تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل پنجم: #معاد مسأله 37: جهنّم، جایگاه معاندان 🔸از منظر شرع مقدّس و نیز طبق گواه عقل، پروردگار رحمان انسان بی‌تقصیر را عذاب نمی‌کند. بنابراین کسانی که عناد و لجاج و تقصیری نداشته باشند ـ گرچه حتّی کافر یا مشرک باشند ـ به عذاب جهنّم دچار نخواهند شد و جهنّم صرفاً جایگاه افراد لجوج و معاند است. 🔸نکتۀ قابل توجّه اینکه، افراد غیرمقصّر که عذاب نمی‌شوند، به بهشت موعود هم راه نخواهند یافت؛ زیرا آن بهشت، مخصوص متّقین و کسانی است که در دنیا مسیر قرب الهی را پیموده‌اند، و این‌گونه افراد به هر دلیلی از حرکت به سوی خداوند سبحان عقب مانده‌اند. امّا رحمت واسعۀ حق‌تعالی آنان را در رفاه خواهد گذاشت و به هرکه به اندازۀ نیکی‌هایی که داشته و منزلتی که دارد، پاداش خواهد داد. 🔸افراد غیر مقصّر عبارتند از: مستضعفین فکری یا سفهاء، افراد مجبور یا مکره، غافلانی که کشف راه حق به فکر آنان نرسیده است و افرادی که به فکر حق افتاده‌اند ولی اشتباهاً و بدون عناد و لجاج، به باطل معتقد شده‌اند. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

📱 جلوۀ صداقت و امانت‌داری در سیرۀ اهل‌بیت«علیهم‌السلام» #استوری 🆔 eitaa.com/joinchat/1723138081Ce8fd358f85

📗سؤال: ⬅️ اگر فقط یکی از علامت‌های بلوغ در کسی ایجاد شود، آیا بالغ است یا باید همۀ علامت‌‌ها در او ظاهر شده باشد؟ ✍🏻پاسخ: ⬅️ یکی از آن‌ها کافی است و علامت بلوغ است. آیت‌الله العظمی مظاهری #استفتائات #بلوغ 🆔 @almazaheri

🎙درس اخلاق با موضوع تهذیب نفس 🔸آیت‌الله العظمی مظاهری 🔹جلسۀ چهل‌ویکم: راز و نیاز با خدا #درس_اخلاق #تهذیب_نفس 🆔 @almazaheri

✳️ امام صادق«سلام‌الله‌علیه» فرمودند: کسی که اموال مؤمنی را به حرام بخورد، از دوستان و شیعیان من نیست. 📘 الکافی، جلد ‏5، صفحۀ 314. #روایات 🆔 @almazaheri

🔹عوامل ایجاد غفلت #اینفوگرافی #رذائل_اخلاقی 🆔 @alzahrabook_ir 🆔 @almazaheri

🎙در سایه سار وحی 🔹نگاهی اخلاقی به آیات قرآن کریم 🔸جلسۀ 259: آیه 223 سوره بقره #قرآن_کریم #سوره_بقره 🆔 @almazaheri

#احکام شرعی 🔰#شرکت مسأله 332: 🔹 سود معاملۀ شخصی شرکاء متعلّق به خود آنها است، مگر اینکه شرط کرده باشند معاملۀ خصوصی نکنند و در صورت چنین شرطی، سود حاصل از معاملۀ خصوصی نیز متعلّق به شرکت است. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

🔻درس اخلاق آیت‌الله العظمی مظاهری؛ انسان در قرآن 🔸 جلسۀ دوازدهم: انسان، حامل امانت الهی بِسْمِ‏ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم‏ 🔹بحث این جلسه دربارۀ آیۀ «امانت» در قرآن کریم است. در قرآن کریم آیه‌ای به نام آیۀ «امانت» داریم. پروردگار عالم در آن آیه می‌فرماید: من امانتم را در انسان ودیعه گذاشتم، آن امانتی كه هیچ كس و هیچ چیز لیاقت پذیرش آن را نداشت. 🔹امانت را به انسان عرضه کردم و او خیلی ظالم به خودش است، علاوه بر اینكه خودش را نشناخت و جاهل به خودش است، ظالم به خود هم هست. 🔹می‌فرماید: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً» 🔹در این مبحث، قبل از هر موضوع دیگری، لازم است بدانیم مقصود قرآن کریم از «امانت» چیست؟ در این باره دانشمندان علوم اسلامی و به‌خصوص مفسّرین نظراتی دارند. 🔹معنا و مصداق دیگری نیز برای واژۀ امانت قابل بیان است و آن این است كه مراد از امانت، «دل انسان» است. 🔹در روایات می‌خوانیم: «أَنَّ قَلْبَ الْمُؤْمِنِ‏ عَرْشُ‏ الرَّحْمَنِ‏»؛ قلب مؤمن جایگاه خداوند سبحان است. 🔹دل انسان مال خداست. در حدیث قدسی آمده است: «لَمْ يَسَعْنِي سَمَائِي وَ لَا أَرْضِي وَ وَسِعَنِي قَلْبُ‏ عَبْدِي‏ الْمُؤْمِنِ‏»؛ یعنی ای بشر! مرا بشناس، من جاندارم، من مجردم، نمی‌شود برای من جا و مکان قرار بدهی، من همه جا هستم؛ اما اگر می‌خواهید برای من خانه درست كنید، قلب مؤمن خانۀ من است. 🔹اگر به راستی مؤمن، مؤمن شد، قلبش به اندازه‌ای وسعت دارد كه خدا می‌تواند توجهش روی آن قلب باشد و قلب او خانۀ خدا گردد. 🔹پس آیۀ امانت می‌فرماید: ‌ای انسان پروردگار عالم امانتی در وجود تو نهاده است كه حتی جبرئیل، میكائیل و حملۀ عرش از آن محرومند. آن امانتی كه تو داری و هیچ موجود دیگری ندارد، قلب تو است؛ آنجا كه جای عشق ورزیدن به خداست، آنجا كه جای ابراز عاطفه به بنده‌های خداست، آنجا كه جای اظهار احساسات آدمیان است و بالاخره آنجا كه به‌‌واسطۀ آن انسان می‌تواند به خدا برسد. 🔹اگر کسی بتواند اغیار را از دلش خارج ساخته، قلب و دل خویش را تنها در اختیار خدا بگذارد تا پروردگار که صاحب اصلی خانه است، وارد آن شود، دیگر به او الهام می‌شود، برایش وحی پیدا می‌شود. 🔹الهام عنائیّه، خطورات قلبی یا نفحاتی از سوی خدای سبحان برای مؤمنین است که در بن‌بست‌ها و دوراهی‌ها، آنها را راهنمایی کرده، از خطر شبهات، وسوسه‌ها و تخیّلات، نجات می‌بخشد. 🔹وقتی دل انسان خدایی شود، خواه ناخواه علمش، قدرتش و اراده‌اش خدایی می‌شود، صفات او صفات خدایی خواهد شد و مظهر اسماء و صفات حق می‌شود. طبق فرمایش قرآن، خداوند همۀ اسماء را به آدم آموخته است: «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها». 🔹پیغمبراكرم«ص» در روایت شیرینی می‌فرمایند: اگر دل انسان چراگاه شیاطین نباشد، خدا در آن دل می‌‌آید. 🔹اگر دل انسان چراگاه شیاطین شود، اگر دل چراگاه صفات رذیله، مثل حسادت، تکبّر، شهوت‌دوستی، پول‌پرستی و ریاست‌طلبی شود، صاحب خود را بدبخت و شقاوتمند می‌سازد. در حالی‌که اگر دل، جایگاه خداوند گردد، صفات خدایی پیدا می‌کند و کارهای خدایی می‌کند. 🔹اگر دل ناپاک شد، فکر ناپاک است، گفتار ناپاک است، کردار نیز ناپاک است. چنانکه اگر دل پاک گردد و جایگاه خدا شود، گفتار طیّب می‌شود، کردار پاکیزه و فکر نیز پاک و طیّب و خدایی خواهد شد. 🔹متن کامل در: 🌐 B2n.ir/j92062 #درس_اخلاق #انسان_در_قرآن 🆔 @almazaheri

🎞 محبت به خلائق، در پی حُبّ خالق #صوت 🆔 eitaa.com/joinchat/1723138081Ce8fd358f85