🍀1- مقاله پژوهشی زير عنوان: بازشناسي تاريخي مفاهيم شيعه ✍️حامد منتظري مقدم https://eitaa.com/Tashayo🌿🌸

🍀2- مقاله پژوهشی زير عنوان: «رهيافتي نو به تاريخ پیدایش تشیع اثناعشري: شکل‌ گيريِ به‌هنگام» ✍️حامد منتظري مقدم https://eitaa.com/Tashayo🌿🌸

🍀3- مقاله پژوهشی زير عنوان: بازخوانی و نقد دیدگاههای کلبرگ و مدرسی درباره پیدایش تشیع دوازده امامی ✍️حامد منتظري مقدم https://eitaa.com/Tashayo🌿🌸

🍀4- مقاله پژوهشی زير عنوان: نقد مقالة «بررسي ماهيت حديث جابر و جايگاه آن در اثبات نام دوازده امام» ✍️محمد کرماني کجور و حامد منتظري مقدم https://eitaa.com/Tashayo🌿🌸

🍀5- مقاله پژوهشی زير عنوان: جايگاه مذاکره با دشمن در قيام امام حسين(ع)؛ نقدي بر ديدگاه محمد سروش محلاتي ✍️حامد منتظري مقدم https://eitaa.com/Tashayo🌿🌸

🔷 يک نمونه از شواهد #فسق_معاويه؛ با استناد به منابع اهل سنت همراه با اعتراف کارشناسان وهابی @BisimchiMedia ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tasha

✍️ معاويه را بيش‌تر بشناسيم... 🔶اخيراً تعبير «#معاويه_صفت» از زبان رياست قوه قضائيه،‌ موجب برآشفتن علماي اهل سنت شد. ضمن پاسداشتِ سياست «وحدت اسلامي»، در فضاي علمي- تاريخي و به دور از هيجانات غيرمنطقي و زمينه سازی براي سوءاستفاده دشمنان، برخي از اقدامات معاويةبن‌ابي‌سفيان، بازخواني میشود: 🔶مواردي همچون: (1) نافرماني از خليفه مسلمين، اميرمؤمنان علي(عليه السلام) با غصب امارت شام و خروج بر ضد او در جنگ صفين که منجر به آسيب‌هاي فراوان به امت اسلام؛ از جمله شهادت شمار زيادي از صحابه رسول خدا(ص) همچون عمارياسر شد؛ (2) خروج بر ضد خليفه مسلمين، امام مجتبی(ع) و پس از آن، زير پا گذاشتن شروط صلح؛‌ (3) توطئة مسموم و شهید کردن امام مجتبي(ع) و نيز به شهادت رساندن حجربن‌عدي و عمروبن‌حَمِق؛ (4) دگرگون‌سازي «خلافت» به «مُلوکيّت» (پادشاهي) که منشاء بسياري از آسيب‌هاي کنوني جهان اسلام است؛ همچنين تعيين فرزند نالايقش يزيد به وليعهدي که اين خود آغاز موروثي‌کردن حکومت در دنياي اسلام و منشاء آسيب‌هاي سياسي متعدد شد؛ (5) بي‌حرمتي به خاندان رسالت و ترويج سب و لعن علي(ع) (نَفْسِ پيامبر)؛ (6) جعل احاديث بويژه در مشروع‌نمايي حکومت خود؛ (7) ترویج انديشه‌هاي انحرافي جبر و ارجاء؛ (8) احياي ارزش‌هاي جاهلي؛ و... تنها نمونه‌هايي از اقدامات فاسقانه معاويه است؛ 🔷البته معاويه دو ويژگي مهم در روش حکومتي خود داشت که متأسفانه باعث خطاي امت اسلام و برادران اهل سنت شده است: يک) تظاهر به دين‌داري؛ دو) بردباري و حلم ظاهري و تصنعي در برخورد با مخالفان. 🔹نگارنده در کتاب «اميرالمؤمنين و ملک»، مستندات تاريخي متعددي درباره شخصيت و اقدامات معاويه و نقش او در تأسيس نظام ملوکي، ارائه کرده که در ادامه⏬، برخي موارد، تقديم خواهد شد. ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tashayo

🔷#معاويه نماد #دنيامداري 🔸معاويه در دوران حکومت خود،‌ به مردم مدينه صریحا اعلان داشت‌: «دنيا مرا جذب کرد و من نيز بدان جذب شدم؛ و من از دنيا شير مي‌خورم، که او مادر من، و من فرزند اويم». ... فمالتْ [الدنيا] بي و مِلْتُ بها، و أنا ألينُها فهي اُمّي و أنا ابنها... (ابن عبد ربّه، العقد الفريد، ج4 ، ص340). 🔸هم‌چنين معاويه خطاب به مردم مدينه گفت كه خود، مي‌داند آنان از خلافتش خشنود نيستند؛ اما او آن را به زور شمشير به دست آورده است. (ابن كثير، البداية و النهاية ،ج8 ، ص132) ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tashayo

🔷#انکار_خلافت_معاویه 🔸در سال41 ق. چون معاويه بر جايگاه‌ خلافت تكيه زد، سعد بن ابي‌وَقّاص از اصحاب نامدار پيامبر(ص)، با ورود بر وي، به او اين گونه سلام داد: «سلام بر تو اي مَلِک [پادشاه]»! معاويه به خشم آمد و گفت: «چرا نگفتي: سلام بر تو اي امير‌مؤمنان»؟ سعد پاسخ داد: «اين، در آن هنگام است كه ما [‌‌مؤمنان]، تو را به امارت برگزينيم؛ اما تو، خود [براين جايگاه] جَسته‌اي». (يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص 217) 🔸صعْصَعَة بن‌صوحان از ياران‌ علي(ع) نیز روي به معاويه، به صراحت، خليفه بودنش را انکار کرد، و گفت: «کجا خليفه است کسي که بر مردم به زور پادشاهی مي‌کند»‌؟! (مسعودي، مروج الذهب، ج3 ، ص50) 🔸به گزارش قلقشندي، برخي از علمای اهل سنت، از جمله احمدبن حنبل (پیشوای حنبلیان)، کاربرد عنوان خليفه را دربارة معاويه و فرمانروايان پس از او، مکروه، و حسن‌بن‌علي(ع) را آخرين فردي دانسته‌اند که درخور اين عنوان بود. (قلقشندي، مآثرالإنافة، ج1، ص12) ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tashayo

🔷معاويه و ترويج انديشه انحرافي #جَبْر‌ 🔸از ابوعلي جُبّايي معتزلي نقل شده است که معاويه براي نخستين بار به اظهار انديشة جبر پرداخت، و مدّعي شد که آن‌چه وي انجام مي‌دهد بر پاية قضاي الهي است؛ تا بدين سان در کارهايش معذور باشد، و اين پندار را به وجود آورَد که کارهايش درست، و خدا او را خليفه قرار داده است. گفتني است که اين انديشه پس از معاويه در ديگر ملوک اموي شايع شد. (قاضي عبدالجبار، المغني في ابواب التوحيد و العدل، ج8، ‌ص4) 🔸معاويه در توجيه اقدام خود در تعيين فرزندش يزيد به وليعهدي، به عايشه که از اعتراض کنندگان‌ بود، گفت: «وليعهدي‌ يزيد بنا به قضاي الهي است و بندگان خدا را در آن اختياري نيست(!)». (ابن‌قتيبه دينوري، الإمامةوالسياسة،ج‏1، ص205). 🔸عطاء بن‌يَسار، و مَعْبَد جُهَني که هر دو مخالف انديشة‌ جَبْر بودند و در دوران فرمانروايي امويان مي‌زيستند، نزد حسن بصري آمدند، و به او گفتند: «اين ملوک،‌ خون‌هاي مسلمانان مي‌ريزند، اموال مي‌ستانند، و چنين و چنان مي‌کنند، و مي‌گويند: کارهاي ما بر تقدير خداوند جاري است»! حسن با ردّ اين توجيه، گفت که اين دشمنان خدا، دروغ مي‌گويند. (ابن قتيبه دينوري، المعارف، ص441) ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tashayo

🔹#دورویی_صفت_معاويه عبدالملک حاکم اموي خطاب به اهل حجاز به‌صراحت اعلان کرد که او، همچون معاويه، «دو‌رو» و نرم‌خو و همچون يزيد بي‌تدبير و کودن نيست. (بلاذرى،أنساب‏الأشراف، ج‏7 ، ص212) 👈اين اعتراف مهمي از سوي يک حاکم اموي به #متظاهر_بودن_معاويه است. 🔹معاويه هر شب در وقتي معين به مطالعة اخبار و سيرة‌ پادشاهان مي‌پرداخت، و از پادشاهان‌ الگو مي‌گرفت. (مسعودي، مروج الذهب، ج3 ، ص41؛ اِثباتُ ‌الْوَصِيّة ص159) 🔹معاويه براي نخستين بار، براي حراست از جان خود، در مسجد مقصوره ساخت، و آن، جايي ويژة فرمانروا بود که هنگام اقامة نماز، جدا از مردم، درآن جا مي‌ايستاد. گزارش شده است که مأمون عباسي مقصوره‌ها را از مساجد برکند، و آن‌ها را بدعت معاويه به شمار آورد. (‌يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص468‌)‌ 🔹معاويه يک بار با نشان دادن‌ يكي از بناهاي باشكوهش به عبدالله بن عمر، ‌از وي پرسيد كه آن را چگونه مي‌بيند؟ پاسخ ابن‌عمر چنين بود: « اگر از مال خدا [بيت‌المال] باشد، تو از خيانتكاراني؛ و اگر از مال ‌خودت، از اسراف‌كاران». (يعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص232 و233) 🔹معاويه روزانه پنج وعده غذا مي‌خورد، که آخرين وعده سنگين‌تر از همه بود. در اين حال، به غلام خود مي‌گفت: «سفره را برگير كه خسته شدم؛ اما سير نگشتم»! (‌‌ابن‌طقطقي، تاريخ فخري، ص147)‌ ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🌿https://eitaa.com/Tashayo

☑️#روضه و مدح یاد گرفتنی است نه ساختنی! 🔸گاهی گوشه و کنار پیدا می‎شود چیزهایی در مداحی میگویند که هیچ اصلی ندارد، اصلا سر و ته مطلب با هم جور در نمی‌آید. بعد هم بالاخره به یک صورتی یک چیزی گفته بشود دل‌ها بسوزد و اشکی بریزند. خب همین [مطالب] کمک شده در این‌که مردم را بگریانند، تصور می‌شود که خود این فی حد نفسه خیلی مقام بالایی است! من فکر می‌کنم این طور نباید باشد. 🔹باید مطالب، مطالب صحیحی باشد. ما کم نداریم مطالبی که اگر درست ادا بشود با ادب با زبان خاص با مقدمه مناسبی، خیلی بیشتر از این‌ها اشک می‌آورد و ثوابش هم بیشتر است، نتیجه‌اش هم بیشتر است. این طور وهن‌ها هم ایجاد نمی‌کند، نباید خیال کنیم [که] باید خودمان بسازیم! شغل ماست که باید روضه بسازیم؟! نه روضه را باید یاد گرفت و تاریخ و آن‌چه هست. در مدحش هم همین طور، خب حالا می‌بینید گاهی گوشه و کنار بعضی‌ها هم از روی کمال اخلاص و این‌هاست ولی یک چیزهایی می‌گویند که لااقل حالا ما خیلی حسن ظن داشته باشیم الفاظ متشابهی را به کار می‌برند. 🔸الفاظی که البته ظاهرش با توحید سازگار نیست ظاهرش بوی شرک می‌دهد. حالا می‌گوییم منظورشان این معنای مجازی‌اش بوده. مثلا من حسین اللهی‌ام...آخر مگر لفظ کم است؟ مگر چیز دیگری نیست؟ آدم باید یک چیزی بگوید که دشمنان شیعه این‌ها را سوژه کنند علیه ما؟ این چه حرفی است آخر؟ خیلی بهتر از این‌ها می‌شود اظهار ارادت کرد...[و] این شبهه‌های شرک و کفر هم در آن نباشد. چیزهایی را در مداحی و روضه ...انتخاب کنید که واقعیت داشته باشد، خلاف ادب نباشد، موجب وهن نباشد بيانات مرحوم علامه مصباح يزدي (۱۳۹۳/۰۷/۱۴) @mesbahyazdi_ir ✅ کانال تشيع پژوهي در ایتا👇 🏴https://eitaa.com/Tashayo