امام رضا علیه السلام: همانا سکوت و خاموشی راهی از راه‌های حکمت است، سکوت موجب محبت و علاقه می گردد، سکوت راهنمایی برای کسب خیرات می باشد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

❓سوال مهم استاد رحیم پور ازغدی از علامه مصباح یزدی: ⁉️ اگر امروز جوانتر بودید، کدام کارها را در اولویت قرار می دادید؟ ▪️دیدار 24 آذر 96 #علوم_انسانی #جامعه‌_شناسی #کلام #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍جریان شناسی فکری جهان تشیع ⁉️پرسش جدی این است که جهان اسلام چگونه و چه تعاملی باید با جهان مدرن داشته باشد. این جریان ها و رویکرد ها در تلاش پاسخ به این سوال هستند. 1⃣ رویکرد کلامی: در سنت اسلامی ما از گذشته بود و هم اکنون هم حیات دارد که خود سه گرایش دارد: 🔹اخباری مسلکی 🔹کلامی اجتهادی، که مشرب خواجه نصیر الدین طوسی را قبول دارند و عمدتا متاثر از کشف المراد هستند. اصول فقه رو قبول دارند ولکن در مسائل اعتقادی فلسفه رو مبنای فکری قرار نمی دهند بلکه نصوص دینی معیار و مبنا در اجتهاد است. 🔹تفکر تفکیکی که خود شاهد سه نسل است: 🔸نسل اول ضد فلسفه و منطق مثل میرزا مهدی اصفهانی 🔸نسل دوم منطق را قبول دارد اما مباحث فلسفی را نمی پذیرد مثل میرزا جواد آقا تهرانی و آقا مجتبی قزوینی. 🔸نسل سوم از آیت الله سیدان شروع شده که منطق را قبول دارد و اگر نظریه فلسفی تعارض با نصوص داشت اجازه تأویل نصوص وجود دارد اما تاویلات فلاسفه را قبول ندارند. این رویکرد تفکیکی دغدغه پلورالیزم و تعارض علم و دین و دغدغه چالش های معاصر را ندارند. 2⃣ رویکرد فلسفی که خود سه گرایش است: 🔹تفکر مشائی که الان هم موجود است مثل آیت الله مصطفوی که ادعا دارند حکمت اشراق و متعالیه از گوهر تفلسف جدا شده اند. 🔹تفکر اشراقی 🔹تفکر حکمت متعالیه یا همان نوصدرایی که عمدتا این گرایش حاکم است و امروزه شبهات الهیات مدرن را پاسخ می دهند و با مبانی حکمت متعالیه می خواهند تولید علوم انسانی اسلامی کنند. 3⃣ رویکرد عرفانی با مبنای وحدت وجود و تکثر و تشکیک در تجلیات مطرح است. امثال شاگردان خاص آیت الله حسن زاده آملی که با این مباحث می خواهند مسائل امروز انسان معاصر را پاسخ دهند. 4⃣ رویکرد نواندیشی و روشنفکری غرب گرای مدرن: این افراد بین روشنفکری دینی و نواندیشی دینی فرق می گذارند. روشنفکری دینی آن است که نظریات فلسفی و مدرن و پسا مدرن را می گیرند و بر نصوص دینی تحمیل می کنند و دین را هم محدود می کنند. در نواندیشی دینی شواهد را از نصوص دینی پیدا می کنند و دیگر دین را محدود نمی کنند. #علوم_انسانی #استاد_خسروپناه #فلسفه #عرفان #کلام #روشنفکری #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: اگر آسمان ها و زمین در برابر بنده ای سر به هم آورند و آن بنده تقوای خدا پیشه کند حتماً خداوند از میان آن دو شکاف و راه خروجی برایش قرار خواهد داد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 تیزر مستند بی‌تربیت‌ ‌ 🔹فیلم مستند «بی‌تربیت» جدیدترین اثر مرکز مستند سفیرفیلم و آخرین فیلم مستند دوران دولت تدبیر و امید در آستانه‌ی انتشار قرار گرفت ⏰این مستند چهارشنبه ساعت ۲۰ از شبکه افق پخش خواهد شد. #مستند #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

فایل PDF کتاب «روش شناسی کاربردی اجتهاد» نوشته «سیدمحمدرضا واعظی» در اختیار علاقمندان قرار گرفت. این کتاب به کمک و یاری «مجمع حامیان جامعه نخبگانی علوم اسلامی انسانی» وابسته به «مرکز خدمات حوزه علمیه» در ۱۵۶ صفحه و هفت فصل عرضه شده است. در پشت جلد این کتاب آمده است : «روش شناسی اجتهاد» شناختِ مراحلِ تفصیلی و گام به گام به دست آوردن حکم شرعی از نقطه مواجهه با مسئله فقهی تا رسیدن به مطلوب است. این دانش مسیر حرکت برای استنباط حکم را ترسیم می کند و می توان آن را به «مسیریاب» تشبیه کرد، مسیریابی که راه و روش طیّ آن را نشان داده و می تواند مانعِ وقوع بسیاری از خطاها در روند اجتهاد شود». علاقه‌مندان به نسخه کاغذی برای تهیه این کتاب می‌توانند به شماره 09932604978 پیامک ارسال کنند. (هزینه چاپ و ارسال نسخه ۳۵ هزار تومان است). #روش_شناسی_اجتهاد #فقه_روشمند 🆔 https://eitaa.com/yaddashhayetalabegi

✍ «لیبرالیسم و آزادی»/ مهدی تدینی 🔹بخش بزرگی از دشمنی با لیبرالیسم برای این است که گمان می‌کنند لیبرالیسم آزادی خاصی را تعریف می‌کند که این آزادی منزجرکننده است. لیبرالیسم تعریف محتوای آزادی را به جامعه واگذار می‌کند و این حق را به همگان می‌دهد که آزادی را برای خود تعریف کنند. در واقع لیبرالیسم به «تکثر مراجع» برای تعریف آزادی باور دارد و می‌خواهد انحصار را بشکند. بنابراین در این‌جا هر گونه هراس، نفرت و ستیز با لیبرالیسم، به معنای هراس، نفرت و ستیز با این است که دیگران هم در تعریف آزادی سهیم باشند و این دو معنا دارد: معنای اول دیگرستیزانه است، زیرا حق تعیین سرنوشت و حق تعریف آزادی از دیگران سلب می‌شود و فقط یک مرجع برای تعریف آزادی معتبر انگاشته می‌شود. اما معنای دوم آن به زیان خود فرد است، زیرا لیبرالیسم هر آنچه از یک دست می‌گیرد، از دست دیگر به فرد برمی‌گرداند. 🔻باید مثالی بزنم: اقلیتی را در نظر بگیرید (اقلیتی مذهبی، قومی یا ایدئولوژیک). وقتی لیبرالیسم این اقلیت را از این منع می‌کند که به تنهایی مرزهای آزادی را تعریف کند و خود را یگانه مرجع قانونگذاری بداند، امتیازی را از یک دست آن گرفته است، اما همزمان به اقلیت‌های دیگر هم اجازه نمی‌دهد که تعریف خود از آزادی و محدودیت را به این اقلیت تحمیل کنند ــ و به این شکل مابازایی را در دست دیگرش می‌گذارد. 🔸بنابراین در چنین وضعیتی ناگزیر مرجعیت آزادی میان اقشار و گروه‌های جامعه تقسیم می‌شود. تقسیم‌بندی‌های اجتماعی نیز چندلایه و متقاطع است؛ یعنی یک فرد ممکن است همزمان جزء چند اقلیت یا چند گروه جامعه باشد که هر کدام تعریف متفاوتی از آزادی در ساحت‌های مختلف داشته باشند. به این ترتیب، مرجعیت آزادی به گونه‌ای پیچیده در جامعه پخش می‌شود و تازه با تضارب‌ها و وزن‌کشی‌های دائمی «محتوای آزادی» (و مرزهای آن) تعریف می‌شود و طبعاً تغییر می‌کند. کاری که لیبرالیسم در این میان انجام می‌دهد فقط این است که قواعد اصولی این تضارب و وزن‌کشی را مشخص می‌کند. 🔻لیبرالیسم صرفاً داوری است که میدان بازی را مشخص می‌کند، سوت می‌زند، خطا را اعلام می‌کند و قواعدی می‌گذارد تا بازی تضارب‌های اجتماعی به شکلی مسالمت‌آمیز و جوانمردانه پیش رود. تازه از این رهگذر محتوای آزادی را این بازیگران تعریف می‌کنند. #سیاسی #لیبرالیسم #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: ای علی مهمان را گرامی بدار اگرچه کافر باشد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎼 ترانهٔ Shelter ترانهٔ انگلیسی «پناهگاه» سومین آهنگ Vetr از آلبوم «پناهگاه (Shelter)» 🎵محتوای این ترانه از آیات قرآن کریم است. لینک کانال گروه وتر در ایتا👇👇 @VetrMusic

امام رضا علیه السلام: هرگاه برای شما پیشامد سختی روی داد از ما کمک و یاری بجوئید. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹نقدی از دکتر بیژن عبدالکریمی بر دکتر عبدالکریم سروش 👣رد پای ثنویت نومن و فنومن کانتی و سکولاریزه شدن تفکر دینی و معنوی در قبض و بسط تئوریک شریعت، محمد(ص) راوی رویاهای رسولانه. #دکتر_عبدالکریمی #دکتر_سروش #قرآن #نبوت #فلسفه #تأمل 👇👇👇👇👇👇👇👇

🔹در اندیشه صاحب نظريه رؤیاهای رسولانه نوعی شکاف متافیزیکی و معرفت شناختی کاملا آشکار دیده می شود: ایشان از یک سو بر عرفان و تفکر دینی و معنوی تأکید می ورزند و از سوی دیگر، برای مثال با توجه به چارچوب کتاب قبض و بسط تئوریک شریعت و تمایز میان دین و معرفت دینی در این اثر، به ثنویت و دوگانگی نومن و فنومن کانتی تن می دهند. ایشان در دفاع از خویش احتمالا پاسخ خواهند داد که دین و عرفان و فلسفه هریک حوزه های مستقلی هستند که نباید آنها را با یکدیگر بیامیزیم. اما پرسش اینجاست که فرد به منزله «هویتی واحد» بر اساس کدامین حوزه باید تفکر خویش را درباره جهان، خویشتن و نسبت خویش با جهان سامان دهد؟ آیا این دوگانگی و شکاف فرد را در میانه یک مغاک رها نمی کند و این مغاک نهایتا به سیطره یک حوزه بر حوزه دیگر، و عمدتا با توجه به هژمونی تفکر متافیزیکی، در جهت سیطره سکولاریسم، نمی انجامد؟ 🔸به اعتقاد بنده، همین شکاف و دوگانگی متافیزیکی در جریان موسوم به روشنفکری دینی نهایتا به سکولاریسم و سيطره عقلانیت متافیزیکی انجامیده است. دکتر سروش در روزگار جوانی شان، هم ذات دین و هم معارف دینی را اموری مقدس برمی شمردند. اما در میان سالی ایشان و با نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت تحول بزرگی در تفکرشان صورت گرفت، تحولی که برای جامعه ما ایرانیان دستاوردی بسیار چشمگیر لیکن در قیاس با دستاوردهای هرمنوتیک در غرب بسیار متأخربود. ایشان، براساس ثنویت نومن و فنومن کانتی، در نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت برای نومن و ذات دین قائل به حقیقتی قدسی بودند که در بستر فهم مؤمنان به امری انسانی، تاریخی ولذا عرفی و سکولار تبدیل می شود، فهم و معرفتی که در بستر زمان و مکان و در سياق كل معرفت بشری قبض و بسطی تاریخی می یابد. 🔻اما دکتر سروش در گام بعدی تحول اندیشه شان به تدریج از نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت نیز فاصله گرفته، در کتاب بسط تجربه نبوی ، «تجربه دینی ناسوتی بشری» را جانشین «دین مقدس» و « تجربه تاریخی نبوی» را جایگزین «وحی» ساختند. در مرحله بعدی، در مقاله «محمد (ص): رؤیاهای رسولانه» نیز وحی و متن مقدس به رؤیاهای بشری تبدیل می شود. همه اینها مراحل گوناگونی از روند هر چه سکولاریزه تر شدن تفکر دینی و معنوی در اندیشه ایشان است. برای رسیدن به اندیشه ای یکسره سکولارو نیهیلیستیک تنها یک گام مانده است و آن تلقی وحی نبوی به منزله «توهمات نبوی» است. اگر این روان شناسی و سوبژکتیویته تاریخی شخصیت نبی است که خالق صور رؤیایی وحی است،۔ در این صورت، حتی «تصور خدا» نیز چیزی جز حديث نفس و مخلوق ذهن بشری نخواهد بود! #دکتر_عبدالکریمی #دکتر_سروش #قرآن #نبوت #فلسفه #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️این جامعه لجنه ❗️تمام چهره اش را با قرآن بپوشان، لجنه... #شهید_بهشتی #حکومت_اسلامی #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎬 وقتی مردم قهرمان جهانی خودشون رو نمیشناسن! @BisimchiMedia

امام حسن عسکری علیه السلام: مجادله مکن که احترامت از بین مى رود. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

▪️شهادت امام حسن عسکری علیه السلام بر عموم شیعیان تسلیت باد. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 #استوری #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ قانون نسبیّت در ثواب زیارت/ محمد زکاوت صفت 🔹هر کسی که اطلاع مختصری از منابع دینی داشته باشد، می داند که ثواب زیارت امام حسین علیه السلام در روایات، چنان زیاد است که گاهی از ثواب حج (مستحبی) نیز بالاتر است، (بنابراین، با این قیاس، زیارت امام حسین از زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم هم فضیلیت بیشتری دارد). 🔻اما اطلاعِ عمیق تر، ما را با قانونِ مهم تری درباره ی ثواب و اهمیّت زیارت آشنا می کند. 🔸نتایجِ بررسیِ روایاتی که درباره ی فضیلتِ زیارتِ مرقدِ معصومان در منابع روائیِ، نشان می دهد که ثوابِ بیشتر، مخصوصِ زیارتِ امامی است که زائرِ کمتری دارد. بنابراین آن همه ثواب در آن همه روایات برای زیارت امام حسین علیه السلام، مربوط به زمانی بوده که کربلا زائر نداشته و امام حسین علیه السلام پس از شهادت نیز مظلوم بوده است. اما پس از آگاهیِ مردم از آن همه ثواب و سفرِ مستمرّ به کربلا و مرقد اباعبدالله، ائمه علیهم السلام، مردم را به زیارت مرقدِ امامی توصیه می کرده اند که زائر ندارد و مرقد او غریب است. 🚩مرحوم کلینی در سندی صحیح، روایتی را نقل کرده که در آن، علی بن مهزیار از امام جواد علیه السلام سؤال کرده که آیا زیارت پدرت امام رضا فضیلت بیشتری دارد یا زیارت امام حسین علیهما السلام؟ امام جواد فرموده است: زیارت پدرم، زیرا اباعبدالله را همه ی مردم زیارت می کنند، اما پدرم را فقط شیعیان زیارت می کنند (یعنی زائرانِ پدرم کمتر از زائران امام حسین علیه السلام است، بنابراین زیارتِ پدرم فضیلتِ بیشتری دارد): ✳️ عنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ زِيَارَةُ الرِّضَا ع أَفْضَلُ أَمْ زِيَارَةُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ زِيَارَةُ أَبِي أَفْضَلُ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَزُورُهُ‏ كُلُ‏ النَّاسِ‏ وَ أَبِي لَا يَزُورُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ مِنَ الشِّيعَةِ (کافی، ج 4، ص 584، ح 1). ▪️بر اساس این قانون، اینک زیارت دو امامِ بزرگوار در سامرا ـ امام حسن عسکری و امام هادی علیهما السلام ـ و مهمتر از این دو امام، زیارت ائمّه ی بقیع ـ امام حسن مجتبی و امام سجاد و امام باقر و امام صادق علیهم السلام ـ بر امامانِ دیگر فضیلتِ بیشتری دارد (والله العالِم). #تاریخ #امامت #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi