💠ضرورت استفاده از مربی و راهنما #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺مشاهده می فرمایید که این وصیت یک برنامه تربیتی، بک برنامه جامع تربیتی است. البته وقتی صحبت از برنامه می شود آدم فکر نکند که نسخه عملی است و آدم مستقلا خودش برود عمل کند. نه. این را آدم دارد می خواند برای اینکه آگاهی های مورد نیاز ما در بندگی خالصانه و عاشقانه خدا فراهم بیاید اما آن ضرورت استاد داشتن و استفاده از استاد و مربی و راهنما و این ها آن سر جای خودش است. 🍀شما مثلا در جلساتی که برای افزایش آگاهی های پزشکی هست شرکت می کنید و اطلاعاتتان هم افزایش پیدا می کند. ولی هرگز این اطلاعات به معنای نسخه عملی درمان نیست که آدم برود خانه و برای خودش تندی بخواهد از این نسخه عملی استفاده کند یا برای دیگران بپیچد. مثلا بزرگواری از دردی شکایت می کند و تندی بر اساس آن اطلاعاتی که از کلاس ها به دست آورده، نسخه ای بخواهد بپیچد. ان نسخه پیچیدن معاینات می خواهد و فرد شایسته خودش را می طلبد. استاد می خواهد. مربی می خواهد. ولی این ها باعث می شود ما انگیزه پیدا کنیم. ابعاد کار به دست بیاید که در چه زمینه هایی باید خودمان را پرورش بدهیم. درست کنیم. 🔹این سعی و تلاش ما تک بعدی نباشد. همه جانبه باشد. در همه زمینه ها باید خودمان را پیش ببریم. هم در مسائل علمی، هم روحی و هم عملی. حالا با آن جوانب گوناگونی که ما در این ابعاد داریم بحث باید خوب پیش برود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_یک ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #استاداخلاق #راهنما

🥀گناهانی که ریشه معنویت انسان را خشک می کند #استاد_عربیان حفظه الله: 📖رسیدیم به این قسمت از وصیت نامه. حضرت در این قسمت گناهانی را مطرح می کند که یک جوری ریشه آن معنوی انسان را خشک می کند. خراب می کند انسان را و انسان را از تربیت و شایسته شدن باز می دارد. یکی از آن ها غیبت بود. جلسه گذشته خواندیم که حضرت این تعبیر را در رابطه با غیبت می آورد که فَإِنَّ الْغِیبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا زنا در پلشتی، زشتی، اصلا احتیاج به بیان ندارد. در قباحت خیلی واضح است زنا. غیبت اشد از زناست وجهش را هم بیان کرده اند. 🔹یا اباذر! سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ دشنام دادن، آدم به مسلمان دشنام بدهد این فسق است. معصیت است. واقعا این توضیح نمی خواهد کاملا معلوم است. ولی تاثیرات خیلی بدی دارد. البته انسان زبان دشنام داشته باشد خیلی بد است مخصوصا به مسلمان. اذیت و آزار نباید به مسلمان برسد. این فسق است. معصیت است 🔸 و قِتَالُهُ کُفْرٌ جنگ با او، که به صورت طبیعی منجر به کشتن می شود، اگر منجر به کشتن نشود دیگر قتال به حساب نمی آید. آن کشمکش و برخوردی که به کشتن منجر می شود کفر است. موجب کفر می شود. البته توجه داشته باشید باید بگوییم آن قتالی که به این عنوان باشد. عنوانی که توجه دارد که او مسلمان است ولی باز هم.. یعنی به جهت مسلمان بودن با او در بیافتد و بجنگد. و بخواهد او را بکشد. ببینید این در حقیقت کفر است. و ببینید با این توضیحی که دادم حتی می توانیم بگوییم کفر اعتقادی است. چون وقتی طرف را با عنوان مسلمانی اش می خواهد بکشد، این دارد با اسلام در می افتد و این به معنای نفی اسلام است. انکار دین اسلام است و همان کفر اعتقادی می شود.. اینجا صحبت در این است. 📌یک قاعده اصولی داریم که تعلیق الحکم علی الوصف، مشغر علی العلیه. اینجا ببینید سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ باز می گوید وَ قِتَالُهُ یعنی وَ قِتَالُه المسلم کُفْرٌ . از این لحاظ این به ذهن می آید. به خاطر مسلمانی مثل اینکه با او دارد در می افتد. این کفر است. اما اگر نه، به این اعتقاد نباشد. به جهات و اغراض شخصی باشد. اگر یک جایی، جنگی باشد و مسلمان ولی حساب شخصی در کار باشد نه حساب مکتبی و دینی، آن جا دیگر کفر اعتقادی پیش نمی آید. می گوید چون مرا اذیت کرده و برخلاف مصلحت من عمل کرده، آن جا می توانیم بگوییم کفر عملی است. کفر اعتقادی نیست. ▪️ و أَکْلُ لَحْمِهِ مِنْ مَعَاصِی اللَّهِ معلوم است که منظور از این اکل لحم، غیبت است. منظور این نیست که واقعا گوشت او را بخواهد بخورد. واضح است گوشت خوردن به معنای متعارف اگر باشد، بیان لازم ندارد. یعنی این جمله نمی خواهد بگوید حرام بودن خوردن گوشت بدن مسلمان را می خواهد بگوید. به نظر می رسد منظور همان غیبت است. 🍀و أَکْلُ لَحْمِهِ مِنْ مَعَاصِی اللَّهِ وَ حُرْمَةُ مَالِهِ کَحُرْمَةِ دَمِهِ حرمت مالش، احترام دارد. یعنی همان طور که نمی توانیم خون مسلمان را بریزیم، مالش را هم بدون اجازه اش نمی توانیم برداریم. صدمه مالی به او نباید بزنیم. مثل این می ماند که مراعات خونش را داریم می کنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_دو ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #فحش #بددهنی

💢غیبت یعنی چی ؟ #استاد_عربیان حفظه الله: ▪️ قلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا الْغِیبَةُ؟ . ببینید این می تواند شاهد باشدکه همان غیبت مدنظر است. غیبت یعنی چی اصلا؟ گویا ابوذر هم از اکل لحمه غیبت را فهمیده است. اللَّهِ وَ مَا الْغِیبَةُ؟ اینجا حضرت غیبت را تعریف می کنند قَالَ: ذِکْرُکَ أَخَاکَ بِمَا یَکْرَهُ . اینکه برادرت را یاد کنی به آنچه که بدش می آید. اگر بشنود که پشت سرش این حرف را زدی، خوشش نمی آید. بدش می آید. این می شود غیبت. 🔹قلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ کَانَ فِیهِ ذَاکَ الَّذِی یُذْکَرُ بِهِ اگر آن چیزی که آدم پشت سرش می گوید در او باشد، واقعا اینجور باشد، مثلا بگوید بداخلاق است، یا مثلا بگوید آدم دست کجی است. دزدی می کند و واقعا اینجور باشد. حضرت می فرمایند قَالَ: اعْلَمْ بدان أَنَّکَ إِذَا ذَکَرْتَهُ بِمَا هُوَ فِیهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ اگر آن عیبی که در او هست را بگویی پشت سرش، غیبتش را کرده ای. 🔸 اما وَ إِذَا ذَکَرْتَهُ بِمَا لَیْسَ فِیهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ اگر آن چیزی را پشت سرش بگویی که در او نیست، بهتان به او زده ای. پس وجود عیب، مجوز ذکر آن عیب در پشت سر فرد مسلمان نمی شود. بله اصلا غیبت مربوط به این است که این عیب واقعیت دارد. درست است اما نباید بگوییم چون حرمت دارد. مسلمان، مومن، حرمت دارد. 📌ادم از گفتن مطلبی که فضیلت باشد و ناراحت بشود نادر است. غالب افراد از شنیدن و بیان فضائلشان ناراحت نمی شوند. یعنی حاضر بشوند بنده خدا جهنمی بشود چرا چون پشت سر من تعریفم را کرده است. این منصرف از آن است. به نظر می رسد منظور ما یکره، به حساب قبیح بودن، زشت بودن است. نه به حساب اینکه خوبه من دلم نمی خواهد آشکار باشد. به صورت طبیعی اینجور است که قبائح و نواقص فرد به گونه ای است که انسان خوشش نمی آید دیگران مطلع بشوند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #غیبت #عیب

💠عقل و فطرت، ممنوعیت محرمات را درک می کند #استاد_عربیان حفظه الله: 🔘اینکه این(قصد مذمت و ..) خصوصیات را هم شرط می دانیم این بحث فقهی است. اما اینجا این قیود نیست. حالا این بخش از روایت، بخش فقهی است دیگر. اینجا می گوید ذِکْرُکَ أَخَاکَ بِمَا یَکْرَهُ . دیگر اینکه قیود و خلاصه ویژگی های دیگر را مورد توجه قرار بدهیم آن به جای خود. باید ببینیم قرائن از کجا ناشی می شود. دلیلش چیست. آیا روایت دیگر است. یا بگوییم منصرف است. باید برای این قیود دلیل داشته باشیم. ذِکْرُکَ أَخَاکَ بِمَا یَکْرَهُ . 🔹 یک نکته خدمتتان عرض کنم اینجا این مطالبی که بیان می شود همه ارشادی است. امضایی است. الان این فرمایش حضرت در اینجا اصلا تعبدی نیست. چون زشت بودن و قبیح بودن غیبت اختصاص به جامعه دینی ندارد. در همه جوامع این را ناپسند می شمارند. این مطلب ارشادی است. مطلب عقلایی است. وقتی این شد برای فهم جوانب این بحث ما راحت تر می شویم. یعنی باید دقت عقلایی داشته باشیم که عقلا در این زمینه چگونه نظر می دهند و چه نتیجه ای می گیرند. تعبدی نیست این بحث. این بحث یک بحث ارشادی، امضایی و عقلایی است. 📌البته حالا این نکته را اشاره کردم، این را هم اشاره کنم شاید بتوانیم بگوییم اصلا همه محرمات و ممنوعات، همه آنچه که منع در دین اسلام می شود، ممنوع است و محرم است، این ها ارشادی و امضایی است. آن چیزی که منع می شود و حرام می شود، آن یک سطح متعالی نیست که عقل ما درک نکند. خیلی سطحش پایین است. پست است. یک چیز پستی است. حالا گاهی موقع در بعضی محرمات یک امور خاصی، دقیق، یک جزئیاتی باشد که آنجا هم می توانیم بگوییم امضایی است ولی در اصل محرمات می توانیم بگوییم همه اش ارشادی است. امضایی است. یعنی ممنوعیتش توسط عقل و فطرت درک می شود. 🔹یک سوال اگر عقلایی است، و توسط عقل و فطرت درک می شود پس چرا در این فرمایشات آمده است؟ جواب : به خاطر اینکه غالب انسان ها به گونه ای زندگی می کنند که از واضحات عقلی هم غافل می شوند. از واضحات عقلی. و عقلشان شکوفا نمی شود. یعنی آن واضح ترین مطالب عقلی و عقلایی مورد غفلت واقع می شود. این از رحمت الهی است که پیغمبر خدا یا ائمه اطهار صلوات الله علیهم اجمعین، به خاطر راهنمایی مردم، تذکر می دهند. آن چیزی که حکم عقلی است، عقلایی است، فطری است، ما را به عقل و فطرت دعوت می کنند. این هست آن مطلبی که لیثیروا دفائن العقول. امیرالمومنین علی علیه السلام هدف انبیا را اینجور معنا می کنند. اثاره دفینه های عقلی. برانگیخته شده اند تا آن دفینه ها و سرمایه های عقلی را شکوفا کنند. استخراج کنند. نمایان کنند برای بشر. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_چهار ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #غیبت #محرمات #عقل

✅ اثر ارزشمند دفاع از مسلمانی که غیبتش می شود #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀یا اباذر! مَنْ ذَبَّ عَنْ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ الْغِیبَةَ، کَانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ. اینجا حضرت انگیزه سازی می فرمایند در اینکه انسان به جای غیبت، هنوز دفاع بکند. غیبت را دفع کند. این یک وظیفه ایمانی است. نه تنها غیبت نکند، اگر یک جایی دارند از برادر ایمانی غیبت می کنند ما دفاع کنیم. ذبّ یعنی دفاع کرد. حمایت کرد. یک جایی دارند از برادر ایمانی ، مسلمان، غیبت می کنند. شما دفاع کنید. غیبت را دفع کنید. توجیه کنید. 🔹پیش فرض ما این است غیبت مربوط به آن نواقص و عیوبی است که در فرد وجود دارد. بیاییم یک جوری توجیهش بکنیم. دفاع بکنیم. آبرویش را دارند می برند. شما دفاع کنید. چه ثوابی را خدا می دهد؟ 🌺کانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ ثابت است بر خدا. البته این حَقّاً عَلَی اللَّهِ از نظر کلامی توجه داشته باشید که بر خدا ثابت شده، نه اینکه کس دیگری بر خدا ثابت کرده باشد که این غلط می شود. خود خدا بر خودش قرار داده است. نه اینکه یک کس دیگری غیر از خدا آمده باشد. مثلا همه مردم، عقلا، موجودات همه جمع شده باشند یک وظایفی و اموری را بر خداوند ثابت کرده باشند. نه. این چیزی است که خود خدا بر خودش ثابت کرده است. حقی است که خدا بر خودش قرار داده است. که او یک چنین فردی را از آتش جهنم نجات بدهد. چقدر واقعا ارزشمند است. خدا توفیق بدهد کوشا باشیم. توجه داشته باشیم و بتوانیم از این فرصت ارزشمند استفاده کنیم و با دفاع از برادر مسلمان در مقابل غیبتی که دارد صورت می گیرد ان شاالله از آتش جهنم نجات پیدا کنیم و بهشتی بشویم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_پنج ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #غیبت #بهشت

✨ چگونگی نجات از آتش جهنم #استاد_عربیان حفظه الله: 📌 در رابطه با این أَنْ یُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ می خواهم توضیحی بدهم. در صورتی که حوصله بفرمایید. و آن هم اینکه ببینید این اعتاق از نار، مربوط فقط به قیامت نیست. در دنیا تحقق پیدا می کند. باید در دنیا بسترش فراهم بشود. اینجا باید پیش بیاید. این اعتاق از نار را که خداوند تفضل می فرمایند، اینجوری نیست که اصلا مربوط به این دنیا نیست و مربوط به آخرت است. نه. 🌺با توجه به اینکه نار، باطن همین محرماتی است که در این دنیا از انسان صادر می شود، وقتی خدا اراده می کند که او را از آتش جهنم نجات بدهد، فردای قیامت، جهنمی نباشد، یعنی در این دنیا او را از معاصی بیرون می کشد. او را از چیزهایی که باطنش جهنم است و جهنم ساز است بیرون می کشد. در همین دنیا. چقدر خوب. وقتی ما دفاع کنیم از دیگری، خداوند اینجوری ما را نجات می دهد و از گناهان و هر آن چیزی که برای ما آتش درست می کند و موجب جهنمی شدن ما می شود، ما را بیرون می کشد. 🍀یعنی در حقیقت زبان ما اگر باعث می شود جهنمی بشویم، خدا عنایت می کند زبان ما به گونه ای به حرکت در می آید که دیگر معصیت نکند. هر عیبی داریم، چون اینجور نیست که افراد در تمایل به گناهان یکسان باشند، بعضی ها مثلا تمایل به گناهان شهوانی دارند، بعضی به گناهان مالی تمایل دارند. هر کسی به یک گناهی. آن شاکله وجودی انسان، افکار انسان، علاقه های انسان متعدد است. خدا هم عنایت می کند آن چیزی که باعث می شود انسان جهنمی بشود و در نار بیافتد، او را بکشد کنار. از او دور بکند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_شش ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #نجات #بهشت

💎یاری الهی فقط یک لفظ نیست #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹یا اباذر! مَنِ اغْتِیبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ .در نزد یک فرد، حالا اینجا حضرت دارد خطاب به ابوذر می گوید ولی این اختصاص به ابوذر ندارد. مخاطبش ما هم هستیم. در نزد یک مسلمانی، دارند غیبت برادر مسلمانش را می کنند و می تواند که یاری بکند از آن غیبت شونده، برادر مسلمانی که غیبتش را دارند می کنند، اگر این یاری را انجام بدهد، خداوند اینجا از زبان پیامبرش دارد این بشارت را به ما می دهد. پیامبر اسلام دارند این بشارت را از خدا به ما می دهند که اگر ما دفاع کنیم از آن برادر مسلمانی که دارند غیبتش را می کنند، خداوند هم از ما یاری می کند. ما را در دنیا و آخرت یاری می کند. 🌺این یاری الهی که لفظ نیست. هر جا که احتیاج به کمک دارد و انسان هم در لحظه لحظه زندگی، در همه ابعاد احتیاج به یاری دارد. هم در امور مادی و هم در امور معنوی. خدا یاری گر ما می شود. یاور ما می شود. کمک می کند ما را. یک جا باید درست تشخیص بدهیم خدا کمک می کند درست تشخیص بدهیم. وظیفه را درست تشخیص بدهیم. یک جا نباید علاقه پیدا کنیم و این علاقه سرانجام خوبی ندارد خدا کمک می کند که علاقه پیدا نکنیم. یک جایی باید علاقه پیدا کنیم که این علاقه ما را می کشد به سمت خوبی ها، آن جا کمک می کند علاقه ایجاد کنیم. یک جا باید بعضی از کارها را انجام بدهیم، بعضی از کارها را ترک کنیم، درست، به موقع خدا یاری می کند تا خوب تصمیم بگیریم. خوب مواجه داشته باشیم از نظر روحی، جایی که شایسته است علاقه مند بشویم و محبت بورزیم و جایی که نباید علاقه پیدا کنیم. بلکه جای تنفر پیدا کردن است، آن جا تنفر پیدا کنیم و هم چنین درست عمل کنیم. یاری الهی. آن هم در عرصه های مختلف زندگی، فردی، خانوادگی، اجتماعی. چقدر خوب می شود آدم یک پشتیبان و یاور اینچنینی پیدا کند. یکی از اموری که باعث می شود انسان یک یاور و یاور اینچنینی پیدا کند، ان هم در دنیا و آخرت، این یعنی در همه عرصه های دنیا و آخرت، فردی، اجتماعی، خانوادگی، این است که اگر در یک مجلسی، غیبت برادر مومن را گفتند، ما می توانیم، کمک کنیم. 🔸اما اگر می توانیم و کمک نکنیم چی؟ یعنی خذلان. خذلان در مقابل نصرت است. خذلان یعنی ترک نصرت. یاری نکنیم. خدا هم ما را گرفتار خذلان می کند. یا دست از یاری ما می کشد. یاری ما را ترک می کند. لذا می فرمایند یَا اباذر! مَنِ اغْتِیبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ وَ هُوَ یَسْتَطِیعُ نَصْرَهُ فَنَصَرَهُ، نَصَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ در حضور او غیبت یک مسلمانی را کرده اند، او می تواند کمک کند. کمک می کند. خدا هم در دنیا و آخرت به او کمک می کند. 🍀فإِنْ خَذَلَهُ اما با اینکه می تواند کمک کند، ترک نصرت می کند یعنی خذلان. فَإِنْ خَذَلَهُ وَ هُوَ یَسْتَطِیعُ نَصْرَهُ با این قید. ببینید یک موقع کمک نمی کند. هیچ چیز نمی گوید به خاطر اینکه کمکی از دستش بر نمی اید. فایده ای ندارد. اما اگر می تواند کمک کند و نصرت را ترک کند، می فرماید خَذَلَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ خدا هم او را یاری نمی کند. در دنیا و آخرت. 📌در دنیا و آخرت را باز با همان توضیح توجه داشته باشید. در همه امور دنیایی که احتیاج به کمک داریم. علما و عملا. برای اینکه خوب تشخیص بدهیم و خوب عمل کنیم و در همه امور آخرتی و معنوی. چون وجود ما دو بعد دارد. بعد دنیایی و بعد آخرتی. ظاهر و باطن. انسان یک وجود دنیای و آخرتی است. به حساب جسم در دنیا هستیم و به حساب روح در آخرت هستیم و در همه این ها هم احتیاج به نصرت و یاری داریم. اگر ما در آن جایی که باید یاری کنیم، یاری نکنیم از یک برادر مسلمانی که دارند غیبتش را می کنند، خداوند هم یاری ما را نمی کند و ما را گرفتار خذلان در دنیا و آخرت می کند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_هفت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #یاری_الهی #نصرت #استعانت #غیبت

💠از چنین روحیه ای، اجتناب کنیم #استاد_عربیان حفظه الله: 🔘 یا اباذر! لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ، قُلْتُ وَ مَا الْقَتَّاتُ قَالَ النَّمَّامُ باز یکی از محرمات، گناهان کبیره، کارهای بسیار بسیار زشت و ناپسند که تبعات منفی شگفت انگیزی دارد، بسیار گسترده. و باید بگوییم که تبعات منفی خانمان برانداز. خانمان سوز. گاهی موقع اصلا روابط را به هم می زند. به اختلافات دامن می زند. باعث جدایی زن و شوهر می شود. باعث جدایی دوتا خانواده می شود و گاهی موقع این جدایی ها اصلا به کشمکش ها و جنگ و قتال و این ها کشیده می شود و گاهی موقع کینه هایی در دل ها به وجود می آید که به این سادگی ها این کینه ها برطرف نمی شود و نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. آن گناه چیست؟ نمامی است یعنی چه؟ یعنی سخن چینی. لذا حضرت با این سخن خیلی صریح و با این تهدید بسیار مهم، ما را باز می دارد. بکشیم کنار. مواظب باشیم. گاهی موقع ندانسته و ناخواسته مبتلا به سخن چینی نشویم. حضرت می فرمایند یَا اباذر! لَا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ، قُلْتُ وَ مَا الْقَتَّاتُ قَالَ النَّمَّامُ . سخن چین. 📌در جمله بعدی، باز صحبت از همین نمامی گری است. قبلا هم توضیح دادم اینکه حضرت بیشتر به یک مطلبی می پردازند نشان دهنده اهمیت این مطلب است که می خواهند قشنگ، هم آگاهی های ابوذر و دیگران در این زمینه تکمیل بشود و هم انگیزه کافی در آن ها به وجود بیاید. کاملا نظرشان جلب بشود به اهمیت. که اگر از ارزش هاست، خوبی هاست، روی بیاوریم. انجام بدهیم. اگر از ضد ارزش هاست، بدی هاست، فاصله بگیریم. کناره بگیریم. 🔹باز اینجا می فرمایند یَا اباذر! صَاحِبُ النَّمِیمَةِ نمیمه یعنی سخن چینی. مصدر یا اسم مصدر است به این معنا. یَا اباذر! صَاحِبُ النَّمِیمَةِ لَا یَسْتَرِیحُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْآخِرَةِ. الله اکبر. اصلا سخن چین، از عذاب خدا در آخرت راحتی ندارد دیگر. خلاصی ندارد دیگر. چون کارش خیلی زشت است. باز توجه کنید برای اینکه زشتی کار را متوجه بشویم، اینجوری نباشد که فقط به این نگاه کنیم که حالا چندتا جمله گفت. مگر چه شده است. نه. این فرهنگ. این روحیه. گاهی موقع با یک جمله، اصلا اساس خیلی چیزها را برهم می زند. یک وضعیت دیگری ایجاد می کند. روابط را به هم می زند. خیلی چیزها را خراب می کند. پس باید مواظب باشیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_هشت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #سخن_چینی

♨️انسانی با دو چهره و دو زبان #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹در جمله بعدی باز به یکی از اموری که باید ازش اجتناب کنیم و خیلی مهم است و متاسفانه می بینیم شاید خیلی ها مبتلا باشند، که نفاق ، حالا اینجا نفاق در عمل است. یَا اباذر! مَنْ کَانَ ذَا وَجْهَیْنِ وَ لِسَانَیْنِ فِی الدُّنْیَا،. ببینید ما یک دووجهین و ذولسانین اعتقادی داریم که به کفر است. یعنی منافق اعتقادی. ملحق به کفر است و جزو کافرین شمرده می شود. اما گاهی موقع، نفاق، اعتقادی نیست. عملی است. در امور زندگی است. 🍀یا اباذر! مَنْ کَانَ ذَا وَجْهَیْنِ دو چهره دارد. یک چهره خوب، مهربان، قربونت بشم، فدات بشوم، بعضی ها که کلیشه ای، به هر کسی که برسند، این جملات پشت سر هم، مثل دستورالعمل استقبال که فدایت شوم، قربانت بشوم، نوکرت هستم، بیچاره ات هستم.. خیلی هم نباید آدم جدی بگیرد چون به همه می گوید. و ذولسانین یا اینجا باید منصوب بخوانیم ذالسانین. دو زبان دارد. یک زبان محبت آمیز. یک زبان ایرادگیرنده. عیب جو. یک چهره خیلی مهربانانه روبرو می شود . تعریف می کند. چهره دیگر هم اصلا ابراز دشمنی می کند. بد می گوید. در حضور فرد تعریف می کند، ابراز احترام می کند. می گوید آدم خوبی است وقتی می رود می گوید فلان فلان شده. هر چیزی دلش می خواهد می گوید. 📌اینجا دو چهره دارد. دو زبان دارد. یعنی چی؟ یعنی منافق. نفاق. ولی خب توجه داشته باشیم که نفاق مراتبی دارد. آن مرتبه اعتقادی اش اصلا فرد از دایره اسلام و ایمان خارج می شود. کافر می شود. اما گاهی موقع هست که فرد مسلمان هست، ولی در عمل نفاق دارد. در معاشرت با مسلمین و مومنین منافقانه رفتار می کند. خیلی مواظب باشیم. آدم اینجوری نباشد که نه نسبت به اصل ایمان و اسلام ما نفاقی نداریم. نه. این شاید می بینید به نفاق عملی، انسان مبتلا باشد. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_نه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #نفاق

🔥دو چهره و دو زبانه بودن انسان خطرناک است #استاد_عربیان حفظه الله: 🔘هر کسی دو چهره و دو زبان باشد، فَهُوَ ذُو لِسَانَیْنِ فِی النَّارِ. الله اکبر. در روایت آمده است کسی که در این دنیا دو چهره و دو زبان داشته باشد، یک زبان خوب، یک زبان بد، یک زبان تعظیم و یک زبان تحقیر، یک زبان خوش آمدگویی، یک زبان بدگفتن و توهین، فردای قیامت دو زبان دارد. یک زبان از رو، یک زبان از پشت سر که از هر دو زبان، شعله زبانه می کشد. و در روایت اشاره شده است در قیامت معروف می شود به این ویژگی، آن کسی که دو زبان دارد، یکی از جلوی رو و یکی از پشت سر که از هر دو آتش زبانه می کشد. خب این یک عذاب متفاوتی است. یک عذاب شدیدتری است. پس باید برحذر باشیم و مواظب باشیم. 📌یک نکته ای می خواهم بگویم دقت کنید. اینجا یک عذابی ذکر شده فَهُوَ ذُو لِسَانَیْنِ فِی النَّارِ. اینکه فرد جهنمی می شود، اگر همیشگی باشد، یعنی همراه با خلود باشد، این در حقیقت منجر به کفر شده است. پس اینجا باید برحذر باشیم که بعضی مواقع این نفاق عملی کار را به نفاق اعتقادی می کشاند. کم کم منجر به کفر می شود. خروجی اش هم این می شود که طرف وقتی وارد در جهنم می شود، دیگر مخلد در جهنم است و مفتخر و بهره مند از شفاعت نمی شود. 🔹اما اگر جوری باشد که برود در جهنم ولی با شفاعت نجات پیدا کند، حالا باید ببینیم در روایت، دقت کرد آیا داریم کسانی که وارد جهنم بشوند و بعدا با شفاعت آزاد می شوند، گرفتار یک چنین عذاب هایی هم شده باشند یا نه، در عذاب هایشان تخفیفی هست. طبقه اول جهنم، مقداری ملاحظه شان صورت می گیرد، چون آلودگی هایشان هم بیشتر از این نیست. در طبقه اول جهنم پاک بشوند و بهره مند بشوند از شفاعت. حالا اگر این عذاب را هم داشته باشند با شفاعت نجات پیدا کنند آنجا معلوم می شود این نفاق، نفاق عملی است که خوشبختانه منجر به نفاق اعتقادی نشده است. پس خیلی باید مواظب باشیم. خطرناک است. این نفاق ها، کم کم آدم را گرفتار نفاق اعتقادی می کند و انسان را از دایره اسلام و ایمان خارج می کند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_ده ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #نفاق #کفر

❌بپرهیز از اینکه امانت دار نباشی و خیانت کار باشی #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀یَا اباذر! الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ آدم در مجلس، مجالست با مومنین باید امانت دار باشد. حرف های مختلفی مطرح می شود. بعضی از این حرف ها، شاید افشاء آن و گفتنش برای دیگران به صلاح کسانی که در آن جلسه هستند نباشد. نباید بگوییم. الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ باید امانت دار باشیم. 🔹وَ إِفْشَاءُ سِرِّ أَخِیکَ خِیَانَةٌ. اما سرّ برادر. یکی از مصادیق سر، همین حرفهایی است که در جلسه مطرح شده. خودمانی بوده و در جلسه یک حرفی را زد. از خودش یک مطلبی را گفت. که اگر ما برویم بگوییم به کسی که در این جلسه بوده، برود این حرف را برای دیگران بگوید، این بنده خدا در معرض خطر قرار می گیرد. مشکلی برایش پیش می آید خلاصه. وَ إِفْشَاءُ سِرِّ أَخِیکَ خِیَانَةٌ خیانت است. این کار را نباید انجام داد. فَاجْتَنِبْ ذَلِکَ بپرهیز از اینکه امانت دار نباشی و خیانت کار باشی. 🌸وَ اجْتَنِبْ مَجْلِسَ الْعَشِیرَةِ . چه جالب. مخصوصا جوامعی که بنیان و اساسش بر عشیره و زندگی عشائری است خیلی باید مواظب باشیم. وَ اجْتَنِبْ مَجْلِسَ الْعَشِیرَةِ مجلس عشیره چه ویژگی ای دارد که حضرت اینجا ما را برحذر داشته اند؟ به نظر می رسد مجلس عشیره در آن زمان ها، الان هم شاید باشد، این ویژگی را دارد که وقتی در آن حضور پیدا می کردند، صحبت از عیب دیگران می کردند. یعنی یک مجلس خودمانی بوده است. ما بخواهیم کارکردهای مجلس عشیره را، کارکردهای عشیره، زندگی عشائری را بیان کنیم، عشیره در زمان گذشته، مثل دسته جات و گروه ها و احزاب زمان ما هستند. یک گروه، یک حزب می نشیند، هی از عیب دیگران می گویند. عشیره خودمانی بودند، هی از عیب دیگران می گفتند. این مجالس مناسب نیست و در آن هم ضمن اینکه عیب دیگران گفته می شود گاهی موقع اسرار دیگران فاش می شود و باید برحذر باشد انسان. به عنوان اینکه خودمانی هستیم و هر حرفی را بخواهم بگویم در عیب جویی از دیگران یا بیان اسرار دیگران. اصلا مناسب نیست و گاهی موقع در این مجلس عشیره، افتخار می کردند به پدران خودشان و ویژگی های عشیره ای خودشان که ما اینجوری هستیم و .. ببینید فضا بسیار غیرسازنده می شده است. غیراخلاقی می شده است. این هم درست نیست. و هم چنین یک ویژگی دیگری که در مجلس عشیره می توانسته وجود داشته باشد این است که فضا، یک فضای منافقانه ای می شده است. آنجا تعریف و تمجید اما پشت سر می بینید که اسرار فاش می شود و امانت داری مراعات نمی شود. پس یک مجلس سازنده ای نیست. 🌺حضرت اینجا می فرمایند وَ اجْتَنِبْ مَجْلِسَ الْعَشِیرَةِ ببینید هر جمله ای که می شنویم، برای حالمان، برای امروزمان یک بهره و استفاده ای داشته باشیم. توضیح دادم مجلس عشیره، آن قالب عشیره را در زندگی امروز خودمان، همین فضاهایی مثل این دسته جات و گروه ها واحزاب و جریاناتی که تشکیل می شود، حالا جریانات سیاسی، فرهنگی و غیر آن.. جریان زده نشویم. سیاسی باز نباشیم. جریان باز نباشیم. بلکه توجه به ارزش ها داشته باشیم. هر جا هستیم، در هر زمانی، در هر مکانی، رویکرد اخلاقی و تربیتی داشته باشیم نسبت به خودمان و دیگران. این از ویژگی های پیامبر و اهل بیت علیهم السلام بوده است. از معارف دینی، قرآنی و روایی هم این به دست می آید که مومن، مسلمان، در هر مکان و هر زمانی، در هر جایگاهی که هست، باید نگاه و رویکرد اخلاقی و تربیتی داشته باشد. هم نسبت به خودش در صدد تربیت خودش و تعالی اخلاقی خودش باشد و هم درباره دیگران. باید یک نقش اخلاقی و تربیتی برای خودمان به شکل مستمر، تعریف کنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_یازده ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #نفاق #کفر

📌مهم است که انسان در دایره ایمان باشد #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀یا اباذر! تُعْرَضُ أَعْمَالُ أَهْلِ الدُّنْیَا عَلَی اللَّهِ، مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَی الْجُمُعَةِ ببینید این لفظ، لفظ جمعه، وقتی با ضم میم باشد، جُمُعه بخوانیم یعنی روز هفتم هفته. روز جمعه ما. اما اگر به سکون میم بخوانیم یعنی کل هفت روز. یوم الجُمعه.. در قرآن می خوانیم یوم الجمعه. اینجا دارد اللَّهِ، مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَی الْجُمُعَةِ از این روز جمعه تا آن روز جمعه، عرضه می شود اعمال دنیا بر خداوند متعال. خدا اینچنین قرار داده است که اعمال بر او عرضه می شود و خدا نظر می کند. نگاه می کند به این اعمال. در هفته، دو روز است که اعمال بر او عرضه می شود. فِی یَوْمَیْنِ الْإِثْنَیْنِ وَ الْخَمِیسِ روز دوشنبه و روز پنجشنبه. اعمال اهل دنیا. 🔹خدا،اولیا آن ها شاهد هستند اما این عرضه، یک معنای خاصی است و یک توجه خاصی است. گویا توجه بیشتر و به گونه ای متفاوت است. هیچ منافاتی با آن علم شامل و جامع و کامل الهی که همان شاهد بودن است ندارد. مثل مثلا فرض کنید یک حاکمی، یک بزرگی با اینکه اطلاع دارد، روزهایی را قرار می دهد که یک بررسی و نظارت دقیق تری داشته باشد. نگاه دقیق تری به این ها داشته باشد. منافاتی با آن علم و اطلاع الهی ندارد. 🌺الْإِثْنَیْنِ وَ الْخَمِیسِ این نتیجه، تفاوت را نشان می دهد. یعنی در حقیقت یک نظر و نگاهی که نتیجه اش این می شود فَیَغْفِرُ لِکُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ برای هر عبد مومنی، می آمرزد. این خیلی جمله شریفی است. خیلی امیدوار می کند آدم را. اینجا هیچ چیز دیگری ندارد. هیچ مطلب دیگری ندارد عبد مومنی که استغفار کرده باشد. توبه کرده باشد. نه. می فرماید فَیَغْفِرُ لِکُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ. خود ایمان. اینکه انسان در جبهه ایمان باشد. در دایره ایمان باشد این برکات را به دنبال می آورد. که این فرد درست است که این خطا را مرتکب شده است، این لغزش را مرتکب شده است ولی از دایره ایمان خارج نشده است. این مهم است که انسان در دایره ایمان باشد. در دستگاه ایمان باشد. کاری نکند که اعتقادا و عملا از این دایره خارج بشود. این خودش یک مواظبت بزرگ است. یک جهاد است. مجاهدت است. ◾️این تعبیر مطلق است. فَیَغْفِرُ لِکُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ اصلا آدم چه حس خوبی بهش دست می دهد. چه امیدواری ارزشمندی. البته مغرور نباید باشد ولی تلاش کنیم، کوشش کنیم در دستگاه ایمان باشیم... هر جا می خواهیم برویم، هر چه می خواهیم، سعی کنیم در همین دستگاه امام زمان علیه السلام مقصودتان حاصل باشد. دنبال این باشید که هر چه می خواهید در همین دستگاه امام زمان علیه السلام به دست بیاورید. در دستگاه ایمان و جبهه ایمان خلاصه زندگی مان را سپری کنیم. خیلی هدف مهمی است و خیلی مجاهدت لازم دارد. چون عواملی که می خواهد ما را از این دستگاه و از این جبهه خارج کند خیلی قوی و خیلی فراوان است. لذا اگر موفق شویم، ما همین طور در همین جبهه ایمان باقی بمانیم خیلی کار مهمی انجام داده ایم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_دوازده ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #ایمان #مغفرت

💫از خانه خودمان کار را شروع کنیم. #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹فَیَغْفِرُ لِکُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا . مگر یک دسته. با اینکه مومن است، یک دسته از مومنین هستند که آمرزیده نمی شوند در آن دوشنبه ها و پنجشنبه های هر هفته که خداوند به اعمال اهل دنیا نظر می کند. إِلَّا عَبْداً کَانَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَخِیهِ شَحْنَاءُ. مگر آن بنده ای که بین او و برادر دینی اش، کینه هست. شحنا العداوه امتلئت به النفس. دشمنی ای که نفس را پر کرده باشد. که ما در زبان فارسی به آن کینه می گوییم. کینه آن دشمنی است که دل آدم، نفس آدم پر از آن شده است و به این راحتی ها نمی تواند آن را کنار بگذارد. 🍀فَقَالَ حضرت حق می گوید اتْرُکُوا به ملائکه می گوید. به آن کسانی که موظف و گمارده شده بر این اعمال هستند. اتْرُکُوا عَمَلَ هَذَیْنِ حَتَّی یَصْطَلِحَا . عمل این ها را بگذارید کنار، تا صلح بکنند. یعنی وقتی صلح کردند، آمرزیده می شوند. این هم چه مطلب مهمی است. 🌺پس دقت کنیم اهل کینه نباشیم. حالا این اهل کینه نبودن را از خانواده هایمان شروع کنیم. دوستان وقتی می گوییم برادر مسلمان و برادر ایمانی، در کوچه و خیابان و خلاصه در فضاهای عمومی دنبال برادر ایمانی و مسلمان نباشید. از خانه خودمان کار را شروع کنیم. آن برادری که از یک پدر هستیم، آن برادر مسلمانمان به حساب می آید. آن برادرایمانی است. آن خواهر ایمانی است. از آنجا کار را باید شروع کنیم و متاسفانه، متاسفانه، این کینه، دشمنی، اختلاف، در جامعه زیاد است. در خیلی از خانواده ها مشاهده می شود. و توصیه می کنم به شما، خیرخواهانه، شماهایی که طلبه هستید، سعی کنید با هیچیک از ارحام و بستگانتان مسئله نداشته باشید. این را توجه داشته باشید. حتی اگر خانواده هایتان مشکل دارند، شما در این اختلاف، در این دشمنی همراه نشوید. نمی گویم یک کاری بکنید که حالا به ارحامتان، به پدرتان، به مادرتان، خدای نکرده توهین بشود آن ها اذیت بشوند. نه. با یک مهارتی، کیاستی، خودتان را بکشید کنار. گاهی موقع حتی مشاوره خوبی ارائه بدهید به خانواده خودتان. این ها در روزی ما اثر می گذارد. در زندگی ما اثر می گذارد. درست نیست. قطع رحم است دیگر. قطع رحم هم که دیگر امام سجادعلیه السلام گویا.. که می گویند دیدم سه جا در قرآن، قاطع رحم، مورد لعنت قرار گرفته است. پس مواظب باشیم و این خودش بدبختی است که در بهره مندی و روزی میان خانواده ها اثر می گذارد. اختلافی که در میان ارحام است. این روایت، شامل اینجور اختلافات هم می شود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_سیزده ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #کینه #مغفرت #خانواده #اخلاق_محوری

✨ یک زندگی اجتماعی همراه با مهر و محبت و عاطفه #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀جمله بعدی یَا اباذر! إِیَّاکَ وَ هِجْرَانَ أَخِیکَ . بر حذر باش از دوری همراه با دلخوری، با ناراحتی. هجران . دوری . کناره گرفتن. به عبارت دیگر، همان فارسی خودمان قهر کردن. هجران قهر کردنی که در آن دلخوری و ناراحتی هست. یَا اباذر! إِیَّاکَ وَ هِجْرَانَ أَخِیکَ از برادر مسلمان و دینی ات قهر نکن. نه فقط برادر نسبی. بلکه برادر اسلامی ایمانی را هم شامل می شود. برحذر باش که قهر نکنی. چرا؟ این انگیزه سازی است. از اول حدیث تا به آخر توجه بفرمایید انگیزه سازی های حضرت را توجه داشته باشید و الهام بگیریم که صحبت هایمان انگیزه سازانه باشد. فَإِنَّ الْعَمَلَ لَا یُتَقَبَّلُ مِنَ الْهِجْرَانِ.عملی که همراه با هجران و قهر کردن باشد قبول نمی شود. آدم زحمت می کشد ولی نتیجه ای به دست نمی آورد. 📌یا اباذر! أَنْهَاکَ عَنِ الْهِجْرَانِ. تو را نهی می کنم از قهر کردن. دوری گزیدن همراه با دلخوری و ناراحتی. وَ إِنْ کُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا. حالا اگر در یک جایی مجبور شدی، دیگر چاره ای ندیدی، ناچار به این شدی که قهر بکنی، یک قهر سازنده ای هست، آدم احساس می کند اینجا باید قهر کند تا فرد متوجه بعضی از امور بشود، وَ إِنْ کُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَلَا تَهْجُرْهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ کَمَلًا،. همان کاملا است. به معنای کامل بودن است. یعنی مواظب باش این دوران قهر بودنت سه روز کامل نشود. هنوز سه روز کامل نشده آشتی کنید و هر کس پیش قدم بشود در آشتی کردن، زودتر وارد بهشت می شود. ⚠️فمَنْ مَاتَ فِیهَا هر کس در این سه روز بمیرد، مُهَاجِراً لِأَخِیهِ در حالی که قهر باشد با برادر خودش، کَانَتِ النَّارُ أَوْلَی بِهِ. شایسته تر این است که او را در آتش جهنم بیاندازند. آتش برای او شایسته تر است تا بهشت. 🔹از این توصیه ها چه می فهمیم؟ چند تا توصیه از حضرت داشتیم. اسلام به دنبال یک زندگی اجتماعی همراه با مهر و محبت و عاطفه است. پیوستگی اجتماعی. اسلام دین پیوستگی اجتماعی است. پیوستگی محکم. در کنار همدیگر. این فضاست که کمک می کند که همه خوب رشد کنند. در دین و دنیا. اما اگر گسستگی باشد، هر چیزی که بخواهد گسستگی را به دنبال بیاورد، اصلا تمام اهداف را به هم می ریزد. پیوستگی، زمینه ساز حرکت در مسیری است که همه بتوانند در راستای آن هدف حرکت کنند و نتیجه حداکثری را به دست بیاورند. و از هم گسستگی، این فضا را کلا خراب می کند. لذا این توصیه ها صورت می گیرد. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_سی_و_پنج در تاریخ دوشنبه 1400/12/16 #قسمت_چهارصد_و_چهارده ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #اخلاقی #محبت_ورزی #اخلاق_محوری