✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
اَخْباریون
#اَخْباریون گروهی از فقیهان امامی هستند كه :
#اخبار و احادیث امامان #شیعه را تنها منبع فقه و تنها مبنای #استنباط احکام شرعی می‌دانند.
این گروه که از قرن ۱۱ قمری به بعد ظهور کردند، به کارگیری روش‌های اجتهادی و دانش #اصول فقه را روا نمی‌شمارند.
در مقابل آنان، فقیهان #اصولی هسند که :
روش‌های اجتهادی و اصول فقه را در استنباط احکام فقهی لازم می‌دانند.
اندیشمندان
تقابل میان اخباریان و اصولیان امامی، پیش از قرن یازدهم قمری نیز به صورت غیررسمی و نه چندان آشکار وجود داشت؛
اما در این قرن تقابل شدت گرفت
و دو اصطلاح اخباری و اصولی رواج یافت
و این دو گروه به صورت آشکار و رسمی در مقابل یکدیگر برخاستند.
محمد امین #استرابادی،
عبدالله بن صالح #سماهیجی
و میرزا محمد #اخباری،
از اخباریون تندرو
و شیخ یوسف #بحرانی،
سید نعمت الله #جزایری،
ملا محسن #فیض کاشانی،
محمد تقی #مجلسی،
محمد طاهر #قمی
و شیخ #حر عاملی از میانهروان این مسلک‌اند.
در مقابل اینان اصولیانی چون
وحید #بهبهانی،
شیخ #انصاری
و شیخ جعفر #کاشف الغطا قرار می‌گیرند.
اختلافات عمده اخباریان و اصولیان در مسائلی چون :
حرمت و جواز #اجتهاد،
انحصار ادله به کتاب و سنت،
منع از تحصیل #ظن،
شیوه تقسیم‌بندی احادیث،
جواز تقلید از غیر معصوم،
اخذ به ظواهر کتاب،
#حسن و قبح #عقلی،
اجرای #اصالة البرائة در برخی موارد،
حرمت کاربرد برخی از انواع #قیاس،
صحیح دانستن تمامی احادیث کتب اربعه و ... است.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
محمدباقر #صدر بر این باور است که :
از علل مخالفت اخباری‌ها با اصول فقه و فقه استدلالی عبارت است از :
رواج این دانش در میان اهل سنت
و استفاده آنها از مفاهیمی همچون اجماع، اجتهاد و #قیاس بود که شیعیان آنها را نامعتبر می‌دانستند.
شهید صدر توضیح می‌دهد که :
مجتهدان شیعه با بازتفسیر این مفاهیم و تحول در #اصول فقه، دنباله‌روی اهل سنت نبودند و به همین جهت، با #اخباری‌ها در طرد این دانش، موافق نبودند.
ظهور اصطلاح اخباری
در قرن ۶ق"کاربرد اصطلاح اخباری نخست بار در :
ملل و نحل
اثر شهرستانی به چشم میآید
به دنبال آن در کتاب :
نقض عبدالجلیل قزوینی رازی،
عالم امامی سده ۶ق دو اصطلاح اخباری و اصولی در برابر یکدیگر قرار گرفته‌اند
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیکما یا امیرالمومنین
و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم🌹💐
#فرق‌هاى بین #اخباریون و #اصوليون
شيخ جعفر، فرق‌هاى ميان اخباریان و اصوليان را مورد بررسى قرار داده به برخى از عمده‌ترين اين اختلافات اشاره مى‌شود:
اخباریان، :
#اجتهاد را حرام مى‌دانند،
اما اصوليان اجتهاد را واجب #كفايى و حتى برخى از آنان واجب #عينى مى‌دانند،
چنان‌كه ملا محمد امين #استرابادى در كتاب «الفوائد المدنية»، منكر اجتهاد شده و گفته است كه :
روش علماى پيشين، اجتهادى نبوده است؛
اخباریان، :
ادله را به كتاب و سنت منحصر مى‌دانند
و بر خلاف اصوليان، اجماع و عقل را حجت نمى‌شمارند؛
اخباریان، :
تحصيل احكام از طريق«ظن» را منع كرده و بر خلاف مجتهدان، جز «علم» را حجت نمى‌دانند؛
احاديث، نزد اخباریان بر دو نوع #صحيح و ضعيف است،
اما در آثار مجتهدان، #اخبار، بر چهار نوع #صحيح، #موثق، #حسن و #ضعيف تقسيم مى‌شود؛
اصوليان، :
مردم را به دو گروه مجتهد و مقلد تقسيم مى‌كنند،
اما اخباریان، همه مردم را مقلد معصوم مى‌شمارند و تقليد از غير معصوم را مجاز نمى‌دانند؛
اصوليان، :
ظاهر #قرآن را حجت مى‌دانند و آن را بر #ظاهر خبر ترجيح مى‌دهند،
اما اخباریان، تمسك به ظاهر كتاب را تنها در صورت وجود تفسيرى از معصوم مجاز مى‌شمارند؛
اخباریان، كليه اخبار كتب اربعه را صحيح و #قطعى الصدور مى‌دانند،
اما اصوليان، همه اين احاديث را صحيح نمى‌دانند؛
اخباریان، حسن و قبح #عقلى را مى‌پذيرند،
اما بر خلاف اصوليان، احكام مستقل عقلى را حجت شرعى نمى‌شمارند؛
اصوليان، هم در #شبهه_حكميه_تحريميه و هم در #شبهه_حكميه_وجوبيه، #اصالة_البرائة را جارى مى‌دانند،
اما اخباریان تنها در مورد دوم با آنان موافقند؛
اخباریان بر خلاف اصوليان، در هنگام تعارض اخبار، ترجيح را با تمسك به #برائت_اصلیه جايز نمى‌شمارند، چنان‌كه #استرابادى در «الفوائد المدنية» مى‌گويد:
«من معتقدم كه تمسك به #برائت اصلیه به‌طور كلى، تا پيش از اكمال دين صحيح بود، ليكن پس از آنكه دين به سرحد كمال رسيد، براى برائت مزبور محلى باقى نماند، زيرا اخبار متواتر از ائمه(ع) در هر واقعه‌اى كه مردم نيازمند بدان هستند، رسيده و تا روز قيامت حقايق موضوعات ثابت گرديده و نيز براى هر گونه اختلافى كه دو نفر با هم دارند، حكمى تعيين شده است»؛
اخباریان، گونه‌هايى از #قياس چون قياس #اولويت، قياس #منصوص_العلة و نيز #تنقيح_مناط را كه اصوليان آنها را معتبر مى‌شمارند، در شمار قياس‌هاى نهى شده در احاديث، شمرده‌اند و آنها را باطل مى‌انگارند.
الحمدلله‌رب‌العالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b