eitaa logo
رَشَحاتُ الْبِحار | ارواح
1.7هزار دنبال‌کننده
196 عکس
44 ویدیو
6 فایل
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی ⭕️ رشحه ای از رشحات بحر معارف الهی در فلسفه و حکمت ، عرفان ، طب ، نجوم و... آیدی بنده : @Amirh_BazYar786
مشاهده در ایتا
دانلود
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻 نقش مراقبه در پیش آمدن مکاشفات عرفانی علامه طباطبایی : هر وقت در روز مراقبات من قوی تر است، مشاهداتی که در شب دارم، زلال تر و صافی تر است. 📌 : مراقب اعمال و رفتار و گفتار خود باشیم که مراقبه کلید سعادت است. دار حضور و ادب ، همت و آنگه طلب وقف بر این چار کن یکسره اوقات را •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔆 عبادت عارف ⭕️ عارف به اعتبار تبرّی و تولّی از ما سوای الله [غیر خدا] اِعراض [دوری] می کند و عبادت اَحرار [آزادگان] را پیشه خود می سازد همان‌ طور که حضرت وصی (ع) فرمود: من تو را به خاطر ترس از آتش جهنم تو و به شوق بهشت تو عبادت نمی کنم، بلکه چون تو را شایسته یافتم عبادتت می کنم. 🔷 چون که اندر هر دو عالم یار می باید مرا / با بهشت و دوزخ و با حور و با غلمان چه کار؟! ‼️ همت بگمارید که بهشتی شوید و بهشت شایق شما بشود، جناب خواجه نصیر در « تذکره آغاز و انجام» می گوید: کمال اصحاب یمین بهشت است و کمال بهشت مقربان هستند. مقربان، سابقان، کُمَّلین و اولیاء الله کمال بهشتند و بهشت کمال اصحاب یمین است. 📌 : عرفا از عبادت و تهذیب نفس، خواهان این نیستن که خواب و حال خوش عرفانی و نورانی، ندایی روحانی، کشف و کرامتی نصیبشون بشه حتی دنبال حال هم نیستن و تو عرفان داریم که سالک اینقدر جلو میره که حال ازش برداشته میشه و به ثبات می‌رسه. در کل نباید معرفت الله را مساوی با کشف و کرامت و پیدا کردن یه سری توانایی ها دونست. معرفت الله و توحید از نظر رتبی از همه ی این ها بالاتره اما این بیان به این معنا هم نیست که باید به بی توجه به خواص و آثار نفس و چیزای پنهانی که تو عوالم مثالی هستن بود. حاصل کلام این که عارف در حالی زبان قال و حالش اینه که: هر کس ز در تو حاجتی می طلبد من آمده ام ز تو ، تو را می خواهم ✍ امیرحسین بازیار 📚 دروس شرح اشارات و تنبیهات ابن سینا،شرح علامه حسن زاده آملی، نمط نهم (مقامات العارفین)، ص 60 •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔹 منشأ اصوات، مکاشفات و الهامات روحی 🔻 حال بدان که همه القائات آنسوئی از نداها و خطابات و تعلیمات و الهامات و منامات و تجلیات و مکاشفات و مراتب وحی و همچنین نداها و دعاهای این سوئی همه از این جدول و حصه وجودی انسان صورت می گیرد. و امام علیه السلام فرمود: «ثم نادانی بی، و خاطبنی منی، فأجبت بلطافتی» در تعبیر به «بی» و «منی» و «بلطافتی» دقت شود، فتدبر. انسان بزرگترین جدول بحر وجود است اگر این جدول درست تصفیه و لایروبی شود مجرای آب حیات و مجلای ذات و صفات می گردد. 📚 هزار و یک کلمه، علامه حسن زاده آملی، ج۱، ص ۱۱۹ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔹 ردیه ای بر این که جنیان عقل ندارند و نمی توانند منبع تعلیم آدم ها باشند... 🔻فرشتگان مانند جمادات دارای معرفت مفطور نسبت به خداوندند و از قوه عقلانی و نیز از شهوت برخوردار نیستند حیوانات به طور مفطور هم دارای معرفت به خداوند و هم دارای شهوت اند. انسان و جن از حيث صورتشان و نه از جهت ارواحشان به طور مفطور از شهوت و معارف برخوردارند. خداوند عقل را برایشان قرار داد تا شهوت را با میزان شرعی مطابق گردانند و از این راه آنان را از درگیری و نزاع با شهوتی که در حوزۀ غیر مشروع عمل می‌کند دور می‌گرداند خداوند عقل را به آنان نداد تا با آن به اکتساب دانشها بپردازند؛ بلکه آنچه برای کسب علوم در اختیار آنان قرار داد قوۀ فکر است و از این رو، ارواح آنان به طور مفطور همراه با معارف آفریده نشده اند برخلاف ارواح ملائکه و دیگر موجودات (غیر از انسان و جن) که چنین اند. 📚 فتوحات مکیه، جIII، ص۹۹، س۱۲ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔷 فراخوان ارواح ستارگان به کمک اسماء الله و بُخورات و محوریت خواست انسانی در امر تصرف 📜مردان باطن کسانی اند که در عالم غیب و ملکوت دارای تصرف اند، لذا ارواح عِلوی را به همت شان در آنچه می خواهند فرود می آورند، مرادم از ارواح علوی، ارواح ستارگان است.ارواح ستارگان را به واسطه اسماء و بُخورات می توان فرود آورد. * مأخوذ از کانال جامع الأسرار 📚 فتوحات مکیه، باب: بیست و پنجم، بخش هفدهم از فتح مکی 📌: منظور از ارواح نفوس فلکی یا ارواح ستارگان وجودهای غیر مادی است که در آسمان وجود دارن. این ارواح قادر بر تاثیرگذاری بر رویدادها و جریانات زمین هستن. برای استفاده از مطلق ارواح اجرام آسمانی نه حتی صرفاً کواکب باید با اون ها در تعامل بود و رابطه بینشان برقرار کرد به عنوان مثال با خواندن نام‌های خاص مثل اسماء الله و ربط آن با خاصیت هر کوکب می‌توان با اون ها در تعامل و شراکت روحی قرار گرفت و نفوذ روحی متعلق به هر کدوم رو به میزان جذبی که می‌ شود به دست گرفت. بعضیا میگن این مباحث صرفاً جنبه اسطوره‌ای و افسانه‌ای داره در حالی که این طور نیست و هر کوکب یک نیرو یا یک روح خاص متعین هستی شناسانه داره که باید کارکرد اون بررسی بشه که بر رویدادها و اتفاقات زمینی انسانی تاثیر می‌ذاره و اینم مهمه که نفوس فلکی قادر به تقویت نفوس بشری هستن. به هر حال مبحث نفوس فلکی در فلسفه و ارتباط آن با معناشناسی وجودی مبحث مهمیه که کم مورد توجه قرار گرفته. مفهوم نفوس فلکی می تونه به عنوان یک نظریه جذاب برای تفسیر وجود و حتی اهداف زندگی بشر مورد استفاده قرار بگیره و البته در این راستا فارغ از جنبه فلسفی آن نباید به پژوهش‌های جدید در حوزه آسترونومی و آسترولوژی بی‌ توجه بود. ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔻 نظرورزی و استدلال جنیان مانند انسان 🔷 اما تجلی ای که برای صاحبان نطق و موجوداتی که توانایی بیان مکنونات خود را دارند - یعنی ملائکه انسان‌ها و جن - رخ می‌دهد به لحاظ ارواح مدبر و قوایشان می‌باشد تجلی برای این گونه از موجودات از پس حجاب غیب تحقق می یابد. از این رو معرفت ملائکه به واسطه اعطای معرفت از سوی خداوند است نه به واسطه تجلی؛ در حالی که معرفتی که انسان و جن بدان دست می‌یابند از «نظر» و «استدلال» ناشی می شود؛ اما معرفتی که اجسام و ابدان این قبیل موجودات و نیز موجودات پایین تر از آنها دارند به واسطه تجلی الهی است. 📚فتوحات مکیه، ج III، ص ۶۷، س ۱۷ •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
┈•‌‌‌‌‌‌꧁رشحات ༼﷽༽البحار ꧂•┈ 🔰 لزوم ابراز ادله و علامات توسط اهل عرفان برای اثبات حقانیت خود و تشخیص امور مختلفه به واسطه قوه تشخیص حاصله و إلا فلا 🔻هنگامی که در این منزل داخل می‌شوی به گروهی از پیامبران [ صلوات الله عليهم ] ملحق می‌گردی و از ذوق مخصوص آنهـا بـه علـومـی دسـت می یابی که نزد تو نبود. این‌ها برای تو «کشف» به شمار می آیند، همچنان که علامات برای آنان ذوق شمرده می‌شوند. پس از ناحیه آنان بـرای تــو «علــم ادله و علامات» حاصل می‌شود و از این رو هنگامی که او خود را بر تو آشکار می سازد چیزی در زمین و در آسمان بر تو مخفی نمی ماند. [در این هنگام] تو هر شیء را تمییز و تشخیص می‌دهی، در حالی که کسانی که به این مقام نائل نگشته اند نسبت به آن جاهل اند و این «علم کشف» است؛ چرا که تو از راه علامت شاهد آن بوده ای. تو آن را از ناحیه خود مشاهده نمی نمایی؛ زیرا ذوق خودت نیست. 📚 فتوحات مکیه، ابن عربی، جII، ص ۶۰۵، س ۲۰ 📌 : اگر کسی از اهل عرفان ابراز کرامت ننماید و علامت و اماراتی را که دال بر روحانیت خود است بروز ندهد سالک نمی تواند بفهمد که طرف مقابل حق است و اگر از او پیروی داشته باشد از روی تعبد کورکورانه و اقوال مشهوری است که درباره آن شخص مشهور به عرفان زده شده است و لذا مفید یقین نیست و تابعیت او اثر خاصی به بار نمی آورد و وقت خود را هدر می دهد. در تجرید الإعتقاد که یک کتاب کلامی است آمده نبی برای اثبات صدق قول خود و نسبت وی به خدا باید معجزه بیاورد اگر نکند نمی توان گفت او نبی است از این بیان مشخص می شود که آن که نبی است باید «نشانه و علامت تفاضل» رو کند و إلا هر کسی به صرف گفتن حرف هایی نبی می شود پس منسوبین به عرفان که جای خود دارند و اولی به اظهار نشانه های بر حق بودن خود هستند. ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾☘️🕊☘️✾••┈┈• 🔆 قَبَسی از قَبَسات نوریه رحمانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHAR
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 مقام فر در سنت مزدایی یا به بیانی ولایت سهوروری در الالواح العمادیه پیش از پرداختن به فریدون و کیخسرو مدخلی شایان توجه پیش روی عمادالدین می‌گشاید که طی آن به تشریح مفهوم «خره» و «کیان خره» می پردازد. سهروردی بر آن است که «هرگاه نفس تطهیر یابد، به نور حق مستنیر گردد و در آن سکینه قدسی، حاصل می‌شود و به واسطهٔ این سکینه، نفس یارای تأثیر و تصرف در اجسام و نفوس می‌یابد و این مقام را «خره» و «کیان خره» می‌نامد» و آن‌گاه از بزرگانی از پارس می‌گوید که بدان واصل شده اند. 📚 مجموعه مصنفات سهروردی، تصحیح هانری کربن، ج 4، ص 91 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻مکاشفه یعنی مطالعه مغیبات 📌 بعضی گویند : مکاشفت تفرد روح است به مطالعه مغیبات در حال تجرد از غواشی بدن. هجویری گوید : حقیقت مشاهدت بر دو گونه باشد : یکی از صحت یقین و دیگر از غلبه محبت که چون دوست اندر محل محبت به درجه ای رسید که کلیت وی همه حدیث دوست گردد جز او را نبیند ... شبلی گوید : ما رأيتُ شيئا قطّ إلا الله ... آنکه شناسد با غیر نیارامد و آن که دوست دارد، غیر نبیند. 📚 عرفان نظری، دکتر سید یحیی یثربی، ص 273 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 لزوم ریاضت برای پیشروی و سلوک با امدادات مختلفه غیبی 📍هنگامی که ارباب ریاضت به علوم دست یابند و فکر لطیف نمایند و با کاستن از غذا قوایشان ضعیف شود فکرشان با قلب و ذکرشان با زبان موافق افتد، ناگهان با نغمه های دلپذیر و روایح خوش و رؤیت امور متناسب مدد می شوند و آنگاه که انوار روحانی ملکه شده به سکینه بدل شود بر آنان امور غیبی فاش شود و نفس آن‌ها با غیب اتصال روحانی می یابد و آن امور غیبی بر متخیله به صورتی که در خور حال متخیّله است سرایت می‌کند و حس مشترک می‌بیند. پس ارباب ریاضت اشباح روحانی را در زیباترین صور ممکن می‌بینند و از آنان کلام عذب می شنوند و برخوردار از علوم می‌گردند و امور مکتوم را رؤیت می‌کنند. 📚 مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح و مقدمه هانری کربن، ج۲، ۲۷۱ •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 @RASHAHATOLBEHA
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔻 بارش علوم بر سالک سکینه جذبۀ خوشی است که مدت زمانی باقی می‌ماند یا رشته ای از جذبه ها و خلسه های متوالی لا ینقطع برای دوره ای زمانی است و حالتی شریف است و از لوائح و سکینه همه حالات شریفه منشأ می گیرند و این سکینه همانا «ابرهای سنگین» [سحاب الثقال] است. مراد از ابرهای سنگین سکینه ثابتی است که علوم را همچون باران بر سالک می باراند. 📚 مجموعه مصنفات سهروردی، تصحیح هانری کربن، ج 4، ص 97 •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 https://eitaa.com/RASHAHATOLBEHAR
📜.....✨🪶 ... هو الحکیم ... 🪶✨.....📜 🔰 لزوم ابراز ادله و علامات توسط اهل عرفان برای اثبات حقانیت خود و قوه ی تشخیص 🔻هنگامی که در این منزل داخل می‌شوی به گروهی از پیامبران [صلوات الله عليهم] ملحق می‌گردی و از ذوق مخصوص آنهـا بـه علـومـی دسـت می یابی که نزد تو نبود. این‌ها برای تو «کشف» به شمار می آیند، همچنان که علامات برای آنان ذوق شمرده می‌شوند. پس از ناحیه آنان بـرای تــو «علــم ادله و علامات» حاصل می‌شود و از این رو هنگامی که او خود را بر تو آشکار می سازد چیزی در زمین و در آسمان بر تو مخفی نمی ماند. [در این هنگام] تو هر شیء را تمییز و تشخیص می‌دهی، در حالی که کسانی که به این مقام نائل نگشته اند نسبت به آن جاهل اند و این «علم کشف» است؛ چرا که تو از راه علامت شاهد آن بوده ای. تو آن را از ناحیه خود مشاهده نمی نمایی؛ زیرا ذوق خودت نیست. 📚 فتوحات مکیه، ابن عربی، ج2، ص ۶۰۵، س ۲۰ : اگر کسی از اهل عرفان ابراز کرامت ننماید و علامت و اماراتی را که دال بر روحانیت خود است بروز ندهد سالک نمی تواند بفهمد که او از عالم ارواح چیزی دارد یا خیر و اگر هم از او پیروی داشته باشد از روی تعبد کورکورانه و اقوال مشهوری است که درباره آن شخص مشهور به عرفان زده شده است و لذا مفید یقین نیست و تابعیت او اثر خاصی به بار نمی آورد و وقت خود را هدر می دهد. 🔻در تجرید الإعتقاد که یک کتاب کلامی است آمده نبی برای اثبات صدق قول خود و نسبت وی با خدا باید معجزه بیاورد اگر نکند نمی توان گفت او نبی است از این بیان مشخص می شود که آن که نبی است باید «نشانه و علامت تفاضل و برتری» خود را رو کند چه برسد به کسی که ادعای استادی عرفان می کند و جز چهار تا حرف اخلاقی هیچ چیز بلد نیست! خب این کفایت نمی کند و معلوم می شود شخص ولایت پیدا نکرده چون اگه کرده باشه می تواند در عالم تصرف کند و این از نشانه های عرفان و عارف است چنان که صدرالدین قونوی در نصوص می گوید: مردان باطن کسانی هستند که اگر بخواهند می توانند ارواح کواکب را برای چیزهایی که می خواهند نازل و از آن ها استفاده کنند. پس می فهمیم کسی که تصرف ندارد کشف واقعی ندارد و کسی که کشف ندارد علم ندارد و ولایت هم ندارد چون ولایت یعنی قدرت و احاطه که این هم از علم ناشی می شود! ✍ امیرحسین بازیار •┈┈••✾🌾🦅🌾✾••┈┈• 🔥 رشحه ای از رشحات روحانی https://eitaa.com/joinchat/3218014389C8a29b25e45 https://eitaa.com/RASHAHATOLBEHAR