🔴 #شبهه 🔅در كتاب نهج‌البلاغه آمده است كه علي با پروردگارش مناجات مي‌كرد و اين دعا را مي‌گفت: «بارخدايا آن‌چه در مورد من كه تو بدان از من آگاهتري را بيامرز و اگر باز مرتكب گناه شدم باز مرا بيامرز بارخدايا وعده‌هايي كه با خود كرده‌ام و به آن وفا نكرده‌ام مرا بيامرز بارخدايا اگر با زبان خود به تو خودم را نزديك كرده‌ام و دلم با آن مخالف نموده مرا ببخش بارخدايا نگاه‌ها و سخنان بيهوده و اشتباهات مرا ببخش». او دعا مي‌كند كه خداوند گناهانش از قبيل فراموشي و خطا و غيره را ببخشد و اين با عصمتي كه شما ادعا مي‌كنيد منافات دارد! جواب: ۱. این منافاتي ندارد. زيرا امامان در مقام دعا و مناجات خود را در پيشگاه خداوند در بالاترين درجه نقصان و خطا مي‌ديدند. ۲. مقام توابين مقام محبوب خدا است و انبياء و خلفاي آن‌ها و امامان معصوم تلاش مي‌كردند كه به اين مقام نائل گردند. ۳. پيامبر -صلی الله علیه و آله- در روايتي كه عايشه نقل مي‌كند شب گريه مي‌نمود و استغفار مي‌كرد و عايشه گفت آيا شما استغفار مي‌كنيد در حالي‌كه خداوند گناهان شما را بخشيده؟ حضرت فرمود آيا بنده شاكري براي خدا نباشم؟ ۴. قرآن مي‌فرمايد: (ْ لَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ )[ نجم ۳۲ ] خودتان را پاك ندانيد. پس بايد پيامبر و امامان خود را مزكّي ندانند. 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅شيعيان مي‌گويند كه هيچ پيامبري نبوده است مگر آن‌كه به ولايت علي دعوت داده است و خداوند از پيامبران براي ولايت علي پيمان گرفته است و چنان مبالغه و غلو كرده‌اند كه شيخ آن‌ها تهراني مي‌گويد: كه ولايت علي بر همه چيزها عرضه شده است و هر چيزي كه ولايت او را پذيرفته درست شده است و هر چيزي آن را نپذيرفته فاسد و خراب گشته است! به شيعه گفته مي‌شود كه پيامبران به توحيد و اخلاص عبادت براي خدا و يگانه‌پرستي دعوت مي‌داده‌اند نه به ولايت علي آن‌گونه كه شما ادعا مي‌كنيد خداوند متعال مي‌فرمايد: «ما پيش از تو هيچ پيغمبري را نفرستاده‌ايم مگر اين‌كه به او وحي كرديم كه معبود به حقي جز من نيست پس فقط مرا پرستش كنيد». و اگر ولايت علي چنان‌كه شما ادعا مي‌كنيد در صحيفه‌هاي پيامبران نوشته شده است پس چرا فقط و تنها شيعيان آن را نقل كرده‌اند و كسي ديگر از آن خبر ندارد؟ و چرا اهل اديان آن را ندانسته‌اند؟ و بسياري از پيروان اديان ديگر مسلمان شده‌اند و اين ولايت را ذكر نكرده‌اند بلكه چرا در قرآن كه در بردارنده همه كتابها است ذكر نشده است؟ 🔘 پاسخ به شبهه را در پست بعدی ملاحظه نمایید...

🔴 #شبهه 🔅آيا ائمه ، صيغه (ازدواج موقت) كرده‌اند؟! و پسراني كه از صيغه دارند چه كساني هستند؟ جواب: ۱.آيه قرآن دلالت بر جواز دارد و آيه‌اي براي نسخ نيامده است و با خبر واحد يا عمل عمربن‌خطاب نمي‌شود آيه قرآن را نسخ كرد. ۲. اين‌كه ما دليل بر عمل صيغه نداشته باشيم دليل بر نبودن نيست زيرا قاعده عقلي مي‌گويد نيافتن، دليل نبودن نيست. ۳. الزام نيست كه امامان هر كار مباحي را انجام داده باشند و خيلي از امامان بهترين زنان عالم را به عنوان كنيز به همسري خود انتخاب نموده و آن‌ها مادر امامان گرديده‌اند. در كتاب «اعتقاد ما» از آيت‌الله مكارم شيرازي صفحه ۱۱۳ و ۱۱۴ آمده است: قرآن در آيه ۲۴ سوره نساء مي‌فرمايد : (...فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنََّ...): زناني را كه متعه مي‌كنيد مِهر آن‌ها را بايد بپردازيد. بسياري از محدثان معروف و مفسران بزرگ تصريح كرده‌اند كه اين آيه درباره عقد موقت است. در «تفسير طبري» روايات زيادي در ذيل اين آيه نقل شده كه نشان مي‌دهد آيه فوق مربوط به ازدواج موقت است و گروه كثيري از صحابه پيامبر -صلی الله علیه و آله- به آن شهادت داده‌اند (تفسير طبري، ج ۵ ، ص ۹). در تفسير «الدر المنثور» (ج۲ ، ص ۱۴۰) و «سنن بيهقي» ( ج ۷، ص ۲۰۶ ) نيز روايات در اين زمينه فراوان است. در «صحيح بخاري» (ج۷ ، ص ۱۶)، «صحيح مسلم» (ج ۲ ، ص ۱۰۲۲)، «مسند احمد» (ج ۴ ، ص ۴۳۶) و كتب فراوان ديگر نيز رواياتي كه دليل بر وجود عقد موقت در عصر پيامبر اكرم -صلی الله علیه و آله- است ديده مي‌شود هرچند روايات مخالف آن نيز وجود دارد. جمعي از فقهاي اهل سنت معتقدند كه نكاح متعه در عصر پيامبر -صلی الله علیه و آله- بوده سپس اين حكم نسخ شده است (البته آيه‌اي براي نسخ آن وجود ندارد) در حالي كه جمعي ديگر مي‌گويند اين حكم تا آخر عمر پيامبر -صلی الله علیه و آله- بوده و عمربن‌خطاب آن را نسخ كرده است و جمله معروف عمر را نقل كرده‌اند: «متعتان كانتا علي عهد رسول‌الله و انا محرِّمهما و معاقبٌ عليهما متعه النساء و متعه الحج: دو متعه در عصر پيامبر وجود داشت و من آن‌ها را تحريم كردم و بر آن‌ها مجازات مي‌كنم ؛ متعه زنان و متعه حج (كه نوع خاصي از حج است)». اين جمله عمر در «سنن بيهقي» (ج۷ ، ص ۲۰۶) و بسياري از كتب ديگر آمده است. نويسنده «الغدير» بيست و پنج حديث از كتب صحاح و مسندها نقل مي‌كند كه متعه در شرع اسلام حلال و در عصر پيامبر -صلی الله علیه و آله- و خليفه اول و مقداري از زمان عمر معمول بوده سپس او در اواخر عمرش از آن نهي كرد (الغدير، ج۳ ، ص ۳۳۲). 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅جنايتي كه از ديدگاه شيعيان اصحاب مرتكب شده‌اند اين است كه به گفته آن‌ها اصحاب از ولايت علي منحرف شده‌اند و خلافت را به او نسپردند بنابراين از ديدگاه شيعه عادل و درستكار نيستند. سؤال اين است كه شيعيان چرا در مورد فرقه‌هاي ديگر شيعه مانند فطحيه و واقفيه كه امامت بعضي از ائمه را قبول ندارند چنين نمي‌گويند؟ بلكه از افراد اين فرقه‌ها دليل مي‌گيرند و آن‌ها را عادل مي‌دانند؟! اين تناقض دليلش چيست؟ جواب: ۱. ما اصحاب را مسلمان مي‌دانيم و براي پذيرفتن خبر، ثقه‌بودن راوي كافي است. ۲. (الفضلُ ما شهدت به الاعداء): فضيلت چيزي است كه حتي دشمنان به آن گواهي مي‌دهند. كساني كه با حضرت علي -سلام الله علیه- مخالف بودند و از او فضائلي را نقل كرده‌اند حتماً صحيح است. ۳. شيعه هر كسي را كه امامی را به امامت نشناسد يا پيامبري را پيامبر نداند يا ملائك مقرب را قبول نداشته باشد، مؤمن نمي‌داند اما اين مطلب مربوط به پذيرش اخبار نيست. ۴. علماي شيعه در احكام به سبب اين‌كه ظنّ معتبر ارزش دارد؛ به بعضي اخبار ثقه و خبر واحد ارزش قائل شده‌اند. اما در عقايد بايد اخبار متواتر باشد تا مورد قبول واقع شود. 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅منابع شيعيان به اتفاق مي‌گويند كه ائمه تقيه مي‌كرده‌اند و تقيه يعني اين‌كه امام غير از آن‌چه در دل دارد چيزي ديگر را اظهار كند و گاهي ممكن است سخني بگويد كه حق نيست. و كسي كه تقيه مي‌كند معصوم نيست چون حتماً دروغ خواهد گفت و دروغ يك گناه است. جواب: ۱. هر دروغي گناه نيست و هر راستي ثواب نيست مثلا اگر مي‌خواهند هزاران مؤمن را به قتل برسانند؛ اين‌جا اگر ما بتوانيم با دروغ آن‌ها را نجات دهيم اين دروغ ثواب است و اگر راست بگوييم گناه است. ۲. وقتي عمار ياسر براي حفظ جانش دروغ گفت و بزرگ‌تر از آن، انكار توحيد و نبوت نمود و به پيامبر اهانت كرد، بعد از آزادي و گفتن ماجرا، پيامبر -صلی الله علیه و آله- به او فرمود هر وقت چنين شد باز هم همين كار را انجام بده و ايشان تقيه را در جاي آن واجب نمود. اين داستان از عمار متواتر بين شيعه و سني است. ۳. حفظ اسلام و دفاع از مؤمنان وظيفه اصلي امام است و اگر لازم باشد براي حفظ مؤمنان از ستم و كشته‌شدن به دست ظالمين، دروغ بگويد، واجب است كه اين دروغ را بگويد و راست گفتنی كه ظالم را بر مؤمنين مسلط كند، حرام است. بنابراين تقيه در جاي خودش با عصمت مي‌سازد و اگر در جايي كه بايد تقيه نمود، این کار انجام نشود، حرام است و با عصمت نمي‌سازد. 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅همداني عالم و شيخ شيعه در مصباح‌الفقيه مي‌گويد: «طبق نظر متأخرين معيار براي حجيت اجماع اين نيست كه همه اتفاق كنند و نه لازم است كه در يك عصر همه اتفاق نمايند بلكه دليل براي حجيت اجماع اين است كه رأي معصوم را به طريق حدس‌زدن و تخمين كشف كنيم...». پس آن‌ها رأي امام غايب‌شان را كه اجماع را تأييد مي‌كند از طريق حدس‌زدن مي‌شناسند! به اين تناقض نگاه كنيد! آنها حدس و گمان خود را محور قرار مي‌دهند و اجماع سلف را معتبر و معيار قرار نمي‌دهند؟! جواب: ۱. همان‌طور كه قبلا در باب حجت هم گفتيم براساس قرآن فقط يقين و قطع حجت است؛ و ما تقليد و ظن را در اعتقادات باطل مي‌دانيم. ۲. فقط در شناخت احكام شرعيه اگر از قرآن و سنت معصوم حقيقت روشن نشده باشد به اجماع رجوع مي‌كنيم. ۳. ظن و گمان را در احكام با شرايطي معتبر مي‌شماريم. مثل اين‌كه از اجماع روشن شود (و كاشف از قول معصوم باشد). ۴. مشكل اهل سنت و وهابي‌ها اين است كه سوراخ دعا را گم كرده‌اند! و در عقايد ، تقليد و اجماع و خبر واحد را حجت مي‌دانند. برخلاف دستور قرآن كه مي‌فرمايد ظن و گمان حجت نيست. ۵. شيعه اگر دلايل قطعي در احكام داشته باشد به آن عمل مي‌كند و اگر ظن معتبر شارع مقدس بود باز هم به آن عمل مي‌كند و اگر آن هم نبود در مقام شك به وظيفه‌اي كه معصوم گفته است عمل مي‌كند. 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅شيعيان برجسته‌ترين عالم‌شان ابن‌بابويه صاحب يكي از كتاب‌هاي چهارگانه شيعه است و در مسئله‌اي اجماع مي‌كنند و باز ادعا مي‌كنند كه برخلاف آن اجماع صورت گرفته است. چنان‌كه يكي از علماي‌شان مي‌گويد: «و كسي كه طريقه او در ادعاي اجماع اين باشد چگونه مي‌توان بر او اعتماد كرد و نقل او را قبول نمود». جواب: ۱. امامان و اصحاب آن‌ها در سختي‌هاي زياد و فشار ظالمين و جاسوسان آن‌ها، دين الهي را نشر مي‌دادند و تقيه در زمان آن‌ها مرسوم و معمول بود. ۲. اجماع دو نوع است يكي خود محقق اجماع را بدست مي‌آورد، يعني اجماع محصل كه شيعه آن را براي مجتهد حجت مي‌داند. دیگری اجماعي كه کس دیگری آن را بدست آورده است و او نقل می کند. (اجماع منقول) شيعه اجماع منقول را حجت نمي‌داند و در حكم خبر واحد برايش ارزش قائل مي‌باشد. منظور نويسنده محترم درباره شيخ صدوق اين است كه اجماع منقول حجت نيست و اين مطلب مشهور است و براي همين است كه شيعيان بيست‌سال وقت صرف مي‌كنند تا در تمام معارف ديني عالم شوند؛ عالم در دين شدن كار آساني نيست. 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅كليني نقل مي‌كند كه يكي از ياران امام علي از امام خواست تا آن‌چه را كه خلفاي گذشته خراب و فاسد كرده‌اند اصلاح كند امام علي نپذيرفت و گفت اگر اين كار را بكند لشكريانش از اطراف او پراكنده خواهند شد با اين‌كه تهمت‌هايي كه شيعيان به خلفاي قبل از علي (ابوبكر و عمر و عثمان) مي‌زنند شامل چيزهايي است كه مخالفت با قرآن و سنت است آيا ترك كردن علي اين مخالفت‌ها را با عصمتي كه شيعه ادعا مي‌كند همخواني دارد؟! جواب: بله همخواني دارد، زيرا امام علي -سلام الله علیه- در زمان سه خليفه ، با اين‌كه آن‌ها در مواردي خلاف دين عمل مي‌كردند ، براي حفظ وحدت مسلمين از آن موارد صرف نظر نمود، طبيعي است بعد از خلافت خودش هم همان مردم با همان افكار با او بيعت كرده بودند و ناگزير براي به ثمررسيدن تلاش‌هاي گذشته بايد همان راه و روش را كه در زمان سه خليفه عمل نموده بود، باز هم انجام مي‌داد. اين مطلب نشان مي‌دهد كه حضرت علي -سلام الله علیه- با مردمي مواجه بود كه تفكر عمربن‌خطاب و ابوبكر را در روز جسارت به پيامبر، پذيرفته بودند. اين مردم و عمر و ابوبكر، قرآن را قبول داشتند اما آن‌طور كه مي‌خواستند تفسير مي‌كردند ، نه آن‌طور كه پيامبر تفسير مي‌نمود. آن‌جا كه صلاح مي‌دانستند تفسير و نظر پيامبر را مي‌پذيرفتند (جسارت عمر و طرفدارانش در محضر پيامبر و اخراج آن‌ها به وسيله پيامبر متواتراَ در منابع سني موجود است). 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🔴 #شبهه 🔅عمر قبل از وفاتش شوراي شش نفره‌اي را تعيين كرد سپس سه نفر از آن‌ها دست كشيدند و سپس عبدالرحمن بن عوف كنار كشيد و عثمان و علي باقي ماندند پس چرا علي از همان اول نگفت كه درباره او به خلافت وصيت شده است؟ آيا بعد از وفات عمر از كسي مي‌ترسيد؟ جواب : ۱. عمر، شورا را به نحوي ترتيب داد كه اگر يك نفر يا دو نفر يا سه نفر جدا شدند آن‌ها را بكشند و اگر دو گروه سه نفري بودند آن طرف كه عبدالرحمن‌بن عوف باشد ، ممتاز است و حق با اوست و سه نفر بعدي را بكشند و ناچار بايد همه با هم توافق مي‌كردند. ۲. عبدالرحمن به علي -علیه السلام- پيشنهاد كرد كه با تو بيعت مي‌كنم به شرطي كه به كتاب خدا و سنت پيامبر -صلی الله علیه و آله- و روش شيخين عمل كني و ايشان فرمودند من مي‌پذيرم كه به كتاب خدا و سنت پيامبر -صلی الله علیه و آله- عمل كنم و به روش خودم عمل مي‌كنم نه به روش شيخين و عبدالرحمن گفت پس من با تو بيعت نمي‌كنم و همين بيعت را به عثمان عرضه كرد و عثمان پذيرفت. ۳. وقتي حضرت خليفه چهارم شد، باز هم به روش آن سه عمل نكرد. اما سنت‌هايي را كه آن‌ها گذاشته بودند برای مصلحت اسلام و مسلمين تحمل مي‌نمود. ۴. اما چرا نفرمود كه من چنان و چنين هستم. وقتي كه در سيزده سال پيش، آن‌ها در سقيفه حرف او را قبول نكردند و حضرت با شخصيتي مثل فاطمه زهرا -سلام الله علیها- نتوانست آن‌ها را قانع كند؛ چگونه ممكن بود در آن زمان آن‌ها حرف او را بپذيرند؟ آن هم در چنين شورايي. اين رساله كه چند روز قبل از ماه رجب شروع گرديد در ۱۳ رجب سال ۱۴۲۸ ه ق تولد اميرالمؤمنين در اعتكاف مسجد دانشگاه اميركبير تهران پايان يافت. انشاءالله موجب آگاهي برادران اهل سنت و شيعه گردد. مناظره بهترين راه براي كشف حقيقت است و علماي هر دو گروه مي‌توانند در صداوسيما با حضور بهترين علماي دو طرف در اين مناظره‌ها شركت كنند و همه استفاده نمايند تا از اظهار تكفيرها و مشرك خواندن مسلمانان ديگر و سوءتفاهم‌ها جلوگيري شود و وحدت مسلمانان و زمينه از بين رفتن دشمنان حق فراهم گردد. والسلام علي من اتبع الهدي 📚برگرفته از کتاب پاسخ ( نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود ) ✨حضرت استاد آیت الله وفسی 🆔 @bayyenat110

🎥یکی از علل #تفکیک_جنسی در جامعه آسیب های #درسترسی_آسان_به_زن . #شبهه : حضور لخت و عریان زنان در خیابان‌های غرب عادی شده و اصلا مردها هم نگاه نمی‌کنند اما در ایران زنان‌ها را پوشاندید و مردها را حساس کردید ؟ 👌پاسخ دراین کلیپ بالا به یکی از علل پرداخته 👆 #افسوردگی #اضطراب #نابودی_عشق_زمینی #تحقیر_زن @menbar_aval

🔉 / #نشر_حداکثری 🌹عظمت و قهرمانی حاج قاسم عزیز، به چه بود؟ 🔴 سخنرانی کوبنده استاد اخلاق تهران 📌در پاسخ به #شبهه افکنی بیمقدار، نماینده تبریز و سروش محلاتی 📆 ۳ شنبه ۱۷ دی ۹۸ 🔥استاد آیت الله #وفسی

🔺پیرامون #تولی و #تبری 🔹 استفاده از اشعار شیخ #عطار در جهت ضرورت #حب اهل‌بیت علیهم‌السلام و #بغض دشمنان خاندان رسالت 🔺دیوان #لسان‌الغیب عطار ص۲۲: دوستی احمد و حب علی می‌کند آیینه دل منجلی؛ قُل لا أَسئَلُكُم عَلَیهِ أَجراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِی القُربى؛ ( #شوری :۲۳)؛ قُل ما سَئَلتُکُم مِن اَجر فَهُوَ لَکُم؛ ( #سبأ :۴۷)؛ وقلت: ما سئلتکم من أجر فهو لکم؛ ( #مفاتیح_الجنان دعای #ندبه) 🔹 دفع #شبهه برخی از #روشن‌فکران به #عزاداری 🔺 لسان‌الغیب: پيرو ايشان حياتی يافته دست بوجهل زمان برتافته می‌رود او شاد و خندان در بهشت چون گل خود را ز حب او سرشت؛ 🔹 #بحارالانوار ج۴۴ص۲۸۲؛ فرحم الله من احیا امرنا؛ 🔺لسان‌الغیب: گر هزاران سال طاعت کرده‌ای بی ولای او نه ايمان برده‌ای گر تو را عمری بود چون عمر نوح وين جهان‌را می‌کنی پر از فتوح؛ ذمّ #خلفا در شعر شیخ عطار 🔹 لسان‌الغیب: بی ولای مرتضی مردود تو در شريعت کمتر از نمرود تو مرتضی را تو مگر نشناختی خويش را از گمرهی در باختی مصطفی را بن عم و داماد بود پيک حضرت را بحق استاد بود؛ جریان پس گرفتن پیک خطاب #برائت از مشرکین از #ابوبکر و ابلاغ پیام توسط #امیرالمؤمنین صلوات الله علیه 🔺لسان‌الغیب: احمدش خوانده برادر بارها گفته اندر پيش او اسرارها محرم راز نهان من توئی واقف سر عيان من توئی گفته‌ام سرّ يقين دوست را با تو اندر اين جهان ای پيشوا تو چرا با او بدی در اعتقاد ظاهراً از مادرت هست اين فساد؛ سخن #ابوذر رحمه‌الله با #مردم در مورد مواظبت #تربیت اولاد و این‌که مبغضین #علی علیه‌السلام به مادرشان رجوع کنند!؛ حکمت جلوگیری از اختلاط #زن و #مرد در #جمهوری_اسلامی 🔹لسان‌الغیب: تو چرا کس بر علی بگزيده‌ای غالباً گفت نبی نشنيده‌ای مصطفی او را وصی خويش خواند از همه اصحاب او را پيش خواند گفت او را روح و جسم و جان خويش ديگر آن‌که واقفی بر سرّ تو پيش يار جان و نور عين اين بدن نيستی غايب دمی از پيش من گفت احمد گوش کن ای خارجی بگذر از بغض علی گر قابلی دشمن او دشمن احمد بود پيش قهّار جهان او بد بود 🔹 معنای #تشیع ۸۰٫۲٫۱۳ ✅ مرحوم آیت الله سید ابراهیم خسروشاهی @seyedololama