📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘 📦 #امانت 🔻امانت ضد #خیانت است و از « ا ـ م ـ ن » به معناى آرامش، سکون و بر طرف شدن خوف و #اضطراب گرفته شده و به معناى تأمین #امنیت حقى از حقوق به وسیله عهد، وصیت و مانند آن یا به معناى حالتى است که انسان را به حفظ #حقوق دیگران برانگیخته و او را از تضییع یا تصرف در آن باز می دارد . 🔹این واژه بر #اعیان نیز اطلاق شده و به مالی که در نزد دیگری به امانت سپرده شود امانت و به شخص مورد #اعتماد که امانت به او سپرده می شود #امین گویند . 🔻 #امانت ۲ قسم است : 👈 ۱. امانت #مالکی و آن در موردی است که مالی با اذن مالک در اختیار غیر قرار گیرد و سبب آن یا #عقدی است که امانت موضوع اصلی آن است مانند ودیعه یا عقدی است که امانت در ضمن آن مطرح است ؛ مانند #اجاره ، #عاریه ، #مضاربه و مانند آن . 👈۲. امانت #شرعی و آن مالی است که به اذن شارع در اختیار غیر مالک قرار میگیرد و او #شرعا مکلف به حفظ آن است ؛ مانند اینکه باد لباس کسی را در خانه غیر مالکش بیندازد . 🔹 #ودیعه به معنای امانت است ؛ لیکن تفاوت آن با امانت در این است که امانت #عام بوده و به مواردی که مالی با قصد یا بدون قصد در اختیار دیگری قرار میگیرد اطلاق می شود ؛ اما ودیعه #خاص است و تنها امانت هایی را که با قصد و انشا در اختیار کسی قرار داده شود #شامل است . 🔻 افزون بر این ، ودیعه #عقدی است که نیاز به ایجاب و قبول دارد و در متعاقدین شرایط عامه تکلیف شرط است ، برخلاف #امانت که در همه موارد آن این امور لازم نیست . 🔹این موضوع در قرآن با #واژه های مختلفی آمده است ؛ مانند : * #امانت * که ۶ بار استعمال شده ( بقره ۲۸۳ ، نسا ۵۸ ، ...... ) ، * #امین * که ۱۲ بار به کار رفته ( اعراف ۶۸ ، یوسف ۵۴ ، ...... ) و نیز * #حفیظ * یکبار ( یوسف ۵۵ ) ، * #حافظون * دوبار ( یوسف ۱۲، ۶۳ ) ، * #حافظات_الغیب * یکبار ( نسا ۳۴ ) و افعال * #امن * و مشتقات آن ۶ بار ( بقره ۲۸۳ ،‌ آل عمران ۷۵ ،‌‌ یوسف ۶۴ ) به کار رفته است . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

🖼 #دائره_المعارف_قرآن_کریم 🖼 💰اجرت> ✅ #اجرت_تعلیم_قرآن_و #مسایل_دین 🎁 #کراهت گرفتن اجرت بر تعلیم قرآن نزد امامیه مشهور است و برخى، این کراهت را در‌صورتى که شرط #پرداخت اجرت شود، شدیدتر دانسته‌اند . 💳 ابوحنیفه نیز قایل به #کراهت است ; ولى بیش‌تر اهل‌سنت آن را #مباح دانسته اند . 🎁زهری و اصحاب رای گفته‌اند : که #حرمت اجرت بر تعلیم قرآن را می‌توان از آیه ۴۱ بقره استفاده کرد: * ...... و لا تشتروا بآیاتی ثمنا قلیلا ..... * 💳 قرطبی به این #استدلال پاسخ می‌دهد که اولاً آیه درباره بنی اسرائیل است ؛ ثانیاً درباره کسی است که #تعلیم آیات الهی بر او واجب عینی باشد . 🎁 با توجه به #شأن نزول ، به نظر می‌رسد که این آیه اصلاً ربطی به اجرت بر تعلیم #قرآن نداشته باشد . 💳 امام #باقر علیه السلام فرموده : این آیه درباره حیّی ابن اخطب و کعب ابن اشرف و جمعی دیگر از #اعیان یهود است که هر سال مجلس مهمانی پر زرق و برقی از طرف #یهودیان برای آنها ترتیب داده می‌شد و آنان به سبب این منفعت ناچیز حاضر نبودند #پیامبر اسلام را تایید کنند . 🎁 آنان آیات #تورات را که درباره اوصاف و بشارت آمدن پیامبر اسلام بود ، تحریف کردند ؛ بنابراین آیه مربوط به #انکار حقانیت رسول الله و دین اسلام است که سران یهود با بهای اندکی آن را معاوضه می‌کردند با اینکه پیشتر ، خود از #مبشران اسلام بودند . آیه ۷۹ بقره نیز موید همین مطلب است . 💳 دانشمندان یهود که #حقایق را به سود خود تحریف می‌کردند و دست نوشته‌های خود را به #خدا نسبت می‌دادند و هدفشان بهایی اندک بود که به دست می‌آوردند : * فویل للّذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثمّ یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم ما کتبت ایدیهم من ما یکسبون * ادامه دارد ....... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh