#حضرت_امام #انقلاب_اسلامی ♦️امام خمینی (ره)، مرد چند بعدىِ عمیقِ توصیف ناشدنی 🎙رهبر معظم انقلاب ▫️حقیقتاً امام بزرگوار ما #یک_استثناء در تاریخ ملت ایران بود. این را نه از باب عشق و علاقه‌ به ایشان بلکه نگاه منصفانه‌ی هر کسی این را تأیید میکند. امام حقاً و انصافاً یک عنصر استثنایی بود. ▫️بنده با رجال تاریخی کشور آشنایم، این #شخصیت_جامع نه در بین علمای بزرگ ما و نه در بین زمامداران و نه در بین مصلحان و منادیان تحول #نظیر_ندارد. بزرگانی مثل مرحوم سید جمال و تحول خواهانی که در کشور ما یا حتّی در دنیای اسلام بودند، کجا؛ این مرد چند بعدىِ عمیقِ حقیقتاً توصیف ناشدنی کجا؟ ▫️بنده شرح حال بسیاری از فلاسفه، عرفا، دانشمندان علوم عقلی، سیاسیون، پیرمردهای پخته و آدمهای سنجیده را در کتابها خوانده‌ام یا در زندگی‌ام با آنها برخورد داشته‌ام؛ حقاً فاصله‌ی بین آنها و امام بزرگوار، #فاصله‌_ی_زیادی است! 📚بیانات ۸۴/۳/۱۰ #کلام_ولی #در_مدرسه_امام_خمینی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#فلسفه #روایات_معارف 📌آنچه فلاسفه مصر و یونان قدیم و نیز متکلمین در باب توحید گفتند در حد #وحدت_عددی واجب تعالی است/این نگاه تا حدود سنۀ يكهزار از هجرت نبويّه ادامه داشته است/ظرائف و دقائق روایات اهل بیت و آیات قرآن از این منظر، مورد اهمال و غفلت بوده است /حقیقت توحید قرآنی را امیرالمومنین(ع) تبیین کرد/ فلاسفه اسلامی تصریح کرده اند که این حقیقت را از کلمات امیرالمومنین دارند. 🔰علامه طباطبایی 💢القول بأن للعالم صانعا ثم القول بأنه واحد من أقدم المسائل الدائرة بين متفكري هذا النوع تهديه إليه فطرته المركوزة فيه، حتى أن الوثنية المبنية على الإشراك، إذا أمعنا في حقيقة معناها وجدناها مبنية على أساس توحيد الصانع، و إثبات شفعاء عنده؛ (ما نَعْبُدُهُمْ‌ إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللّهِ‌ زُلْفى‌ ) و إن انحرفت بعد عن مجراها، و آل أمرها إلى إعطاء الاستقلال و الأصالة لآلهة دون الله. 💢و الفطرة الداعية إلى توحيد الإله و إن كانت تدعو إلى إله واحد غير محدود العظمة و الكبرياء ذاتا و صفة - على ما تقدم بيانه بالاستفادة من الكتاب العزيز - غير أن ألفة الإنسان و أنسه في ظرف حياته بالآحاد العددية من جانب، و بلاء المليين بالوثنيين و الثنويين و غيرهم لنفي تعدد الآلهة من جانب آخر سجل عددية الوحدة و جعل حكم الفطرة المذكورة كالمغفول عنه. 💢و لذلك ترى المأثور من كلمات الفلاسفة الباحثين في مصر القديم و اليونان و إسكندرية و غيرهم ممن بعدهم يعطي #الوحدة_العددية حتى صرح بها مثل الرئيس أبي علي بن سينا في كتاب الشفاء، و على هذا المجرى يجري كلام غيره ممن بعده إلى حدود الألف من الهجرة النبوية. 💢و أما أهل الكلام من الباحثين فاحتجاجاتهم على التوحيد لا تعطي أزيد من الوحدة العددية أيضا في عين أن هذه الحجج مأخوذة من الكتاب العزيز عامة؛ فهذا ما يتحصل من كلمات أهل البحث في هذه المسألة. 💢فالذي بينه #القرآن_الكريم من معنى التوحيد أول خطوة خطيت في تعليم هذه الحقيقة من المعرفة، غير أن #أهل_التفسير و المتعاطين لعلوم القرآن من الصحابة و التابعين ثم الذين يلونهم #أهملوا هذا البحث الشريف، فهذه جوامع الحديث و كتب التفسير المأثورة منهم لا ترى فيها أثرا من هذه الحقيقة لا ببيان شارح، و لا بسلوك استدلالي. 💢و لم نجد ما يكشف عنها غطاءها إلا ما ورد في #كلام_الإمام_علي_بن_أبي_طالب عليه أفضل السلام خاصة، فإن كلامه هو الفاتح لبابها، و الرافع لسترها و حجابها على أهدى سبيل و أوضح طريق من البرهان، ثم ما وقع في كلام #الفلاسفة_الإسلاميين بعد الألف الهجري، و قد صرحوا بأنهم إنما استفادوه من كلامه (ع). 💢و هذا هو السر في اقتصارنا في البحث الروائي السابق على نقل نماذج من غرر كلامه (ع) الرائق، لأن السلوك في هذه المسألة و شرحها من مسلك الإحتجاج البرهاني لا يوجد في كلام غيره (ع). 📚المیزان. ج 6. صص 104_105 #امیر_المومنین(ع) #در_محضر_علامه_طباطبایی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📚#معرفی_کتاب| علل گرایش به مادیگری ✍استاد شهید آیت الله مطهری 🌀موضوع اصلي بحث اين کتاب، يعني اثبات يا انکار #خدا، قطعا حسّاس‌‌‌‌‌ترين و شورانگيزترين موضوعي است که از فجر تاريخ تاکنون انديشه‌‌‌‌‌ها را به خود مشغول داشته و مي‌‌‌‌‌دارد. موضع انسان در اين مسأله، در #تمام ابعاد انديشه‌‌‌‌‌اش و در جهان‌‌‌‌‌بيني او و ارزيابيهايش از مسائل و در جهت گيريهاي اخلاقي و اجتماعي‌‌‌‌‌اش تأثير و نقش تعيين کننده دارد. گمان نمي‌‌‌‌‌رود هيچ انديشه‌‌‌‌‌اي به اندازه اين انديشه «دغدغه آور» باشد. هر فردي که اندکي با تفکر و انديشه سر و کار داشته است، لااقل دوره‌‌‌‌‌اي از عمر خويش را با اين «دغدغه» گذرانده است. (مقدمه کتاب) 📌این کتاب از زیباترین آثار قلمی شهید معظم است. نکات بسیار مهمی را که دانستن آنها برای حوزویان ضروری است، در این کتاب بیان کرده اند. البته برخی مباحث آن نیاز به مقدمات فلسفی دارد. #اندیشه_مطهر #فلسفه 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فلسفه| بوعلی ملاک علم را تجرد و شیخ اشراق، احاطه و علیت میداند/ ملاک علم در نگاه فلسفی علامه، #تجرد مقابل ماده است/ علامه مسأله «احاطه» را هم به ملاک علم اضافه میکند و‌ صرف تجرد، علم ساز نیست/ لذا همه مجردات به هم علم ندارند/ مشکل عالم ماده در باب علم، مشکل #قابلی است/ لذا حتی بدن انسان چون مادی است از نفس او غایب است/ لهذا اگر «صورت» هم مادی باشد معلوم واقع نمیشود و در این صورت حرکت توسطیه هم‌ نمی تواند مشکل علم را حل کند 🎙استاد علی فرحانی 📚فیضیه. 2/11/1401 #فلسفه #در_محضر_علامه #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌معجزات قولی سفرای الهی/ آفتاب آمد دلیل آفتاب 🔰علامه حسن زاده (ره) 💢معجزات قولى سفراى الهى قوى ترين حجت بر حجت بودن آنان است 💢چنانكه قرآن كريم خود بهترين حجت بر رسالت خاتم انبياء محمد مصطفى صلى الله عليه و آله است , روايات اوصياى آن حضرت نيز بهترين حجت بر حجت بودن آنان است و خود آن بزرگان دليل امام بودن خودشان اند كه الدليل دليل لنفسه , و آفتاب آمد دليل آفتاب 💢اگر كسى با نظر تحقيق و ديده انصاف در روايات و خطب و كتب و رسائل و به ويژه در ادعيه و مناجاتهاى اهل بيت عليهم السلام تدبر كند , اعتراف مى نمايد كه اين همه معارف حقه از اوتاد و ابدال و افرادى كه مدرسه و معلم نديده اند به جز از نفوس مؤيد به روح القدس نتواند بوده باشد 💢اماميه را در اثبات حقانيت امامت و خلافت يك يك ائمه اثنى عشر عليهم السلام همين معارف مروى از آن بزرگان كافى است روايات مرتبه نازله قرآن و قرآن مرحله عاليه و روح آنها است روايات بطون و اسرار آيات قرآنى اند كه از اهل بيت عصمت و وحى كه مرزوق به علم لدنى اند صادر شده اند و پوشيده نيست كه اين گونه معجزات قولى , بعد از قرآن و پيغمبر خاتم ( ص ) از هيچ كدام از صحابه و علماى بعد از آنان به جز از ائمه اثنى عشر اماميه عليهم السلام روايت نشده است , 💢اگر كسى سراغ دارد ارائه دهد , اگر كسى عديل فرموده هاى آل طه از نهج البلاغه گرفته تا توقيعات حضرت بقيه الله را آگاهى دارد خبر نمايد , ما كه هر چه بيشتر گشتيم كمتر يافتيم وانگهى تنها سخن از عبارت پردازى و سجع و قافيه سازى نيست بلكه سخن در فصاحت و بلاغت تعبير است بلكه كلام در بيان حقائق دار هستى با بهترين تعبيرات عربى مبين , و درج در معنى در زيباترين و رساترين درج صدف عبارتست كه نوابغ دهر و افراد يك فن در فنون علوم , در فهم آنها دست تضرع و ابتهال به سوى ملكوت عالم دراز مى كنند 📚رساله وحدت از دیدگاه عارف و حکیم #کلام_بزرگان @almorsalaat

🎙#اصول_فقه_معاصر| اشاره ای به ثمره مبحث وضع قسم ثالث و قسم رابع در علم اصول و‌ نقش آن در استطهار از ادله/ آنچه در تفهیم و تفهمات عقلائی نقش اساسی دارد، وجود ربطی است/ البته باید وجود ربطی را وجود ربطی عقلائی ببینیم نه فلسفی/ مثلا عنوان بیع با توضیح فقهاء یک وجود ربطی است / حضرت امام در مباحث «الخلل فی الصلاه» میفرمایند یکی از عمده دلایلی که موجب میشود فقیه به راحتی از ادله استظهار نکند، توجه نکردن به وجهه هیئت (ربط) عناوین ادله است 🎙استاد علی فرحانی 📚اصول فقه معاصر. فیضیه. 24/11/1401(#جلسه_نوزدهم) #اصول_فقه_معاصر #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فقه_فرهنگ| لزوم کار اجتهادی و استنباطی از ادله ناظر به مسائل مستحدثه/ لوازم و شروط یک کار اجتهادی 🎙استاد علی فرحانی 📚 تدریس فقه فرهنگ. فیضیه. 24/11/1401 #فقه_المرأة #علوم_انسانی_اسلامی #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#ماه_رجب 📹«مقام و منزلت ائمه معصومین ع» 🔹 «لاَ فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ أَنَّهُمْ عِبَادُك ... بَدْؤُهَا مِنْكَ وَ عَوْدُهَا إِلَيْكَ‏ أَعْضَادٌ وَ أَشْهَادٌ وَ مُنَاةٌ وَ أَذْوَادٌ وَ حَفَظَةٌ وَ رُوَّادٌ؛ 🎙آیت الله بهجت (ره) @bahjat_ir @almorsalaat

📌برهان نظم تنها ما را تا حد ماوراء الطبیعه سوق میدهد / برهان نظم تنها یک فاعل مدرک ماوراء الطبیعی برای طبیعت اثبات میکند/ قرار نیست همه معارف خداشناسی و الهیات از برهان نظم نتیجه شود 🔰شهید مطهری 🌀ما در جلد پنجم اصول فلسفه يادآور شديم كه ارزش برهان نظم تنها در اين حدّ است كه ما را تا مرز ما وراء الطّبيعه سوق مى‏دهد. اين برهان همين قدر ثابت مى‏كند كه طبيعت ماورايى دارد و مسخّر آن ما وراء است و آن ما وراء، مستشعر به ذات و مستشعر به افعال خود است. امّا اينكه آن ما وراء واجب است يا ممكن، حادث است يا قديم، واحد است يا كثير، محدود است يا نامحدود، علم و قدرتش متناهى است يا نامتناهى، از حدود اين برهان خارج است. اينها مسائلى است كه تنها و تنها بر عهده فلسفه الهى است و فلسفه الهى با براهين ديگرى اينها را اثبات مى‏كند. 🌀 آقاى هيوم مى‏گويد: فرضاً جهان ما كامل‏ترين جهان ممكن باشد، از كجا كه صانع جهان آن را از جاى ديگر كپيه نكرده باشد و يا خود به تدريج و ممارست، صنعت خود را تكميل نكرده باشد؟ 🌀اين اشكال نيز ناشى از آن است كه هيوم از حدود كاربرد برهان نظم غافل است. او پنداشته همه مسائل الهيّات را از يك برهان استنتاج مى‏كنند و آن برهان نظم است. 🌀در جلد پنجم اصول فلسفه گفته‏ايم كه كاربرد برهان نظم اين است كه ثابت مى‏كند طبيعت به خود واگذاشته نيست؛ قواى طبيعت، قواى تسخير شده است. طبيعت به اصطلاح فلاسفه فاعل بالتّسخير است، 🌀و به عبارت ديگر، طبيعت ماورايى دارد و آن ما وراء حاكم بر طبيعت و مدبّر آن است. برهان نظم كه كاربردش در اين حدّ است، در حدود همين كاربرد، رسا و كافى است. 🌀امّا اينكه آن ما وراء چه وضعى دارد، مثلًا آيا كمالش ذاتى است يا مكتسب است، آيا تدريجاً به دست آورده و يا مانند ذاتش قديم است و امثال اينها، يك سلسله مسائل است كه با يك سلسله براهين ديگر قابل تحقيق است، و فرضاً با براهين ديگرى قابل تحقيق نباشد و از مسائلى باشد كه براى هميشه براى بشر مجهول خواهد ماند- كه البتّه اين طور نيست و قابل تحقيق است- از ارزش برهان نظم نمى‏كاهد. 🌀هدف برهان نظم اين است كه ما را از طبيعت تا مرز ماوراى طبيعت رهبرى كند. ماوراى اين مرز، خارج از مسئوليّت اين برهان است. 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (علل گرايش به ماديگرى)، ج‏1، ص: 551 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#طلبه_موفق| سلوک در فلسفه، کاملا متوقف بر تصور صحیح مطالب است/ تفاوت علم فلسفه با علم اصول 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس 1399 #فلسفه #طلبه_موفق #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🌐نظر امام خمینی (ره) این بود که اسلام خطوطی معیّن کرده و شیوه‌ای بنا نهاده و چارچوبی برای #اقتصاد_اسلامی درست کرده و این چارچوب باید تبعیّت شود 🔰رهبر معظم انقلاب ۷۸/۱۱/۴ 🔸نظر امام قطعاً این بود - این است که مِلئ فضای جامعه، با شریعت و فقه و احکام و عمل اسلامی پُر شود. ایشان غیر از این را در هیچ موردی قبول نداشتند. 🔸من یک وقت درباره ولایت فقیه با ایشان صحبت میکردم؛ گفتم قبل از انقلاب، ما با بعضی از فضلا و دوستان بحث داشتیم؛ بعضیها میگفتند اسلام شیوه خاصّی در باب اقتصاد ندارد. هر شیوه‌ای که بتواند آرمانهای اسلامی - مثلاً عدالت - را تأمین کند، اسلامی است؛ ولی عقیده ما این بود که نه، اسلام خطوطی معیّن کرده و شیوه‌ای بنا نهاده و چارچوبی برای اقتصاد اسلامی درست کرده و این چارچوب باید تبعیّت شود. ایشان گفتند: بله، این درست است. 🔸من نمیخواهم به این قضیه استناد کنم که این حرف درست است؛ میخواهم استناد کنم که نظر امام این بود؛ یعنی ایشان به کمتر از این اصلاً قانع نمیشدند. آن‌جایی هم که بحث سرِ احکام ثانوی بود، ایشان به عنوان یک حکم اسلامی و فقهی بر آن تأکید میکردند. ایشان تا آخر هم همین‌طور بودند. 🔸در خصوص غنا - موسیقی - ایشان حرف جدیدی مطرح کردند. مبنای فقهی ایشان این‌طور بود. برای این قضیه، ایشان استناد فقهی داشتند. البته چیزیکه در کتاب مکاسب گفتند، در جهاتی با این تفاوت دارد؛ اما براساس مبنای فقهی میگفتند؛ بر اساس ضرورت و مصلحت و پسند دنیا نبود. #علوم_انسانی_اسلامی #در_مدرسه_امام_خمینی #کلام_ولی #اقتصاد_اسلامی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#تفسیر #المیزان ❇️علامه طباطبایی میفرمودند سبک تفسیر آیه به آیه را از آقای قاضی آموختم 🔰علامه طهرانی 🌀مرحوم قاضى در تفسير قرآن كريم و معانى آن يَد طولائى داشت . 🌀و مرحوم استاد ما علاّمۀ طباطبائى مى‌فرمودند:اين سبك تفسير آيه به آيه را مرحوم قاضى بما تعليم دادند،و ما در تفسير،از مسير و ممشاى ايشان پيروى مى‌كنيم . و در فهم معانى روايات وارده از ائمّۀ معصومين ذهن بسيار باز و روشنى داشتند،و ما طريقۀ فهم احاديث را كه«فِقهُ‌ الحديث»گويند از ايشان آموخته‌ايم. 📚مهر تابان ص 27 💢💢💢💢💢 🌀امّا روش تفسيرى علاّمۀ طباطبائى قُدّس سرُّه،طبق روش تفسيرى استادشان در عرفان و علوم باطنيّۀ الهيّه:مرحوم آية الله حاج ميرزا على آقاى قاضى بوده است كه تفسير آيات به آيات است؛يعنى مُفاد و محصّل آيۀ قرآن،از خود قرآن استنتاج مى‌گردد. 🌀مرحوم آية الله قاضى بدين سبك،تفسيرى از ابتداى قرآن تا سورۀ انعام را نوشته‌اند،و به تلامذۀ خود اينطور كتاب الهى را تعليم مى‌نموده‌اند. مرحوم استادمان حضرت علاّمه كراراً مى‌فرمودند:«ما اين روش تفسيرى را از مرحوم قاضى داريم .» 🌀ايشان،يعنى علاّمه،در هنگامى كه تبريز بودند تفسيرى بر قرآن كريم از اوّل قرآن تا سورۀ أعراف را نوشتند. البتّه تفسيرى مختصر بود؛و از روى همان تفسير و نوشته‌هاى جمع آورى شده،بطلاّب تدريس مى‌نمودند؛ولى بعداً بنا شد تفسيرى بطور تفصيل كه شامل تمام نيازمنديهاى روز بوده،و جهات تاريخى و فلسفى و اخلاقى و بحث‌هاى اجتماعى و روائى در آن رعايت گردد؛به سبك نوينى بنويسند. 🌀خداوند اين توفيق را نصيب ايشان نمود،و تفسيرى بنام « الميزانُ‌ فى تفسيرِ القرءَان » در بيست مجلّد نوشتند. شروع اين تفسير در حدود سنۀ ١٣٧٤ و ختم آن در شب قدر(٢٣ رمضان)از سنۀ ١٣٩٢ هجريّۀ قمريّه بوده است . و در عين نوشتن،به طلاّب حوزۀ علميّۀ قم تدريس مى‌نمودند و بسيارى از افاضل محصّلين و طلاّب از محضر درس ايشان بهرمند مى‌شدند . 📚مهرتابان. ص 63 #در_محضر_علامه_طباطبایی #کلام_بزرگان 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد👇 https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b