۵. محمّد بن عبدالباقي زرقاني مالكي 📍محمّد بن عبدالباقي #زرقاني_مالكي_مصري نیز بعد از اشاره به #شهرت_زیارت_قبر_پیامبر_نزد_صحابه به #درخواست_عمر از #کعب_الاحبار جهت #قصد_زیارت_پیامبر (صلی الله علیه وآله) اشاره می کند و در ادامه به #شد_رحال برای #زیارت_قبر حضرت، اذعان می کند. ✒وی در این خصوص می نویسد: «قد كانت زيارته مشهورة في زمن كبار الصحابة، معروفة بينهم. لمّا صالح عمر بن الخطّاب أهل بيت المقدس جاءه كعب الأحبار فأسلم ففرح به وقال: هل لك أن تسير معي إلي المدينة وتزور قبره ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وتتمتّع بزيارته؟ قال: نعم» 🔰 زيارت حضرت از زمان #بزرگان_صحابه مشهور بوده و بين آنان معروف بوده است. زماني كه #عمر_بن_خطاب با اهل #بيت_المقدس مصالحه كرد، كعب الأحبار نزد او آمد و #اسلام آورد. عمر از اين واقعه خوشحال شد و به او گفت: آيا مي‌خواهي كه با من به #مدينه بيايي و #قبر_پيامبر ( صلّي الله عليه وآله وسلّم ) را زيارت كرده و از #زيارت او بهره ببري؟ كعب گفت: آري. ⚜ زرقاني مالکی در جای دیگر از کتاب خود نیز در ذیل حدیث معروف پیامبر (صلی الله علیه وآله): (من جاءني زائراً، لا تعمله حاجة إلا زيارتي، كان حقاً علي أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) به مسئله #قصد_سفر_برای_زیارت اشاره کرده و این چنین می گوید: ✒ «وفي المعجم الكبير للطبراني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جاءني زائرًا لا تعمله» بضم التاء، أي: لا تحمله على العمل حاجة «إلا زيارتي» بأن لا يقصد ما لا تعلق له بالزيارة أصلًا، أمَّا ما له تعلق بها؛ كقصد اعتكاف بالمسجد النبوي وشد الرحل إليه وكثرة العبادة فيه وزيارة الصحابة ومسجد قباء وغير ذلك مما يندب للزائر فعله، فلا يمنع قصده حصوله الشفاعة, كما نبَّه عليه في الجوهر المنظم «كان حقًّا» أي: ثابتًا لازمًا «علي أن أكون له شفيعًا يوم القيامة»، وصحَّحه ابن السَّكَن وهو من كبار الحافظ النقاد» 📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ج12، ص183. 🔰ترجمه: در معجم الکبیر طبرانی آمده است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرموده اند: «هر کس #برای_زیارت به سوی من بیاید و کاری نکند» یعنی حاجتی برای انجام کاری نداشته باشد «الا زیارت من» یعنی قصد کاری غیر از زیارت را نداشته باشد.اما کارهایی که مانند زیارت است از جمله: قصد #اعتکاف در #مسجد_پیامبر ، #سفر برای اعتکاف و عبادت زیاد در #مسجد_النبی، #زیارت_صحابه و #مسجد_قبا و غیر این ها که برای زائر #مستحب است انجام دهد، مانع از حصول #قصد_شفاعت نمی شود همچنان که در کتاب الجوهر المنظم بر این مطلب تأکیده شده است. در این صورت «این حق بر من (پیامبر) ثابت و لازم است که در روز قیامت #شفیع او باشم.» این روایت را ابن سکن که از بزرگان حفاظ و ناقدین روایت، بیان کرده است.

#جواز_شد_رحال_ازمنظر_مذهب_مالکی 8. علوی مالکی 🔰علامه محمد علوی #حسنی_مالکی که کبار بزرگان مالکی می باشد در کتاب «الزیاره النبویه بین البدعیه و الشرعیه » برای جواز قصد #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) به فتوای #بزرگان_اهل_سنت_هند استناد کرده و آن را مورد تأیید قرار داده و گوید: ✒«سئل جماعه کبار علماء الحدیث من اهل السنه فی الهند عن مساله شد الرحال لزیاره خیر الانام سیدنا محمد (صلی الله علیه وآله) فاجابوا بجواب سدید مفید و هذا نص السوال و الجواب...» ⭕از جماعت بزرگان علماء #اهل_حدیث هند درباره از مسئله شد رحال برای زیارت پیامبر (صلی الله علیه وآله) سوال شده که آنها جواب محکم و مفیدی دادند که متن آن چنین است... در ادامه علوی بعد از نقل فتوای آنها به اسامی مفتیان و مؤیدان و امضاء کنندگان آن فتوا و تایید آن توسط بزرگان مکه چنین اشاره می کند: 1. علامه محدث رشيد احمد كنكوهي؛ 2. علامه شيخ محدث خليل احمد سهارنفوري؛ 3. علامه محدث شيخ محمود حسن ديوبندي؛ 4. علامه شيخ مير احمد حسن حسيني؛ 5. علامه محدث شيخ عزيز الرحمان ديوبندي؛ 6. علامه مرشد شيخ اشرف علي تهانوي؛ 7. علامه شيخ شاه عبدالرحيم رانفوري؛ 8. شيخ حاج حكيم محمدحسن ديوبندي؛ 9. مولوي قدرة الله؛ 10. مولوي مفتي كفاية الله؛ 11. علامه شيخ محمد يحيي سهارنفوري 📚الزیاره النبویه بین البدعیه و الشرعیه، ص111-113. 👈🏼وی در کتاب خود ادله قرآنی، روایی و اقوال مذاهب را نیز در خصوص #اثبات_شد_رحال ذکر کرده و گوید در این خصوص اختلافی بین بزرگان نیست. ✅ بنابراین #سفر برای #زیارت_قبر_پیامبر (صلی الله علیه وآله) و #قبور_بزرگان_دین و #اولیاء و #صالحان نزد مالکیان مشروع و جایز است.