌خواهد که پشتیبان و محل تکیه افراد باشد. 💞💚💞 ـــــــــــــــــــــــــــــــ ۷(این فصل در نهج‌البلاغه ما بین حکمت ۲۶۰ و ۲۶۱ قرار گرفته است، که سید رضی برخی سخنان شگفتی‌آوری را می‌آورد و می‌گوید که این سخنان نیازمند تفسیر و تحلیل است؛ به همین منظور عنوان حکمت‌های شگفتی‌آور از سخنان امیرالمؤمنین می‌نامد.) ۸(نهج‌البلاغه، خطبه ۳)

📍⬅️ در ضمن این محور نزدیک دشمن یعنی در خط مقدم شکل می‌گیرد، که حضرت می‌فرماید کسی از رسول خدا به دشمن نزدیکتر نبود.🚨 ♒️ نکته‌ای که در ضمن این حدیث می‌توان برداشت کرد این است که رأس تشکیلات نیازمند عده‌ای است که در حلقه‌ی اول پیرامون او باشند و اساسا حلقه اول جای نزدیکان و بهترین‌هاست چراکه اگر دشمن در این حلقه نفوذ کند نشان از ضعف کار تشکیلاتی در بین نیروهاست. 💢💢 ❇️ اینکه می‌بینید در مورد پیامبر بیان شده است که ایشان مانند طبیبی بودند که دائم می‌گشتند به دنبال مریض خود «طبیب دوار بطبه» در مورد ابلاغ پیام است ولی امام وظیفه‌اش ابلاغ پیام نیست بلکه تأویل آن است برای همین نیاز نیست که مانند پیامبر دوار بطبه باشد بلکه محوریت دارد که مردم باید به دور ایشان بیایند. ☀️ امام مسئول تحقق بخشیدن عینی و اجتماعی پیام است، منتهی این تحقق بخشیدن عینی منوط به این است که مردم بیایند، چون کنش اجتماعی است باید مردم بیایند. برای همین است که تشکیلات معنا پیدا می‌کند؛ یعنی مردم باید سازماندهی بشوند و بروند حول امام جمع شوند، تا قیام اتفاق بیفتد💕 ➖🌀 برای همین چرا قیام‌های شیعی اتفاق نمی‌افتاده است بخاطر اینکه امام ندارند. مثل قیام مختار که مدام تلاش می‌کند که تایید امام را بگیرد ولی امام که محوریت پیدا نمی‌کند تشتت می‌شود.🔸 🍀 «لیقوم الناس بالقسط»۹🍀 💥نه اینکه اگر خود مردم خواستند بروند💥 ـــــــــــــــــــ ۹(سوره حدید آیه ۴۵)

➖💫 بلکه مردم باید بروند دور امام جمع شوند و خیزش کنند. 💪✅💞 ✴️ اگر در مجموعه‌ای رفتید و نفهمیدید محور کجاست این تشکیلات خوبی نیست. ⚛ آدم اصلی کسی است که محل رجوع است ساختار اصلی زیاد مهم نیست. 〽️ حالا اگر خواستید بفهمید که این آدم تشیکلاتی کجاست؟ جواب این است که آدم اصلی در گلوگاه اصلی کار نزدیک دشمن، نزدیک به هدف است پس اگر ما خواستیم تشکیلاتی را راه اندازیم باید خانه خود را در دامنه آتشفشان بسازیم و پشتوانه‌ی این حرف حدیثی است که در اینجا بیان شد.🗞 💠 آنجایی در دفاع مقدس که پیروز شدیم ستاد مرکزی در خط مقدم بود ولی هر جا شکست خوردیم ستاد فرماندهی عقب بود. 💢 🌹 زین‌الدین می‌گوید من نیرویم را جایی که ندیده باشم، نمی‌فرستم. به حدی پیش رفت بود که دوبار رفته کربلا و این در خاطرات خودش هست.🌹 ☝️🌐 نیروی تشکیلاتی همیشه باید حلقه جلو باشد و آن حلقه دور محور است واین حلقه نزدیک به دشمن است و این فرق می‌کند با این که برخی گمان کنند رهبر تشیکلات باید به تنهایی به نزدکترین نقطه دشمن برود چرا که این نوعی خودکشی است، در اینجا محوریت یافتن و حلقه‌ی تشکیلاتی بوجود آوردن اهمیت دارد که امام علی علیهالسلام می‌فرماید ⬅️این حلقه باید نزدیک به دشمن باشد.➡️

تشکیلات اسلامی در نهج البلاغه 🕊 🌱 حکمت ۳۰۱ «وَ قَالَ علی (علیه‌السلام) أَصْدِقَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ وَ أَعْدَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ فَأَصْدِقَاؤُكَ صَدِیقُكَ وَ صَدِیقُ صَدِیقِكَ وَ عَدُو ُ عَدُوكَ وَ أَعْدَاؤُكَ عَدُوُكَ وَ عَدُو ُصَدِیقِكَ وَ صَدِیقُ عَدُوِك و آن حضرت فرمود: دوستانت سه نفر، و دشمنانت نيز سه نفرند: اما دوستانت: دوستت، و دوست دوستت، و دشمن دشمنت هستند. اما دشمنانت: دشمنت، و دشمن دوستت، و دوست دشمنت مى‌باشند.» ♎️ در اینجا حضرت می‌فرماید دوستان و دشمنانت را دسته‌بندی کن: سه نوع دوست داری و سه نوع دشمن داری؛ همه هم درون سازمانت نیستند؛ اگر کم آوردی می‌توانی از آنها استفاده کنی، ولی به همه افراد داخل سازمانت هم تکیه نکن.🔺 🔚 تو دوستانی داری که آنها هم دوستانی دارند که دوستان تواند. دشمن دشمنت هم دوست توست؛ نگفته است که با هم کنار بیایید بلکه گفته است که این دوست تو است.💕 👌اگر گاهی به روسیه نزدیک می‌شویم از این اصل استفاده می‌کنیم و این مبنای تئوریک ما می‌شود.✔️ ⁉️ اعدائت چه کسانی هستند یکی خود دشمن تو دیگری دشمن دوستت، دشمن تو هست. ⬅️💰 اگر برای سوریه هزینه می‌دهیم اصل عقل است دشمن او دشمن ماست، بعد از او سراغ تو می‌آید. ☢ «صدیق عدوک» هم دشمن توست مستقیم دشمن تو نیست ولی کمک کار دشمن تو است ✅💎این دسته بندی را باید طیفی بکنید نه صفر و یکی. حالا در سازمان می‌توانید ببینید حلقه اول تو چه کسانی هستند؟؛ ❣دوستانی دارند آنها دوست تواند، اینها دشمنانی دارند دشمن تواند،🔥 👈 می‌آیند زیرآب افرادت را می‌زنند؛ با دشمن خودت چطور عمل می‌کنی با او هم باید چنین عمل کنی و باید منطق عملی ثابت داشته باشی که افرادت به تعارض در رفتار تو نرسند.✔️✔️

🔰حکمت ۴۳۷ «وَ سُئِلَ عليهالسلام أَیُهُمَا أَفْضَلُ الْعَدْلُ أَوِ الْجُودُ فَقَالَ عليهالسلام الْعَدْلُ یضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَ‌هَا وَ الْجُودُ یخْرِج‌ُهَا مِنْ جِهَتِهَا وَ الْعَدْلُ سَائِسٌ عَام ٌ وَ الْجُودُ عَارِضٌ خَاص ٌ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَ أَفْضَلُهُمَا ⁉️از حضرت سؤال شد: كدام برتر است عدل با جود؟ آن حضرت فرمود: ⚜ ⚖ عدل امور را در جاى خود قرار مى‌دهد، و جود آنها را از جابگاه خود بيرون مى‌برد. عدل حافظ عموم است، و جود سود بخش به عده‌اى خاص، پس عدالت شریف‌تر ✅✔️ 🌿🌺کار تشکیلاتی رویه‌گذاری دارد وقتی ما می‌خواهیم ساختار طراحی کنیم آیا می‌توانیم محور ثابت در نظر بگیریم که همه چیز را روی او بسازیم یا اینکه باید اقتضایی عمل کنیم؟ ⬅️ به عبارتی ما سبک اقتضایی نداریم چرا که ما در تمام سبکها به دنبال چیزی مانند کارایی هستیم و سبک اقتضایی دنبال مبنای جدیدی نیست که در مدیریت مطرح می‌شود. 🔆 حضرت مقابله‌ای دارند بین جود وعدل: سازماندهی می‌خواهی بکنی با عدل سازماندهی کن و اگر می‌خواهی مدیریت کنی با جود مدیریت کن.✳️ 💠 مثلا می‌گویید: فلانی وظیفه‌ات این است این ۵ تا گزارش رابنویسی و ببری فلان جا... اینجا باید دقیق و محکم باشی! هرچیز موضعی دارد که باید در موضعش قرار گیرد: دستورالعمل، شرح وظیفه و... . 🔷🔷 این گونه فرد هر موقع این کار ها را انجام نداد، خودش می.داند که بدهکار است و باید این کار را انجام دهد؛ در حالی که اگر در سازماندهی اتقان وجود نداشته باشد،

🔶 فرد به بهانه کارهای دیگر کاری که شما به او سپرده‌اید را انجام نمی‌دهد و خود را هم بدهکار نمی‌داند. 🔴🔜☑️🤗 ⭕️ گاهی اوقات می‌شود که دو نفر کاری را برایشان دقیق مشخص نکرده‌ای، این بخاطر این است که تو تفکیک وظایف نکرده‌ای، برای همین هر دوی این افراد می خواهند از آن مسئولیت شانه خالی کنند. 📝 تو باید وظایف را بنویسی و به او بدهی؛ اگر قبول کرد میثاق نامه را می‌دهی که امضا کند؛ حالا می‌توانی حتی توبیخ هم بکنی. اینجا دیگر قبح عقاب بلا بیان نیست؛ این عدل است. ⚖ تو عدل را برای دسته‌بندی‌ها و تقسیم وظایف بگذار حالا در مدیریت می‌توانی جود را مطرح کنی. 〰🔹 حالا فرد می‌آید می‌گوید مثلا ما یک اتاق مجزا می‌خواهیم تو می‌بینی می‌شود فلان کار را کرد، می‌گویی باشد این می‌شود «جود».🥀 〰🔸 حالا اگر کسی کم آورد، توبیخ شدیدش نکن، اینجا باید تعاملات جودی باشد. 🔱 یکی از حاکمان حضرت شمال عراق است این فرد اختلاس کرد حضرت نامه‌ای نوشت که برگرد، این فرد فرار کرد؛ حضرت فرمود: ⬅️ «اگر جبران کرده بود بر سِمَّت خود باقی بود». این عدل است مجازات هر کس به اندازه‌اش ولی یک اشتباه کرد کنارش نمی‌گذاری، بلکه به صورت جودی برخورد کن. 🥀🌿🤗 ⭐️ امیر المومنین علیه‌السلام به اصطلاح چکشی برخورد نمی‌کرد. عبیدالله ابن عباس به همراه ۲۰۰۰ نفر از طرف حضرت به یمن فرستاده شدند اما آنها نرسیده بودند که این فرمانده فرار کرد و با جانشینش به کوفه آمد که حضرت او را خیلی شماتت کرد. 💢 علت شکست امام حسن علیهالسلام هم این فرد است که فرمانده سپاه می‌باشد که معاویه او را می‌خرد.💢

👌 البته امام این فرد را فرمانده گذاشته است چون آدم ندارد.✖️ ♦️ جمعیتت را بر اساس جود پایه نگذار. 📌 مثلا به آقای حسینیان گفتیم: چرا جمعیت دفاع از ارزش‌ها فرو پاشید؟❓ ♒️ گفت: چون ما رفاقتی آمدیم. ما و پورنجاتی و شریعتمداری وزیر بازرگانی رفاقتی جمع شدیم، منتهی رفاقت پایه ندارد. ⭕️⭕️⭕️ 🌐♻️ تشکیلات که می‌خواهد شکل بگیرد رهبر دارد و این رهبر ولایت دارد که باید حرف او را همه گوش کنند و همه اطاعت کنند. ✅✅ ➿ در ادامه حضرت می‌فرماید : «الْعَّدْلُ سَّائِسٌ عَّام ٌوَّ الْجُودُ عَّارِضٌ خَّاص»؛ یعنی وقتی می‌خواهی جامعه را اداره کنی باید عدالت بکنی؛ 🍁معنای سیاست هم یعنی تنظیم روابط.🍁 ☝️ مردم ناراضی نیستند که چرا فقیرند بلکه ناراحتند که چرا فقط اینها فقیرند؟ ⚡️ما چیزی تحت عنوان «ظلم علی السویه» نداریم چون ظلم یعنی ترجیح بلا مرجح و دو طرفه است آن ظلم علی السویه نیست بلکه آن محرومیت علی السویه است. 🎗 آنجایی که فرد احساس می‌کند بلامرجح ترجیح میدهی ناراضی می‌شوند. اینجاست که حضرت می‌گوید عدل سیاست عمومی است و در نامه حضرت به مالک هست.📨 🕊🌱 بنابراین جود که: «رضایت عامه را بر رضایت خاصه ترجیح بده»۱۰ شخصی است در مقابل عدل که قاعده‌مند است.✳ 👤 من در اعمال مدیریتم نمی‌توانم جود داشته باشم چون می‌شود ظلم. 🍃 بعد می‌فرماید: «فَّالْعَّدْلُ أَّشْرَّفُهُمَّا وَّ أَّفْضَّلُهُمَّا» یعنی البته حواست باشد که عدل با فضیلت تر و با شرافت تر است.✅✅ ـــــــــــــــــــــــــ ۱۰(نهج‌البلاغه، نامه ۵۳)

⬆️✅🌷 ریپلی به ابتدای سخنان جزوه نهم #دین_تشکیلاتی 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی ✨

📗 جزوه #دین_تشکیلاتی 🔸 #شماره 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی 🌐#اصول_کار_تشکیلاتی 🆔 @Organizational_Work

🌺 حضرت امام خامنه‌ای( مد ظله العالی) ✍ بدون تشکیلات، مدیریت امکان ندارد و کار هم پیش نمی رود. 🌐 @Organizational_Work

بسمه تعالی ✨ #دین_تشکیلاتی 10 نقش #تشکل در تداوم انقلاب اسلامی 📗 از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی 📙 دکتر حسین عرب اسدی

از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی 🌷 مقدمه 🎤صحبت‌های نظری از تشکیلات و کار تشکیلاتی‌ زمانی ثمر می‌دهد که در قالب یک توانمندی به صورتی عملیاتی و کاربردی ظهور و بروز داشته باشد.✔️ 🍁 به همین منظور و با هدف ایجاد یک تنوع در مطالب ارائه شده، شماره دهم از سلسله جزوات دین تشکیلاتی را با عنوان «از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی» آماده کردیم.👌 📋 این جزوه حاصل مباحث مطرح شده توسط دکتر حسین عرب اسدی است. 👤✍📚

👈از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی👉 👥 صحبت نظری از تشکیلات‌ و کار تشکیلاتی زمانی ثمر می‌دهد که در قالب یک توانمندی ظهور پیدا کند. 🌐♻️💪 🤔 برخی گمان می‌کنند با مطالعه هرچند دقیق پیرامون تشکل‌های مختلف و بررسی اهداف و راه رسیدن آنها به هدفهای‌شان و همچنین مطالعه تکنیک‌ها و روش‌های آنها، تشکیلاتی شده‌اند؛ حال آنکه این مطالعات صرفاً یکسری گزاره‌های دانشی است. ✖️📝🙄 ✅ زمانی این دانش در افراد نتیجه می‌دهد که به بینش تبدیل شود و لازمه گذر از دانش تشکیلاتی به بینش تشکیلاتی، فعالیت عملی است؛ این کار به فهم عمیق کار تشکیلاتی در افراد کمک می‌کند.🔹 🔚 مثال در یکی از سرفصل‌های کار تشکیلاتی گفته می‌شود که در کار تشکیلاتی انسان باید به تشکیلات متعهد باشد و این تعهد خودش را در عدم تقدم رأی فردی بر رأی تشکیلات نشان می‌دهد. 🔍 دانستن چنین مطلبی، یعنی داشتن دانش این قسمت ولی آیا صرف دانستن عمل را هم به دنبال دارد؟⁉️ 🔶 الزاماً انسان‌ها به چیزهایی که می‌دانند عمل نمی‌کنند. وقتی من به عنوان کسی که علاقه‌مند به فراگیری ادبیات تشکیلات هستم، چنین دانشی کسب می‌کنم، باید همین را در عمل تمرین نمایم. مثال👇 🏕تصور کنید اردویی رفته‌اید که مسئول اردو میگوید: «از این طرف برویم»،

❎🌀 با وجود مخالفت شما با مسیر انتخابی، اگر انتخاب مسئول اردو را مقدم بر انتخاب خود دانستید، نشان می‌دهد این مطلب تشکیلات را فهم کرده‌اید وگرنه صرف بحث‌های نظری پیرامون چیزی که در رفتار ما تغییری ایجاد نکند، فایده‌ای ندارد.💢 ➕✔️ اگر این تغییر رفتار در زندگی تشکیلاتی ما اتفاق افتاد، می‌توان از سطح بالاتر تشکیلات‌خوانی و تشکیلات‌دانی یعنی تشکیلات‌بانی صحبت کرد. 🔵 🔷 🔵 افرادی هستند که هم تشکیلات را می‌سازند و هم از آن محافظت می‌کنند.💯🔰 🔍📝 مطالعه این نوشتار و نوشته‌های مثل این، به مثابه شروع فعالیت تشکیلاتی از سطح تشکیلات‌خوانی تا سطح تشکیلات‌بانی است. ♦️ اگر به تشکیلات‌بانی نرسید، تشکیلات‌خوانی و تشکیلات‌دانی هیچ فایده‌ای ندارد و مثل بسیاری از دروسی است که در دانشگاه‌ها و مدارس درس داده می‌شوند ولی در عمل دانشجو یا دانش‌آموز آن را کاربردی نمی‌داند❌ ⁉️ به عبارت دیگر چه مقدار در عملی کردن چنین مطالبی تلاش کرده‌اید؟ آ ⁉️یا اگر مثال در خوابگاه زندگی می‌کنید، برای اتاق خودتان رئیس انتخاب کرده‌اید؟ 💮 اگر پاسخ منفی است بدانید که تشکیلات به درستی برایتان فهم نشده است؛ چرا که حضرت علی علیهالسلام می‌فرمایند: «اگر دونفر به سفر رفتید یک نفر رئیس بشود»، ✅✅ ◀️ یکی از مصادیق این روایت، اتاق شماست. دقت کنید! تمارین عملی کار تشکیلاتی را باید از همین موارد به نظر کوچک شروع کرد. 👌☺️ اگر شما تمرین کنید که از رأی خودتان ولو رأی صحیح خودتان در یک فعالیت تشکیلاتی کوتاه بیایید، بعدها در مقابل رأی حاکم اسلامی هم کوتاه خواهید آمد و بالعکس اگر در یک کار تشکیلاتی کوچک نتوانید،