❤️ تعلق قلبی داشته باشد #استاد_عربیان حفظه الله: 🌸 و در ادامه، حضرت می فرمایند وَ کَثْرَةُ الِاخْتِلَافِ إِلَی الْمَسَاجِدِ فَذَلِکُمُ الرِّبَاطُ به به. زیاد رفت و آمد داشتن به مساجد، مساجد جمع است و مفرد آورده نشده است. مجموعه مومنین به مسجدهای گوناگون آمد و رفت زیاد داشته باشند.این رباط است. رباط به معنای گروه اسبان است. به معنای دژ یا پناهگاه لشگریان است، به عبارت دیگر پادگان. 🌺اجازه بدهید اینجا از تعبیر حضرت امام رحمه الله علیه استفاده کنم که ایشان می فرمودند مسجد سنگر است. سنگر ها را پر کنید. این تعبیر نشان می دهد که مسجد یک نهاد است. یک نهادی که بعد جهادی دارد. بعد حتی نظامی می تواند داشته باشد. یک مرکزی است برای انجام مجموعه فعالیت هایی که جامعه دینی به آن احتیاج دارد. حتی سامان دهی لشگر و سپاه و اعزام لشگر به سمت جبهه ها. فَذَلِکُمُ الرِّبَاطُ، پادگان است. سنگر است. سنگر اعتقادی. سنگر فرهنگی. سنگر سیاسی اجتماعی. حتی یک جورایی مرکز فرماندهی و تصمیم گیری و فرماندهی برای جنگ. چه کار کنیم؟ جنگ بکنیم یا نکنیم؟ اگر بکنیم چقدر نیرو بفرستیم؟ این ها همه در مسجد. ببینید مسجد چقدر جایگاهش در اسلام و جامعه دینی بالاست و باید بالا باشد. 📌جمله بعدی که این هم باز با مسجد ارتباط دارد. حضرت در این جمله سه عبادت را معرفی می کنند. دوتایش قلبی است و یکی اش جوارحی است. البته آن عبادت جوارحی، بعد باطنی هم دارد. سه تا چیست؟ یکی محبت خدایی. دوم تعلق قلبی به مسجد. 🍀 آدم اینجوری باید با مسجد ارتباط داشته باشد. نه فقط یک ارتباط ظاهری و جسمی. بلکه تعلق قلبی داشته باشد نسبت به مسجد. عشقش باشد. علاقه داشته باشد. این ارتباط به گونه ای می شود که آدم در طول شبانه روز دوست دارد هی به مسجد رفت و آمد داشته باشد. اصلا خوشش می آید. دوست دارد همه نمازهایش را در مسجد بخواند. حتی شده برای امور دیگرش هم به مسجد برود. این دوتا عبادت قلبی و دلی است. محبت خدایی بین مومنین. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_سی_و_نه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #مسجد #محبت

📌همیشه خوب است اما در سحرها، یک چیز دیگری است #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺ما باید توجه داشته باشیم در محبت ورزی، طوری نباشد که بگوییم همه افراد را دوست داریم. نه. ما دشمنان خدا را دوست نداریم. نباید هم. اصلا وظیفه داریم که دشمنان خدا را دوست نداشته باشیم. دشمنان اهل بیت را دوست نداریم. چون دوستی با اهل بیت و دوستان اهل بیت با دوستی دشمنان اهل بیت جمع نمی شود اصلا. مثل شب و روز است. مثل وجود و عدم است. به تعبیر دیگر حق و باطل است. جمع نمی شود اصلا. 🍀این محبت ورزیدن، محبت ورزیدنی است که خدایی است. خدا دوست دارد. عبادت قلبی است. او هم چنین تعلق خاطر، تعلق قلب به مسجد. این هم عبادت قلبی است. 🌸سوم استغفار در سحرها. استغفار همیشه و همه جا خوب است. هر چه هم بیشتر بهتر. اما استغفار در سحرها یک چیز دیگر است. یک تاثیر دیگری دارد. خیلی متفاوت است. اینجا این سه عبادت را مطرح می کند که اگر کسی این سه عبادت را داشته باشد، یک جایگاهی پیدا می کند که خداوند به حرمت وجود او، به برکت وجود او، عذاب را از دیگر بندگان برمی دارد. این چقدر نصیحت و راهنمایی فوق العاده ای. خیلی انسان به خدا نزدیک می شود. خیلی دیگر بالا می رود و خدا خاطرخواه او می شود. خاطر او را می خواهد. به خاطر حرمت او، به احترام او، اگر بخواهد عقوبتی بر مردم نازل بشود، چون این فرد در میان مردم است، خداوند به احترام او، عذاب را نازل نمی کند. ✨یا اباذر! یَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خدا می فرماید إِنَّ أَحَبَّ الْعِبَادِ إِلَیَّ الْمُتَحَابُّونَ مِنْ أَجْلِی محبوب ترین بندگان، کسانی هستند که این سه ویژگی را داشته باشند. که محبت ورزیدنشان نسبت به همدیگر به خاطر من باشد. من اجلی باشد. محبت ورزیدنشان به همدیگر، به خاطر من باشد. فقط جنبه خدایی. اصلا جنبه شخصی و یا اینکه منفعتی به فرد برسد یا می رسد یا رسیده این حرف ها نباشد. فقط به خاطر خدا. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #مسجد #محبت_خدایی #استغفار

❓محبت ورزیدن فقط به خاطر خدا یعنی چه؟ این را می شود کمی بازتر کنید؟ ✅ پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺 بله. فقط برای خدا را انسان کجا پیدایش می کند؟ ما یک محبت لله داریم یک محبت فی الله داریم. این منظور اینجا فی الله است. یعنی محبت لله این است که شما بچه ات را دوست داری. همسرت را دوست داری. پدرت را دوست داری. سعی می کنی این محبت را در جهت خدا قرار بدهید. ولی اصل علاقه را داری. سعی می کنی برای خدا باشد. این می شود الحب لله. در روایات داریم که طوبى لِمَن أخلَصَ للّهِ عِلمَهُ وعَمَلَهُ ، وحُبَّهُ وبُغضَهُ ، وأخذَهُ وتَركَهُ ، وكَلامَهُ وصَمتَهُ. اخلص لله. خالص کند لله. ✨ اما محبت فی الله چیست؟ فقط برای خداست. خدا وقتی دوست داشته باشد شما علاقه پیدا می کنید. دوست دارید. حتی اگر هیچ نفعی و نسبتی هم با شما نداشته باشد. برعکس. حتی طوری باشد که دلخوری شخصی نسبت به او دارید. نسبت به او دلخوری شخصی دارید. مثلا اذیتت کرده است. یک جایی شما را محروم کرده است. اما می بینید این کارش خدایی است. دارد به دین خدمت می کند. بنده خداست. او را دوست دارید. هر چند ضرری از ناحیه او، به خاطر انجام وظیفه ای که داشته، ضرری هم متوجه شما کرده است. شما اصلا دلخور نسبت به او نمی شوید چون دارد بندگی خدا را می کند. خدا دوست دارد که دوستش داشته باشید. این می شود فی الله. اینجا هم الْمُتَحَابُّونَ مِنْ أَجْلِی محبت برای خداست. 🍀دومین ویژگی الْمُتَعَلِّقَةُ قُلُوبُهُمْ بِالْمَسَاجِدِ کسانی که تعلق خاطر و تعلق قلبی به مسجدها دارند. قلبشان وابسته و متعلق به مساجد است. یک رابطه دلی، قلبی با مساجد دارند. اگر مسجد را دوست دارند به عنوان خانه خدا، به عنوان اینکه بروند آنجا عبادت خدا را بکنند، متوجه خدا بشوند، انس با خدا داشته باشند، مهربورزند نسبت به خداوند. این هاست. سومین ویژگی وَ الْمُسْتَغْفِرُونَ بِالْأَسْحَارِ، و کسانی که در کنار آن مهرورزی خدایی و تعلق قلبی به مساجد، استغفار در سحرها هم دارند. در سحرها بلند می شوند استغفار می کنند. استغفار می کنند. البته اینجا مطلق است استغفار چه در ضمن نماز باشد، مخصوصا نماز شب، آن هفتادبار استغفاری که در قنوت وتر می خوانیم یا نه، اصلا خارج از نماز استغفار می کنند. هر دو تا را شامل می شود. 🌸کسانی که این سه ویژگی ها را داشته باشند، محبوب ترین بندگان هستند. جایگاهشان در درگاه خدا اینجوری می شود که أُولَئِکَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ عُقُوبَةً، ذَکَرْتُهُمْ فَصَرَفْتُ الْعُقُوبَةَ عَنْهُمْ اینها در نزد من جایگاهی پیدا می کنند که وقتی من اراده می کنم عقوبتی، عذابی به اهل زمین برسانم، این افراد را به یاد می آورم، افرادی که این سه ویژگی را دارند به یاد می آورم و از عقوبت رساندن نسبت به بندگان صرف نظر می کنم. به دیگران عذاب نمی رسانم به خاطر این ها. به احترام این ها. چقدر ارزشمند است. این سه ویژگی با این نتیجه بسیار ارزشمندی که دارد باید مورد توجهمان قرار بگیرد. محبت هایمان خدایی باشد. نسبت به مسجد تعلق خاطر داشته باشیم و اهل استغفار در سحرها باشیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_یک ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #محبت_خدایی #محبت

💢نشستن در مسجد یک آدابی دارد. #استاد_عربیان حفظه الله: 🍃جمله بعدی باز مربوط به مسجد است و اینکه بدانیم وظیفه مان در قبال مسجد، بزرگ است. یَا اباذر! کُلُّ جُلُوسٍ فِی الْمَسْجِدِ لَغْوٌ اصلا نشستن در مسجد یک آدابی دارد. یک ویژگی هایی دارد. همین طوری که نباید برود بنشیند. مثلا آنجا را تبدیل کند به محل استراحت جسمی. یا تبدیل کند به گفت و گو و خنده غیرسازنده یا تبدیل کند به محل خرید و فروش که در فرمایشات قبلی حضرت رسول بود. 🌺 هر نشستنی در مسجد بی فایده است و لغو است مگر سه نحوه نشستن. إِلَّا ثَلَاثَةً، آن سه تا چیست؟ قِرَاءَةُ مُصَلٍّ آدم مشغول به نماز باشد و در نمازش دارد قرآن قرائت می کند. سوره می خواند. حمد می خواند. یا بعضی ها می رفتند نمازهای مستحبی می خواندند. یک دفعه مثلا سوره بقره را شروع می کند. یک سوره طولانی را شروع می کند. در مسجد نشسته و در حال قرائت ضمن نماز است. نماز می خواند و در حال نماز، مشغول به قرائت است. این یک نحوه نشستن است. 🍀 أَوْ ذِکْرُ اللَّهِ مشغول به یاد خدا باشد. البته این ذکر الله خیلی معنای وسیعی پیدا می کند. هم ذکر لسانی را شامل می شود و هم ذکر قلبی را. ذکر باطنی و حالا آن ذکر لسانی، مصادیقش می تواند متنوع باشد. مثلا مجلس برای اهل بیت برگزار کرده است. مداحی اهل بیت را انجام می دهد. این می شود یاد خدا. خلاصه این ذکر الله خیلی معنای وسیعی دارد. دایره و مصادیقش خیلی کم و تنگ نیست. گسترده است. 🌸سوم هم أَوْ سَائِلٌ عَنْ عِلْمٍ سوال می کند از علم، یعنی یک جلسه علمی است. یا آگاهی علمی، یا توجه قلبی به خدا، یا نماز و قرائت قرآن. اینجور استفاده ها باید . البته در آن ذکر الله، آن نحوه استفاده های متنوعی که گفتیم فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اعتقادی حتی نظامی، تصمیم گیری، این ها همه در قالب آن ذکر الله یا سائل عن علم، در این دو عنوان جای می گیرد. منظور از سَائِلٌ عَنْ عِلْمٍ نه اینکه سوالات تکراری یا سوالات خاص در بخش های خاص. نه. هر آگاهی ای که شما به آن احتیاج دارد. در دین و دنیا به آن ها احتیاج دارید. آنجا مرکز تعلیم است و افراد آگاهی هایشان در دین و دنیا، در عرصه های مختلف زندگی فردی، خانوادگی، اجتماعی، افزایش پیدا می کند. مثلا می فهمند چه جوری باشند تا نتیجه خوبی از زندگی بگیرند. چه جوری تشکیل خانواده بگیرند. چه جوری بعد از تشکیل خانواده، زندگی شان را اداره کنند. مجموعه این مطالب در آن سَائِلٌ عَنْ عِلْمٍ می آید. پس خیلی وسیع معنا کنیم. 🔹اینجا علم، مطلق است. علمی که مومن لازم دارد. حالا بعضی مستقیما مربوط به دین است و بعضی اگر مربوط به دنیاست، این دنیا را می خواهد در راستای آخرت قرار بدهد. به عنوان اینکه مقدمه آخرت است. به عنوان اینکه الدنیا مزرعه الآخره. مزرعه است. احکام مزرعه را هم باید بشناسد و آشنا بشود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_دو ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #مسجد #آداب_مسجد #ذکرخدا #یادخدا #علم

💠به دنبال عبادت کیفی باشیم. #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺در جمله بعدی، حضرت نظر ما را جلب می کند که عبادت ما روح داشته باشد. به دنبال عبادت کیفی باشیم. منظور از روح داشتن عبادت و کیفی بودن عبادت چیست؟ یعنی عبادت همراه با تقوا باشد. اینجوری نباشد دلمان فقط به عمل کردن خوش باشد. و به عمل بر اساس تقوا توجه نداشته باشیم. به اینکه آیا بر اساس تقوا هست یا نه. همین ظاهر عمل برایمان مهم باشد. نه. اینکه در کنار عمل، تقوا داشته باشیم. به عبارت دیگر، عمل برخواسته از تقوا باشد. توجه به ویژگی تقوا در عمل، از خود عمل کردن مهم تر است. 🍀 یا اباذر! کُنْ بِالْعَمَلِ بِالتَّقْوَی أَشَدَّ اهْتِمَاماً مِنْکَ بِالْعَمَلِ ای ابوذر، اهتمام شدید داشته باش. شدت اهتمام داشته باش به اینکه عملت همراه با تقوا باشد. بیشتر به این اهتمام داشته باش که عملت، بر اساس تقوا باشد. نه صرفا اینکه عملی کرده باشی. پس بیشترین توجه و اهتمامت به این باشد که عملت بر اساس تقوا باشد نه اینکه آنچه که برایت مهم است فقط عمل کردن باشد و دیگر به تقوا توجه نداشته باشی. چرا؟، فَإِنَّهُ لَا یَقِلُّ عَمَلٌ بِالتَّقْوَی هیچ عملی با تقوا کم نمی شود. تقوا یک ویژگی است که عمل را خیلی باارزش می کند. بهش ارتقا می دهد. حتی اگر یک عمل کوچک باشد. فرض کنید یک دانه خرما را برمی دارید صدقه می دهید. اما با تقوا باشد. بالاست. 👈یعنی چه که عملمان با تقوا باشد؟ پاسخ به این سوال را در مطلب بعد دنبال کنید 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #عمل #تقوا #قبولی_اعمال

❓یعنی چه که عملمان با تقوا باشد؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺خیلی سوال خوبی است. در بعضی از روایات آمده است ابوبصیر می گوید خدمت امام صادق علیه السلام بودیم فذکرنا الاعمال. صحبت اعمال پیش آمد. ابوبصیر می گوید من گفتم ما اضعف عملی. چقدر عمل من کم است. حضرت تا این جمله را شنیدند فرمودند مه. استغفر الله. خاموش باش . استغفار کن. بعدا حضرت توضیح دادند که بعضی ها عملشان زیاد است و مثال زدند که سفره پهن می کند. خرج می کند. اطعام می کند اما همین که یک دری از گناه به رویش باز شد، جلوی خودش را نمی گیرد. گناه را هم انجام می دهد. مثلا اطعام می کند. زیارت می کند. حج می رود. اینجور اعمال مستحبی را انجام می دهد ولی خیلی ترس از گناه هم ندارد. باکی از گناه هم ندارد. اگر دری از گناه باز شد، دعوتش کردند به مجلس شراب، شراب هم می خورد. اگر مثلا یک دری از ربا به رویش باز شد، ربا هم می گیرد. خدای نکرده زنا هم می کند. اینجور آدمی است. این یعنی کسی که عمل می کند ولی تقوا ندارد. یعنی عمل ارزشی ندارد. باقی نمی ماند. 🌼اما فرد دیگری هم هست که نه می تواند برود به سفرهای زیارتی، یا مثلا مجلس در خانه اش بگیرد و اطعام بکند و سفره پهن کند. این چیزها را ندارد و دستش باز نیست که این کارها را انجام بدهد. از نظر اقتصادی قدرت ندارد. اما طوری است که اگر مواجه بشود با یک گناهی، گناه نمی کند. عمل این فرد، عملی است که بر اساس تقواست و این ارزش دارد. لذا اینجا می فرمایند ، فَإِنَّهُ لَا یَقِلُّ عَمَلٌ بِالتَّقْوَی هیچ عملی با تقوا کم نیست. وَ کَیْفَ یَقِلُّ عَمَلٌ یَتَقَبَّلُ چگونه کم باشد عملی که خدا قبولش می کند. 🍀البته اینجا می توانیم یُتقبل هم بخوانیم. قبول می شود. یَتقبل هم می توانیم بخوانیم یعنی خدا آن را قبول می کند. دلیل قرآنی اش را هم ذکر می فرمایند ، یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ این است و جز این نیست که خدا فقط از متقین قبول می کند. شرط قبولی اعمال، تقواست. با تقوا باشیم. اگر با تقوا نباشیم، اعمال خودمان را خراب می کنیم. حبط می کنیم. بی اثر می کنیم. ثواب هایش را از بین می بریم. پس در کنار عمل، اهتمام به تقوا هم داشته باشیم. فقط نگاهمان به این نباشد که عمل بکنیم. بلکه شدت اهتماممان این باشد که عملمان همراه با تقوا و بر اساس تقوا باشد. 🌸 باز هم ببینید این چقدر نصیحت ارزشمندی است. توصیه می کنم خواهش می کنم فکر کنیم که ما چه جوری هستیم؟ در رابطه با این توصیه، وضعیت ما چگونه است؟ آیا عمل می کنیم؟ اینجوری هستیم؟ این روحیه را داریم یا نه؟ اگر هستیم خدا را شکر کنیم. این نعمتی است که خدا به ما داده و کوشش کنیم که این نعمت را از دست ندهیم. و اگر این ویژگی را در خودمان نمی بینیم به وجود بیاوریم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_چهار ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #عمل #تقوا #قبولی_اعمال

💢 تقوا بدون محاسبه نفس حاصل نمی شود. #استاد_عربیان حفظه الله: 🍃 در ادامه با توجه به اینکه بحث تقوا مطرح شده، این بحث تقوا همین طور ادامه پیدا می کند. ملاحظه فرمودید تا اینجای وصیت نامه، بعضی از مفاهیم و عبادت هایی که در زندگی مهم است و در به کمال رسیدن و قرب الهی خیلی دخالت دارد، این ها را به ترتیب حضرت مطرح می کنند و در رابطه به هر یک از آن ها، مطالبی می گویند که جناب ابوذر و همه کسانی که از این وصیت می خواهند استفاده کنند، از این فرصت ها بهره ببرند. از این عبادت ها به شکل خوبی استفاده کنند تا ارتقای روحی، معنوی و قرب الهی برایشان حاصل بشود. از جمله توصیه های حضرت، محاسبه است. محاسبه نفس. که در این زمینه قبلا هم صحبت داشته ایم. ولی جالب است که در اینجا حضرت مشخصا عنوان می کنند که تقوا بدون محاسبه نفس حاصل نمی شود. و هم چنین آن معنای تقوا و کیفیت محاسبه را اینجا توضیح می دهند. 🌺یا اباذر! لَا یَکُونُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُتَّقِینَ، حَتَّی یُحَاسِبَ نَفْسَهُ، أَشَدَّ مِنْ مُحَاسَبَةِ الشَّرِیکِ شَرِیکَهُ اصلا مرد، جزو متقین نمی شود مگر.. منظور انسان است البته. این طور نیست که مطلب اختصاص به آقایان داشته باشد. مخاطب، ابوذر بوده است حضرت به این صورت فرموده اند. انسان نمی تواند جزو متقین باشد تا وقتی که از نفس خودش حساب بکشد. آن هم حساب و محاسبه شدید. حتی یحاسب نفسه اشد. محاسبه ای که می کند، این محاسبه شدیدتر باشد از محاسبه شریکی نسبت به شریک خودش. ببینید دو نفری که در یک معامله اقتصادی شریک هستند چطوری از همدیگر حساب می کشند؟ خیلی دقیق. چون اگر دقیق حساب نکند، شاید می بینید یک مبلغ بزرگی از دست او برود و به ضررش بشود. دقیق حساب را می رسد. انسان هم از نفس خودش باید دقیق حساب بکشد. 🔹بعدا نتیجه این محاسبه چه می شود؟ و اینکه به چه صورت این محاسبه دقیق تحقق پیدا می کند؟ حضرت این را توضیح می دهند ، فَیَعْلَمَ مِنْ أَیْنَ مَطْعَمُهُ وَ مِنْ أَیْنَ مَشْرَبُهُ وَ مِنْ أَیْنَ مَلْبَسُهُ، أَ مِنْ حِلٍّ ذَلِکَ أَمْ مِنْ حَرَامٍ .ببینید این جمله و این توضیح، روش محاسبه را دارد توضیح می دهد. هم روش را توضیح می دهد و هم بیان می کند که این محاسبه شدید، این محاسبه ای که باید اشد باشد به چه نحو است. تفصیلش چگونه است. اگر بخواهد دقیق تحقق پیدا کند باید چه کار کند؟ 🍀 می فرماید دقت کند. محاسبه کند از خودش ببیند مطعمش چه جور است. غذایش حلال است یا حرام است؟ صبحانه ای که خوردیم از کجا بود؟ ناهارمان چه جوری بود؟ شاممان؟ در وسط روز اگر چیزی خوردیم حلال بود یا حرام بود؟ و من این مشربه. نوشیدنی هایش از کجاست؟ حلال است یا حرام است؟ ملبسش؟ این لباسی که به تن کرده. ملبس، پوشیدن در اینجا به معنای وسیع کلمه. آن چیزی که بر تن می کنیم تا آن چیزی که بر سر می گذاریم. کلاه و عمامه .. آقایان به گونه ای، خانم ها به گونه ای. حتی انگشتری که به دست می کنیم. این هم یک نحوه تلبس است. جورابی که انسان می پوشد. کفشی که انسان می پوشد. همه. این أَ مِنْ حِلٍّ ذَلِکَ أَمْ مِنْ حَرَامٍ . 🌸این، آن محاسبه شدیدی است که اگر صورت بگیرد، تقوا درست می شود و انسان از گناه نجات پیدا می کند. هر چه دقیق تر انجام بشود، پاکی و طهارت انسان از گناهان به شکل کامل تری تحقق پیدا می کند. اگر سهل انگاری کنیم یا محاسبه نداشته باشیم همین طور می بینیم خدای نکرده انسان آلوده است. آلوده به گناه. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_پنج ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #محاسبه_نفس #تقوا #قبولی_اعمال

❓در بحث اینکه خدای نکرده خطایی رخ بورزد، این محاسبه را چه جوری باید انجام دهد؟ همین که متوجه باشد که خطایی صورت داده است؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹استغفار می کند. اینجا نفرمودند. وقتی می بیند حرام بوده، مثلا این غذایی که خورده حرام بوده، استغفار می کند و اگر جبران لازم دارد، جبران می کند. پولش را پرداخت می کند. خمس اگر باید بدهد، خمسش را پرداخت می کند اینجا. استغفار می کند. اگر هم حلال بود، طاعت بود، حمد خدا را به جای می آورد. ❓اینجا بحث تقوا را در امور مالی محدود نکرده اند؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌸 این به عنوان مثال است. مثلا اگر حرفی زده، این حرف چه جور است؟ تصدیق کرده؟ ایا این تصدیق درست است؟ تکذیب کرده آیا این تکذیب درست است. این ها چون در حقیقت ابتلای انسان به خوردن و آشامیدن و پوشیدن به شکل مستمر و همیشگی و حتمی است، آدم در شبانه روز این طور نیست که غذا نخورد و خلاصه با خوردنی ها و پوشیدنی ها و .. سر و کار دارد. مثال زده اند. نه اینکه منحصر در این باشد.. اگر مثلا حالا حرف دروغی زده بی خیالش بشود. یا مثلا اگر خدای نکرده تهمتی زده بی خیالش بشود. نه این طور نیست. این ها از باب مثال است. 🍀این نکته را هم باز تاکید کنم حضرت محاسبه را بردند روی خوردنی ها، اشامیدنی ها و پوشیدنی ها. این ها به جهت اهمیتی که دارد در زندگی و استمرار و گستردگی ابتلاء انسان به اینجور امور. همیشه ما احتیاج به غذا داریم. هر روز.در شبانه روز. احتیاج داریم به غذا، نوشیدنی و لباس. البته توجه داشته باشید ملبس به معنای وسیع کلمه. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_شش ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #تقوا #قبولی_اعمال #محاسبه_نفس

♨️از کجا به دست می آید #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺 در ادامه پیامبر اکرم یک نصیحت دیگری در رابطه با اکتساب مال اضافه می کنند. خیلی مهم است. انسان مومن، انسان متقی، ای کسی که می خواهی خدایی بشوی، ای کسی که می خواهی قرب الهی پیدا کنی، ای کسی که می خواهی زندگی تو زندگی محمدی صلی الله علیه و اله و سلم، علوی، فاطمی، مهدوی باشد، باید روی مال خودت دقت کنی، حساس باشی که از کجا به دست می آید. لذا حضرت می فرمایند یَا اباذر! مَنْ لَمْ یُبَالِ مِنْ أَیْنَ اکْتَسَبَ الْمَالَ، لَمْ یُبَالِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَیْنَ أَدْخَلَهُ النَّارَ هر کسی که برایش مهم نباشد مالش را از کجا به دست می آورد! از حلال، از حرام، دزدی، اصلا برایش مهم نباشد، اهمیت ندهد، اگر فردی اینجور باشد، خدا هم برایش مهم نیست که از کدام، از چه جهت و از چه طریقی او را داخل در آتش جهنم می اندازد. چون درهای جهنم متعدد است دیگر. هفت در دارد. جهنم هفت طبقه دارد و هفت در دارد. هفت باب دارد. بهشت هشت در دارد. ✍️استاد بزرگوارمان حضرت ایت الله حسن زاده آملی رحمه الله علیه در یکی از این نوشته جاتشان فرموده بودند این هفت در جهنم، ارتباط دارد با قوای ظاهری و باطنی انسان. یعنی این حواس پنجگانه. بینایی. چشایی. شنوایی. بویایی و لامسه. که لمس می کند این پنج تا. دوتای دیگر می گوید آن وهم و خیال. و با همدیگر می شود هفت تا. خلاصه گناهانی که ما انجام می دهیم از یکی از این راه هاست. یا مربوط به بینایی است یا شنوایی است یا چشایی است. مثلا غذای حرامی می خورد. یا لمس کردنی است. لمس اگر حرام باشد، همراه با شهوت باشد، نیت شهوانی باشد، و یا بویایی. از این طریق می تواند گناهانی صورت بگیرد. البته بعضی از این ها گناهان بیشتری در رابطه با این حواس، که می توانیم بگوییم این پنج باب. بعضی از این حواس پنجگانه گناهان بیشتری صورت می گیرد و در بعضی کمتر. این ها ظاهری بود و دوتای دیگر وهم و خیال را هم اضافه می کنیم می شود هفت در جهنم. ✨حالا هشت در بهشت چیست؟ هشت در بهشت یک حقیقتی دارد در عالم بزرخ، در عالم قیامت، در عالم آخرت که وقتی رفتیم آن ها را مشاهده می کنیم با بیاناتی که در آیات و روایات است. ضمن اینکه در رابطه با هفت در جهنم هم همین طور. بیاناتی در روایات هست آن ها همه درست است و سرجای خودش. در آخرت هم حقیقتش ظهور پیدا می کند. این ها سر جای خودش. ولی آن هفت در، با این حواس پنجگانه و وهم و خیال ارتباط دارد. هم چنین هفت در بهشت هم همین هفت تا هستند به اضافه عقل. یعنی اگر این هفت تا تحت فرماندهی و مدیریت و اداره عقل باشد، می شود هشت در بهشت. حالا آن بهشت چیست؟ همان وجود. قلب انسان. بهشتی است. که البته آن نعمت های بهشتی، انسان بهشتی. نعمت های بهشتی که خداوند مهیا فرموده، در آیات و روایات هم توصیفش بیان شده و حقیقش را ان شاالله به عنایت الهی برسیم و بهره مند بشویم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_هفت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #محاسبه #مال #لقمه_حرام #تقوا

📌اثر لقمه، در همه حواس ظاهری و باطنی انسان نمایان می شود #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹 اگر در اکتساب مال، بی مبالات باشیم، بیخیال باشیم. برایمان اصلا حلال و حرام فرقی نداشته باشد، خدا هم برایش مهم نیست که از کجا و به چه صورت داخل جهنم می شویم و به جهنم انداخته می شویم. این را دقیق تر اگر بخواهیم مورد توجه قرار بدهیم این است که مال، نتیجه اش در کل بدن پخش می شود. آثار مال، در همه آن حواس ظاهری و باطنی، نمایان می شود. و وقتی حرام باشد، یعنی از مال حرام که عبادت در نمی آید. از مال حرام گناه در می آید. معصیت در می آید. نتیجه اش می شود معصیت. این معصیت هم می تواند بواسطه یکی از این حواس ظاهری و باطنی باشد. یا از ظریق چشم باشد یا از طریق زبان باشد .. یکی از این گناهان را انجام می دهیم و هر یک از این ها می تواند آدم را جهنمی کند. شاید این مال حرام، باعث بشود انسان یک نگاه حرامی انجام بدهد و جهنمی بشود. شاید یک حرف حرامی بزند و جهنمی بشود. شاید یک مطلب حرامی را گوش بدهد و بواسطه آن جهنمی بشود. و شاید یک عقیده باطلی پیدا کند، وهم و خیال مثلا، فکر او را خراب بکند و از این ناحیه جهنمی بشود. دیگر مهم نیست که از کجا جهنمی می شود و داخل در جهنم می افتد. برای خدا اهمیتی ندارد. ❓اینکه پیامبر دارند باابوذر صحبت می کنند و می گویند کسبت مال حرام نباشد، می شود قرینه قرار داد که منظور دزدی و این چیزهایی که اباذر انجام نمی داده نیست و یک چیزهای دیگری است؟ ما که شاید دزدی نکنیم.. ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: ✨ فرمایشات حضرات معصومین علیهم السلام به مانند قرآن یک در حقیقت توصیه هایی است، دستورالعمل های نجات بخشی است همه زمانی و همه مکانی. همه انسان ها در همه زمان ها در همه مکان ها با شرایط گوناگونی که دارند می توانند از این توصیه ها استفاده کنند. هر کسی باید ببیند اکتساب مال او چه جوری است و گیر کار خودش را به دست بیاورد. از یک طرف شریعت را باید نگاه کنیم و حلال و حرام را نگاه کنیم و از یک طرف هم ببینیم کسب ما چه جوری است. دقت کنیم. هر کسی باید گیر خودش را به دست بیاورد و برطرف کنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_هشت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #محاسبه #مال #لقمه_حرام #تقوا

💫چگونه یک سر و گردن در جمع خوبان بالاتر برویم؟ #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺در جمله بعدی، حضرت تاکید می کنند در اهمیت تقوا. و اینکه تقوا انسان را به مقام کرامت می رساند. که اصلا ملاک برتری از نظر اسلام که در قرآن بیان شده است، کرامت است. تقواست. کرامت به عنوان یک درجه ویژه، یک ویژگی برتر، یک ویژگی ای که باعث برتری انسان می شود، این کرامت یک نسبت خاصی با تقوا دارد. با تقوا انسان می تواند با کرامت باشد. کرامت هم در حقیقت بیانگر بزرگی است. چه جوری بزرگ بشویم؟ چه جوری تعالی پیدا کنیم؟ چه جوری قرب به خدا پیدا کنیم؟ چه جوری یک سر و گردن در جمع خوبان بالاتر برویم؟ با تقوا. فطرت ما، جان ما، روح ما دنبال این است که تعالی پیدا کنیم و به تعبیر دیگر، حداقل یک سر و گردن از دیگران برتر باشیم. راه برتری، تقواست. حضرت می فرمایند یَا اباذر! مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَکُونَ أَکْرَمَ النَّاسِ فَلْیَتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ هر کس دوست دارد کریم ترین و با کرامت ترین مردم باشد، یعنی در کرامت از همه برتر باشد، پس باید تقوای الهی را پیشه کند. 🔹تقوا را قبلا مطرح کردیم باز تکرار می کنیم یعنی خدا را از دست ندهد. توجه بکند به خدا. در همه عرصه های زندگی. وقتی در عمل است، مواظب باشد به حرام مرتکب نشود. حلال از او صادر بشود. یعنی در عمل، به حلال و حرام عملی توجه داشته باشد. اگر صحبت از محبت است، باز بییند اینجا محبتش خدایی باشد. نه نفسانی، نه شیطانی، نه آلوده به اغراض غیرالهی. و اگر در حوزه اعتقادی است، باید اینجا مواظب باشیم، آن عقیده ای را انتخاب کنیم و داشته باشیم که آن عقیده درست است و حق است. خدا دوست دارد و خدا می پسندد. پس در همه ابعاد وجودی مان در علم و عمل، به خدا توجه داشته باشیم. خدا را از دست ندهیم و خدا را فراموش نکنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_چهل_و_نه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #کرامت #تقوا

🌺 به صورت حداکثری از این سه محور اساسی استفاده کنیم #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀در جمله بعدی، حضرت رسول ملاک هایی را ارائه می فرمایند که بر اساس این ملاک ها، فرد بتواند آن برتری ای که دنبالش هست را به دست بیاورد. سه ملاک اساسی را مطرح می کنند. یکی ذکر است. یکی تقواست. یکی خوف است. هر چه این ها بیشتر باشد انسان نتیجه بیشتری می گیرد. حضرت در این جمله ما را دعوت می کند به ذکر، به تقوا و به خوف. هر چه این ها بیشتر باشد، نتیجه بالاتر و بیشتری پیدا می کنیم. 🌹سه محور اساسی را مطرح می فرمایند . ببنیید چه دستورالعمل ارزشمندی پیامبر ارائه می فرمایند. ببینید یَا اباذر! إِنَّ أَحَبَّکُمْ إِلَی اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَکْثَرُکُمْ ذِکْراً لَهُ، وَ أَکْرَمُکُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَتْقَاکُمْ لَهُ، وَ أَنْجَاکُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَشَدُّکُمْ لَهُ خَوْفاً. در اینجا سه دستورالعمل را حضرت ذکر می کنند با سه نتیجه فوق العاده. باز دقت کنید اولا این ادبیات، ادبیات فطری است و منطبق با فطرت صحبت می کند. یکی از ویژگی های ادبیات فطری این است که در آن حداکثر انگیزه سازی است. ادم وقتی این جملات را می خواند، هم شناخت پیدا می کند. آگاهی پیدا می کند و هم علاقه و انگیزه برایش حاصل می شود. نگاه کنید. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی در تاریخ شنبه 1400/12/07 #قسمت_سیصد_و_پنجاه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #کرامت #تقوا