✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۴ ثانیاً سلمنا که حکم مشایخ ثلاثه به صحت کتب اربعه به خاطر #وثاقت راویان حدیث است ولی از کجا معلوم می‌شود که مستند مشایخ ثلاثه در وثاقت همه راویان احادیث کتب اربعه حسّی باشد ؟ چون احتمال دارد که وثاقت راویان احادیث کتب اربعه بر مبنای #قرائن موجود باشد و بر مبنای حس نباشد اینجا در این صورت احادیث کتب اربعه برای دو گروه فقط #حجت است نه برای همه : ۱ - کسی که این قرائن را #تحصیل کرده باشد ۲ - کسی که به این قرائن دسترسی داشته باشد ثالثاً سلّمنا که توثیق راویان حدیث حسّی باشد اینجا در صورتی حدیث حسّی حجّت است که مشایخ ثلاثه کثرت خطا نداشته باشند ولی اگر کثرت خطا داشته باشند حتی خبر حسّی هم اعتباری ندارد چه برسد به خبر حدسی اینجا متاسفانه کثرت خطا هم وجود دارد چون مرحوم #نجاشی و شیخ #طوسی عده زیادی از راویان کتاب کافی کلینی را تضعیف کرده‌اند یا شیخ طوسی عده زیادی از راویان کتاب تهذیب و استبصار را در کتاب رجال و فهرست خودش تضعیف کرده است پس ما نمی‌توانیم به تصحیح اجمالی نویسندگان و مولفین کتب اربعه اعتماد کنیم پس ما به علم #رجال نیاز داریم تا اسناد روایات را ببینیم چون شهادت مولفین کتب اربعه ربطی به توثیق راویان احادیث کتب اربعه ندارد الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۵ دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : شهادت مشایخ ثلاثه مشایخ ثلاثه شیخ صدوق و کلینی و طوسی عادلند و شهادت گواهی داده‌اند که روایات کتب ما روایات صحیحه است و از ائمه علیهم السلام صادر شده است اینجا ما هم به قول مشایخ ثلاثه اعتماد می‌کنیم و می‌گوییم که : روایات کتب اربعه روایات صحیحه است پس نیازی به علم رجال نداریم جواب مصنف صنف می‌فرماید که : #خبر عادل و شهادت عادل ددو جور است ۱ - حسی ۲ - حدسی و اجتهادی اگر خبر و شهادت عادل حسی باشد حجت است ولی اگر حدسی و اجتهادی باشد اینجا برای خودش حجت است ولی برای دیگران معمولاً حجت نیست مگر در مورد خبر حدسی مفتی و مجتهد برای مقلد و مستفتی پس کسی که از عدالت راوی با حدس و اجتهاد خبر می‌دهد برای خودش حجت است اما برای دیگران حجت نیست اینجا شهادت مشایخ ثلاثه در باره صحت روایات کتب اربعه و صدور از ائمه علیهم السلام هم حسی نیست بلکه حدسی است پس ما نیاز به علم رجال داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 علم رجال ۲۶ دنباله جواب مصنف به دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : احتمال خطا و اشتباه در کلام عادل از این امور ناشی می‌شود : ۱ - #کذب عمدی خبر دهنده ۲ - احتمال خطا و اشتباه خبر دهنده #خبر مخبر دو جور است : ۱ - خبر حسی یعنی مثلاً واقعه‌ای را مخبر دیده یا شنیده است ۲ - خبر حدسی اصل عقلایی رایج بین عقلا عبارت است از : اصل عدم خطا و اشتباه پس خبر حدسی فقط برای خود مخبر حجت است و برای دیگران حجت نیست چرا ؟ چون خبرش حدسی است و حسی نیست و احتمال خطا و اشتباه در حدس وجود دارد یعنی : مشایخ ثلاث ندیده‌اند که روایات از ائمه علیهم السلام صادر شده باشد و فقط بر اساس قرائن و شواهد گواهی داده‌اند که روایات کتب اربعه از ائمه علیهم السلام صادر شده است لذا روایات آنها فقط حدسی است و ما اینجا نمی‌توانیم اصالت عدم الخطا جاری کنیم پس سخن آنها برای دیگران حجت نیست الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 علم رجال ۲۷ دنباله جواب مصنف به دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : خبر دادن خبر دادن دو جور است ۱ - گاهی خبر دادن از شجاعت و #عدالت است ۲ - گاهی خبر دادن از صحت روایات است این‌ها #فرق دارند و همانند هم نیستند چرا ؟ چون #شجاعت و عدالت یک #صفت هستند که دارای #مبادی و مقدماتی هستند که اغلب مردم یا همه مردم بر اساس همین مبادی و #مقدمات می‌توانند به شجاعت و عدالت یک نفر مورد نظر پی ببرند لذا اینجا اگر کسی بگوید : ((فلانی #عادل یا #شجاع است )) برای دیگران #حجت است حتی اگر حدسی باشد چرا ؟ چون مبادی و مقدمات شجاعت و عدالت از امور محسوس و قابل لمس و درک است ولی خبر دادن از صحت روایات که دارای #قرائن و امارات هستند حجت نیست و مثل خبر دادن از شجاعت و عدالت یک نفر نیست چرا ؟ چون نظر مردم فرق دارد و اکثر مردم این قرائن و #امارات که حسی نیستند بلکه حدسی هستند یعنی اگر قرائن مثل عرضه کتب و روایات بر امام علیه السلام باشد این قرینه حسی می‌شود ولی اینجا اینطور نیست پس از امور حدسی می‌شود پس برای همه مردم یا اکثر مردم انتقال از قرائن به صحت روایات و صدور روایات از ائمه علیهم السلام حاصل نمی‌شود بلکه بعضی‌ها از این قرائن به اطمینان می‌رسند ولی دیگران : یا به اطمینان نمی‌رسند یا احتمال می‌دهند یا ظن ضعیف به صدور احادیث از ائمه علیهم السلام پیدا می‌کنند پس اکثراً اطمینان پیدا نمی‌کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

#دعای_کمیل با صدای #شهید محمد رضا #تورجی_زاده @nashrekhobyhakashan

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 ۱ - #علت_تامه ۱ ۲ - #سبب یا #مقتضی ۳ - #شرط ۴ - #عدم_المانع ۵ - #مُعدّ ۶ - #فرق بین شرط و عدم المانع ۱ - علت #تامه : #علت تامه آن است که در او جمیع اجزا علت فراهم باشد یعنی : هر چیزی که در تحقق معلول دخیل است را دارد و هر چیزی را که مخل است را ندارد یعنی : هم مقتضی هم شرط هم عدم المانع هم معدّ همه را دارد و معلوم است که : وقتی علت تامه آمد تحقق معلول حتمی و غیر قابل تخلف است و اگر علت تامه نباشد تحقق معلول محال است یعنی : یلزم من وجوده وجود المعلول و من عدمه عدمه ۲ - سبب یا مقتضی : سبب یا مقتضی آن است که : من شأنه التاثیر یعنی : #تاثیر گذاری از آن او ست ولی به شرط‌ها و شروط‌ها که اگر شروط باشند تاثیر می‌گذارد و الا فلا مثلاً : #نار مقتضی و #سبب احراق است ولی مشروط به اینکه مماس با جسم قابل اشتعال هم باشد یا مثلاً : شمشیر برنده است به شرط اینکه تند و تیز هم باشد ۳ - شرط : شرط آن است که : خودش #موثر نیست و اگر مقتضی و سبب بخواهد در وجود مقتضا اثر بگذارد باید این شرط باشد مثل : مماس بودن نار با فرش 《 شرط یا مقدمه 》 الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 ۱ - #علت_تامه ۲ ۲ - #سبب یا #مقتضی ۳ - #شرط ۴ - #عدم_المانع ۵ - #مُعدّ ۶ - #فرق بین شرط و عدم المانع ۴ - عدم المانع : عدم المانع آن است که : نبودنش یکی از اجزا علت تامه است مانع : مانع امری است که : اگر آمد جلو تاثیر مقتضی را می‌گیرد عدم المانع امریست که : نیامدنش یکی از اجزا علت تامه است مثل : رطوبت فرش که مانع از احراق فرش است و باید از سر #راه برداشته شود ۵ - #مُعدّ : مُعدّ آن است که : نه خودش #موثر است و نه شرط التاثیر است نقش معد : تنها نقش معد این است که : علت را به معلول نزدیک می‌کند و زمینه را برای تاثیر علت فراهم می‌کند مثل : کاری که زارع و #کشاورز انجام می‌دهد که #بذر را در دل خاک پنهان می‌کند ولی ایجاد زرع کار زارع نیست و #فعل الله تعالی با اسبابش است که فرمود : ا انتم تضرعونه ام نحن الزارعون #فرق شرط و عدم المانع : فرق #شرط و عدم المانع عبارت است از اینکه : ۱- شرط امر #وجودی است و عدم المانع امر #عدمی است ۲ - شرط وجودش معتبر است و #مانع عدمش معتبر است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #اقسام_احکام : ۱ - #احکام_شرعیه ۲ - #احکام_عقلیه ۳ - #احکام شرعیه عقلیه ۴ - $احکام_لُغَویه ۱ - احکام شرعیه : احکام شرعی هستند که فقط شرع به آنها حکم می‌کند مثل وجوب الصلاه ۲ احکام عقلیه : احکام عقلیه احکامی هستند که فقط #عقل به آنها حکم می‌کند مثل : ۲×۲=۴ اینجا شارع نفرموده است که : اذا ضربتَ ۲ فی ۲ فاحکم باربعه بلکه حکم #عقلی است و نیاز به شارع ندارد یا مثل اینکه : #اجتماع_نقیضین #محال است ۳ - احکام عقلیه و شرعیه : احکام عقلیه و شرعیه احکامی هستند که هم عقل به آنها حکم می‌کند و هم شرع یعنی هر دو هم عقل و هم شرط با هم به آن حکم می‌کنند مثل : قبح #ظلم احکام لغویه : احکام لغویه احکامی هستند که به لفظ برمی‌گردند مثل : احکام نحو و صرف و وضع الفاظ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #احکام : ۱ - #احکام_واقعی ۲ - #احکام_ظاهری ۱ - احکام واقعی : استدلال فقیه و #مجتهد : گاهی دقیقاً مشخص است گاهی دقیقاً مشخص نیست و موقت است اگر استدلال فقیه دقیقاً مشخص باشد مثلاً مجتهد می‌گوید : ۱ - ربا خوردن حرام است چرا ؟ چون ان الله حرّم الربا ۲ - #نماز واجب است چرا ؟ چون اقیموا الصلاه این‌ها را احکام #واقعی می‌گویند چون سندش معلوم است ۲ - اگر استدلال فقیه دقیقاً مشخص نباشد و موقت باشد و مثل زاپاس باشد و حکمی را بگوید تا اینکه مکلف را از سر دوراهی نجات دهد آن را #حکم_ظاهری می‌گویند مثلاً ما از جایی می‌گذریم و #آب به بدن و لباس ما می‌ریزد و نمی‌دانیم که آیا پاک است یا نجس است اینجا بگو : انشاالله پاک است اگرچه معلوم نیست که پاک باشد ولی بگو : انشالله پاک است این را #اصول_عملیه یا ادله #عملیه می‌گویند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 اقسام #لفظ : ۱ - #نص ۲ - #ظاهر ۳ - #مجمل ۴ - #مشترک : ۱ - تعریفش ۲ -اقسامش : ۱ - مشترک $لفظی ۲ - مشترک #معنوی لفظ : گاهی یک معنا دارد و گاهی چند معنا دارد لفظ اگر فقط یک معنا داشته باشد آن را نص می‌گویند مثل : لفظ جلاله الله تعالی ۲ - لفظ اگر چند معنا داشته باشد دو صورت دارد : ۱ -یا یکی از معانی اقرب است آن را ظاهر می‌گویند مثل : بحر : به معنی دریا و به معنی علم و عالم که دریا اقرب است و عالم قرینه لازم دارد ۲ - لفظ اگر چند معنا داشته باشد که هیچ کدام از معانی اقرب نیست و هیچ قرینه‌ای هم نیست که کدام معنا مراد است آن را لفظ مجمل می‌گویند ۴ - لفظ مشترک : ۱ - تعریف لفظ مشترک : اگر لفظ یک لفظ است ولی دارای معانی و مصادیق متعدد است آن را لفظ #مشترک می‌گویند اقسام لفظ مشترک : لفظ مشترک دو قسم است : ۱ - مشترک لفظی : اگر لفظ واحدی را در اوضاع متعدده و جداگانه و علیحده آن را در معانی گوناگون وضع کرده باشند آن را مشترک لفظی می‌گویند مثل : لفظ عین نسبت به معانی زیادی که لغویون برایش گفته‌اند ۲ - مشترک معنوی : اگر برای معنای لفظ واحدی مصادیق متعددی باشد آن را مشترک معنوی می‌گویند مثل : لفظ حیوان که بین انسان و حمار و فرس و اسد و غیره مشترک است اگر لفظ واحد است ولی #وضع متعدد است آن را اشتراک لفظی می‌گویند مثل کلمه عین اگر لفظ واحد است ولی #مصداق متعدد است آن را اشتراک معنوی می‌گویند مثل کلمه حیوان پس به قدر جامع بین افراد مشترک معنوی می‌گویند مثل :حیوان در مشترک لفظی لفظ در تمام معانی #حقیقت است مثل : عین نسبت لفظ به تمام معانی علی السویه است لذا اگر متکلم هر کدام از معانی را اراده کرده باشد باید قرینه بیاورد مثل رعیتُ عیناً جاریه یا رعیتُ عیناً باکیه این #قرینه را قرینه #معینه می‌نامند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۸ دنباله جواب مصنف به دلیل هشتم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : ان قلت : اگر خبر دادن مولفین و نویسندگان کتب اربعه است صحت کتب اربعه فقط برای خودشان حجیت دارد و برای دیگران حجیت ندارد پس چرا در مقدمه و اوائل کتب اربعه اصلاً به آن اشاره کرده‌اند و آن را بیان کرده‌اند گفته‌اند ؟ اصلاً گفتنش چه لزومی داشت ؟ قلت : هدف مولفین کتب اربعه از گفتن این مطلب در اوایل کتب اربعه این است که : علاوه بر اشاره به : ۱ - اعتماد خودشان ۲ - دیگران را هم وادار به تحقیق کنند تا دیگران هم مثل مولفین دنبال تحصیل قرائن باشند و به قرائن دسترسی پیدا کنند پس #هدف مولفین از شهادت و خبر دادن عبارت است از : ایجاد انگیزه تحصیل قرائن و شواهد در دیگران چرا ؟ تا اینکه دیگران هم مثل مولفین از روی قرائن پی به صحت اخبار ببرند لذا مولفین : ۱ - هم روایات کتب اربعه را صحیح می‌دانند ۲ - هم با سند ذکر می‌کنند تا دیگران هم روایاتی را که صحیح می‌دانند به این روایات صحیح عمل کنند لذا اگر شهادت مولفین بر صحت روایات کتب اربعه بر همه حجت بود اینجا نیاز نبود که روایات را با سند ذکر کنند و این همه زحمت و سختی را تحمل کند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۹ در فصل سوم و چهارم دو بحث مطرح است : ۱ - منابع اولیه رجال که در فصل سوم است ۲ - منابع ثانویه رجال که در فصل چهارم است در منابع اولیه رجال دو بحث مطرح است : ۱ - #اصول هشتگانه رجالی ۲ - رجال ابن #قضائری منابع ثانویه رجال : در منابع ثانویه رجال چهار بحث مطرح است : ۱ - اصول چهارگانه رجالی ۲ - جوامع رجالی در زمان‌های بعد که چاپ شده است ۳ - جوامع رجالی بر اسلوب قدما ۴ - تکامل نگارش جوامع رجالی فصل سوم : منابع اولیه علم رجال : #اولین کسی که در اوایل نیمه دوم قرن اول کتاب رجالی نوشت : عبیدالله بن ابو #رافع بود عبیدالله بن ابو #رافع اسامی اصحابی که از #امیرالمومنین علیه السلام پیروی می‌کردند و در جنگ‌های امیرالمومنین علیه السلام شرکت می‌کردند و در رکاب امیرالمومنین در #جنگ بصره و صفین و نهروان می‌جنگیدند اسامی این‌ها را نوشته است این کتاب : هم رجالی است هم تاریخی است بعد از #عبیدالله بن ابورافع در قرن دوم #عبدالله بن جبله کنانی بود که متاسفانه این کتاب‌ها در دسترس نیست خوشبختانه اصول کتب رجالی قرن چهارم و پنجم در دسترس ما هست که ۸ مورد از کتب و اصول رجالی محور بحث ما است : ۱ - رجال کشی ۲ - فهرست نجاشی ۳ - رجال شیخ طوسی ۴ - فهرست شیخ طوسی ۵ - رجال برقی ۶ - رساله ابی قالب ضراری ۷ - مشیخه شیخ صدوق ۸ - مشیخه شیخ طوسی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b