eitaa logo
آیت الله شیخ عباس اخوان
684 دنبال‌کننده
33 عکس
22 ویدیو
21 فایل
به توفیق الهی جلسات حضرت آیت الله شیخ عباس اخوان به مرور بارگزاری می‌گردد سعی بر این است که حتی‌المقدور موضوعات و منابع جلسات ذکر شده و اگر احیاناً منبع مورد نظر یافت نشد، منابع نزدیک‌تر به موضوع آورده شود تا محققین محترم بهره‌مند گردند یا علی مدد
مشاهده در ایتا
دانلود
آیت الله شیخ عباس اخوان
آیت الله شیخ عباس اخوان: 🔉سخنرانی 🎤آیت الله شیخ عباس اخوان ✅️شب نهم صفر المظفر ۱۴۴۵ هجری قمری 🎪هیئت
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( :۸) غرض بنی امیه از علیهم‌السلام سیر اسارت از تا و نحوهٔ ورود کاروان اسرا به شام رابط دیرینهٔ بنی امیه با امپراتوری تبیین و ارتباطات ایشان با امپراتورهای و روم جریان ملاقات جناب علیه‌السلام از اجداد پیامبر صلی‌الله علیه وآله با پادشاهی از ایران جریان ارتباط از پادشاهان ایران با اهالی حضور در مجلس غرض از تشکیل مجلس یزید سپاه تلاش برای از بین بردن اینکه سال ولادت صلی‌الله علیه وآله نبوده يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ( :۱۴۶) فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ( :۸۹) يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا ( :۸۳) علت مهاجرت یهود به اطراف مکه قبل از ولادت رسول الله صلی‌الله علیه وآله به حساب نیامدن مکان علیه‌السلام با علم و توضیحاتی پیرامون علوم رمل و جفر نقلی از آیت‌الله از مرتاضی در شرح فتحنا و اشارات آن قفل بگوید سر دندانه را غزل۲۵۶ https://ganjoor.net/moulavi/shams/ghazalsh/sh256 به هم ریختن تمام محاسبات یهود در شب ولادت پیامبر صلی‌الله علیه وآله جریان مسافرت جناب علیه‌السلام به و ملاقات با عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يحشر عبد المطلب يوم القيامة أمة واحدة، عليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك ( ج۱ص۴۴۷) آنچه میدانم از آن یار بگویم یا نه و آنچه بنهفته ز اغیار بگویم یا نه دارم از اسرار بسی در دل و در جان مخفی اندکی زانهمه بسیار بگویم یا نه سخنی را که در آن بار بگفتم با تو هست اجازت که درین بار بگویم یا نه معنی حسن گل و صورت عشق بلبل همه در گوش دل خار بگویم یا نه وصف آنکس که درین کوچه و این بازار است در سر کوچه و بازار بگویم یا نه دیوان غزل ۱۶۴ https://ganjoor.net/maghrebi/ghazal-sm/sh164 هدایای سیف بن ذی‌یزن به محضر رسول الله صلی‌الله علیه وآله و و ... روضه ذوالجناح وأسرع فرسك شاردا، وإلى خيامك قاصدا، محمحما باكيا (زیارت ج۹۸ص۲۴۰) اینهمه مستی ما مستی مستی دگرست وین همه هستی ما هستی هستی دگرست دیوان غزل۳۵ https://ganjoor.net/khajoo/divan/sk/safar/ghazal/sh35 استظهار از چندین بار زمین خوردن علیه‌السلام هوا ز جـــور مخـــــالف ، چو قیرگــــون گردید عــزیــــز فاطمـــــه از اســـــب سرنگون گـردید بلنـــــــد مرتبـــــه شاهــــی زصــــدر زین افــتاد اگــر غلـــــط نکـنــــم، عـــــرش بر زمـــین افتاد https://eitaa.com/akavan110
آیت الله شیخ عباس اخوان
🔺بیان تاریخ مختصر صهیونیسم + بیان نقشه صهیونیسم برای ایران شیعی امروز + نکات ارزنده متعدد دیگر 🎤آیت
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ :۸۲ تاریخ از قرن ۱۱ تا قرن ۱۹ میلادی جامعه‌ای پر از بوده است و در هر قرنی چند مرتبه با و مواجه بوده‌اند؛ خود ممالک اروپایی به این نتیجه رسیدند که این بدبختی‌ها زیر سبب جریان است که مسأله‌ای قابل تحلیل است که در تاریخ ملل باید بررسی شود؛ همچنین در قرن ۱۹ میلادی به این نتیجه رسیدند که باید را از اروپا بیرون کنند تا به آرامش برسند فلذا در مجامع اروپایی در قرون متمادی جریان بوده برخلاف که هیچگاه یهودی‌ستیز و مسیحی‌ستیز نبودند چون این‌ها از هستند و مال و جان و ناموسشان در فرهنگ اسلامی محترم است تا وقتی تحت ذمه باشند برخلاف اروپا که این ذمه بودن در فرهنگشان نیست؛ مسئول نقشه برای راندن از اروپا شد که انگلیسی‌ها شاخه یهود را طرف خطاب قرار دادند و به ایشان گفتند شما از اروپا بروید و ما شما را حمایت می‌کنیم که در این مورد با یک اعلامیه مقارن شد بدین مفاد که تعهد جامعه حاکمه انگلیس را به نسبت یهود قانونا عهده‌دار شدند که این بیانیه یا معاهده یا پیمان نامش Balfour# [منعقد در ۱۹۱۷م] است که یکی از کوتاهترین بیانیه‌هاست که منعقد شده ولی بیشترین تأثیر را در ممالک گذاشته است؛ مسلمانان با سه شاخه و و نشان داده می‌شوند که هرکدام از این‌ها شاخه‌های متعدد دارند همچنین یهود این‌گونه است که یکی از جریانات آن که بیشترین عده را داشت جریان است؛ در قرارداد بالفور آمده است که شما بروید به خانه‌ای دیگر و ما تعهد می‌دهیم که از شما حمایت کنیم و ایشان را مختار کردند که هرکجا می‌خواهید بروید که یهود آمدند در به این عنوان که این‌جا خانه پدری ما بوده است؛ فلسطین در آن دوران تحت حاکمیت پادشاهی بود که بعد بزرگترین حاکمیت را که به اسم باشد به خود اختصاص می‌دادند که شامل تمام کشورهای و بسیاری از کشورهای و مقداری از سرزمینهای بود که همگی زیر نظر آل عثمان بودند؛ عده‌ای از یهود به فلسطین مهاجرت کردند و عده‌ای دیگر که در کشورهای اروپایی بودند به حوزه ممالک آل عثمان مهاجرت کردند و عده‌ای هم در همان ممالک اروپایی بودند تا مقدمات انتقالشان به فلسطین فراهم شود؛ یهودیان ساکن شده در ممالک آل عثمان با دادن بسیار امپراتوری آل عثمان را مقروض کردند که آورده شده مبلغ ۳۰۰هزار سکه طلا بدهکار به تجار یهود شده بود که در این هنگام یهود به او پیشنهاد کرد که این بدهی را نمی‌خواهیم در عوضش فلسطین را به ما بده که سلطان عبدالحمید عثمانی زیر بار نرفت و گفت: فلسطین پاره تن اسلام است و من نمی‌توانم آن را بدهم، بدهی‌ام را می‌دهم و این کار را نمی‌کنم که در این هنگام همیشگی یهود دوباره اجرا شد که همان برپا کردن جنگ بود و با هماهنگی انگلیس را راه انداختند که در پی آن جنگ جهانی اول حکومت با آن وسعتش کلا از بین رفت که حدود سی چهل کشور تشکیل شدند مثل که مستعمره شد و مستعمره شد و که مستعمره شد؛ سرازیر شدن یهودیان به فلسطین و حمایت انگلیس از یهود مطابق معاهده بالفور؛ شروع سیاسی با خرید ۳ درصد از زمین‌های فلسطین؛ شروع و برداشته شدن قیمومت انگلیس از فلسطین و واگذاری آن به یهود؛ ارائه طرح کشور در که تازه تأسیس شده بود که اولین کشوری که اسرائیل را به رسمیت شناخت بود. همیشگی اسرائیل از بدو تأسیس به سرزمین‌های اطراف خود که در سرزمین فلسطین تحت حاکمیت یهود این کارها انجام می‌گرفت؛ جریان قرار دادن مرزهایی برای اسرائیل در سال ۱۹۶۷م توسط آمریکا که هیچ حکومتی این مرزها را قبول نکرد؛ تنها کشوری که هیچ مرزهایش معلوم نیست اسرائیل است برخلاف مابقی کشورها که مرزهایشان معلوم است و یک متر نمی‌توانند گسترش مرز بدهند؛ ادعای اسرائیل بر مرزهای ادعایی از تا ؛ حتی با وجود به رسمیت شناختن مرزهای اسرائیل توسط برخی کشورها خود اسرائیل این مرزها را قبول ندارد و این یکی از ریشه‌های جنگ‌های اسرائیل است؛ و از سرزمین‌های اشغالی اسرائیل است که در لابلای کشمکش‌های صوری در این سرزمین‌ها شروع به شهرک‌سازی کرده است و عده‌ای را در آن‌جا ساکن کرده‌اند؛ شعار نبودن اینکه ماهیت ماهیتی متجاوز است؛
آیت الله شیخ عباس اخوان
نکته: زمان سخنرانی به فاصله چند روز پس از #طوفان_الأقصی است و در ۲۵ دقیقه ابتدایی حاوی مباحث مهم از
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ :۱۸ مواجهه اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با و و ؛ کفار شامل و ها؛ اهل کتاب شامل و ؛ جریانات روز [جنگ و ] ادامه وقایع صدر اسلام است؛ یهود گذشته از عداوت با عداوت با است؛ ضعف دستگاه ما؛ محل سؤال بودن عدم روشنگری دستگاه‌های تبلیغاتی داخل پیرامون جشن دینی در یهود برای گرامیداشت توسط یهود که در هم ذکر شده است؛ عدم آشنایی جامعه ما با تورات و تلقی عامیانه به اینکه تورات مثل کریم همه‌اش الهی است در حالی‌که قسمت کوچکی از تورات وحی به علیه‌السلام است و قسمتی از آن نویسی است که بعد از جریان (= ) می‌باشد؛ بخت النصر صندوق تورات را شکست و آتش زد و یهود را به اسارات و بردگی برد که موجب بردگی ۳۰۹ ساله یهود (بنابر گزارش خود یهود) گردید؛ آزادی یهود توسط ؛ تاریخ‌نویسی پیران یهود پس از آزادی از مطالب سینه به سینه از تورات و همچنین مطالبی که برایشان اتفاق افتاده بود به‌عنوان تورات قسمتی از تاریخ یهود نوشتند؛ بخت النصری که یهود را به اسارت گرفته غیر از بخت النصری است که به حمله کرد و با مکیان جنگید؛ نفوذ یهود در دربار ؛ ابهام تاریخ تورات در بین فرضیه تحریک یهود از ابتدا در هخامنشیان در مقابل فرضیه نفوذ یهود پس از ایجاد هخامنشیان؛ ماجرای نفوذ و (مدفون در ) به دربار پادشاه هخامنشی [= ] در پی امتناع ملکه (خواهر پادشاه) برای مضاجعت با پادشاه در ملأ عام؛ اخراج ملکه وشتی از دربار و ابهام در کشته شدن وی؛ جایگزین شدن استر به جای ملکه وشتی و ابهام در برآورده کردن تقاضای پادشاه در ملأ عام؛ نسبت ظاهری استر و مردخای به‌عنوان برادرزاده و عمو یا خواهرزاده و دایی؛ تقاضای قتل عام توسط استر و مردخای از پادشاه هخامنشی به علت عداوت ایرانیان با یهود؛ نامعلوم بودن منشأ عداوت ایرانیان با یهود در تاریخ که همین عداوت پایه فرضیه روی کار آمدن هخامنشیان توسط یهود برای سرکوب ایرانیان است؛ ایرانی نبودن بخت النصر؛ امتناع ابتدایی پادشاه هخامنشی در مقابل درخواست استر و مردخای و سپس اجازه دادن وی به استر و مردخای برای کشتار ایرانیان به مدت سه روز؛ ابهام در تورات در تعداد روزهای ایرانی کشی؛ تعداد کشته‌شدگان ایرانی طبق گزارشات تورات بین ۷ هزار نفر تا ۷۰ هزار نفر نقل شده است؛ روز واقعه کشتار ایرانیان در ۱۳ است که در فرهنگ ایرانیان است و در فرهنگ یهودیان جشن است؛ شکرانه ۲۵۰۰ ساله کشتار ایرانیان توسط یهود و ادعا و قصد ایشان بر ادامه ایرانی کشی؛ پیدایش رسم سیزده بدر از سوی ایرانیان به علت ترسی که از کشتار داشتند سال به سال ادامه پیدا کرد خصوصاً با نفوذ یهود در دربار؛ رسم شدن ابتدایی زدن به کوه و صحرا از ترس تکرار کشتار در سیزده بدر؛ ضعف دستگاه تبلیغاتی ما و امکان در آن؛ برخی مدعیان به اسم قصد زدن ایران را دارند؛ عداوت قوم یهود با ایرانیان؛ مانور یهود بر هخامنشیان با عقیم کردن با محدودیت تاریخ سلطنت ۱۱ هزار ساله در ایران به ۲۵۰۰ سال و شروع پادشاهی از هخامنشی تبیین عدوات یهود با ؛ سرگردانی قوم یهود در تاریخ؛ و دروغ‌پردازی بسیار یهود در تاریخ؛ بیان نویسنده پیرامون دروغ‌پردازی یهود در تاریخ؛ گزارش در پیرامون بیان (۱۶۹۴-۱۷۷۸م) درباره دروغ‌پردازی یهود در ؛ چرایی سکونت در حاشیه توسط یهود قبل از اسلام به علت اعتقاد به اینکه Māšîaḥ# در دامنه کوه در اطراف مکه به دنیا می‌آید؛ تفسیرهای یهودیان از کوه فاران نزد برخی از ایشان به و نزد برخی از ایشان به اطراف مکه؛ سکونت یهود در اطراف مکه و به قدرت در زمینه‌های طلا و ساخت شمشیر و دارو رسیدن؛ تولد پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم و متوجه شدن یهود از این تولد و قصد ایشان برای قتل رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ قصد یهود بر آباد سلطنت در مدینه و توافق با برای سلطنت به‌عنوان پادشاه یهود که با پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم از مکه به مدینه این نقشه به هم خورد؛ دو جهت دشمنی یهود با عرب و اسلام: ۱) صاحب پیامبر شدن عرب ۲) به هم خوردن سلطنت یهود با هجرت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ دشمن ترین دشمنان با مسلمانان به بیام قرآن یهود هستند: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ :۸۲
آیت الله شیخ عباس اخوان
سخنرانی شب عید مبعث پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم) هیئت بیت الاحزان آیت الله #شیخ_عباس_اخ
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم شب عید پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَی ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِهِۦ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَ ٱلْحِكْمَةَ وَ إِن كَانُوا۟ مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ :۱۶۴ مشابهت نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه وآله وسلم با حضرت بقیة الله الأعظم علیه‌السلام؛ بعثت رسول خدا صلی‌الله علیه وآله وسلم در جزیرة العرب: وَ لَمَّا جَآءَهُمْ كِتَٰبٌ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَ كَانُوا۟ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَی ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦۚ فَلَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَی ٱلْكَٰفِرِينَ :۸۹؛ واکنش و در مقابل ظلمی که از ناحیه به ایشان می‌شد؛ شناخت و ذکر افراد به آن‌ها همچون یادکرد رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم به نعمت الله و سپس انکار حضرتشان: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَ أَكْثَرُهُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ :۸۳؛ شناخت رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم توسط دیگران: ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْۖ وَ إِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ :۱۴۶؛ تبیین اینکه چرا منتظران حقیقت پشت به آن حقیقت می‌کنند؛ مرض و در انسان‌های مریض همچون یهود و نصاری که تمام تقصیرات را از ناحیهٔ کفار می‌دیدند؛ حکم به حق و حقیقت توسط منجی و واکنش‌های منتظران؛ ان اَلنَّاس عَبِيدُ اَلدُّنْيَا وَ اَلدِّينُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلاَءِ قَلَّ اَلدَّيَّانُونَ. ج۷۸ص۱۱۷؛ کمی در زمان ظهور و ؛ وصف بودن پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم؛ پایه‌های شهر قبل از ظهور بر چهار امر: ، و و واکنش ایشان به نهی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم ایشان را از اموری که منفعت ایشان در آن بود؛ خاطره‌ای از منبری در زمان قدیم؛ تبیین مرام به اعراض از دنیا همچون رؤسای مثل و ؛ تفاوت با پهلوانی؛ جریان فوت شیخ انصاری و شانه خالی کردن دو تن از ریاست پس از شیخ انصاری و رسیدن زعامت شیعه به میرزای شیرازی؛ خطرات همچون پشت کردن افراد به مولا صلوات‌الله‌علیه؛ بهره بردن از بعثت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم با زیر پا و ؛ جریانی منقول از آیت الله در هنگام تحصیل خصوصی نزد آیت الله ؛ تفاوت ظاهر مبعث که مربوط به است و روح مبعث که مربوط به دعوت انسان به عدم شیفتگی به نفس و منیت است؛ جریانی از مرحوم آیت‌الله امام جماعت ماقبل مرحوم آیت‌الله سید احمد خوانساری در مسجد تهران؛ كَما تَدينُ تُدانُ ص۵۳۵؛ معامله با انسان در همان‌گونه که انسان در دنیا با خود و دیگران معامله کرده است؛ گرویدن افرادی که اهل منیت نبودند به دعوت رسول الله صلی‌الله علیه وآله وسلم و رد اهل منیت بر ایشان؛ روح بعثت در دور کردند منیت از خود است دور کن یکدم ز خود جهل هوی اندیش را چشم خودبین باز کن بنگر خدای خویش را بهرهٔ هر کسی از بعثت به میزان دوری از منیت است هان رستخیز جان رسید، شد در بدن زلزال‌ها افکند تن اثقال‌ها، بگشود جان را بال‌ها سخنرانی شب عید مبعث پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم) هیئت بیت الاحزان آیت الله ۱۴۰۰/۱۲/۹ https://eitaa.com/akavan110