🔴عبور غیر مسئولانه از کنار بازار گل آلود ارز ✍محمد ایمانی ◀️ آقای روحانی امروز گفت "مشکلات اقتصادی با بگیر و ببند حل نمی‌شود؛ باید فضا آرام بشود و اعتمادسازی کنیم... قیمت دلار قطعا پایین می آید... مردم از سامانه نیما ارز نمی خرند؛ #دستور_دادم_قیمت_را_پایین_بیاورند تا خرید ارز انجام شود". 🔹"دستور دادم" دقیقا یعنی چه؟! بازار ارز8-9 ماه است که متلاطم است و نرخ دلار در این 9 ماه، 300 درصد افزایش داشته است. اگر ایشان با یک دستور (بدون تدبیر و تدارک و تلاش شبانه روزی) می توانست تنظیم بازار کند و آرامش بدهد، چرا دریغ کرده است؟ هفت ماه زمان برد تا آقای روحانی دوباره در 15 مرداد97 به تلویزیون بیاید و فقط چند جمله با مردم #حرف بزند. ♦️نکته بعدی، ژست همیشگی مخالفت با بگیر و ببند است. چرا برخورد با مفسدان اقتصادی - که استثنا و عارضه ای در میان اکثریت فعالان سالم اقتصادی هستند- برخی مدیران را نگران می کند؟ نقش برخی مدیران در مفاسد و رانت های بزرگ پدید آمده (مثلا واگذاری 18 میلیارد دلار ارز با رانت 130 هزار میلیارد تومانی) چیست؟ اگر سوء مدیریت یا زد و بند این مدیران نباشد، فساد های بزرگ، امکان تحقق دارد؟ 🔹آقای روحانی مانند یک منتقد بیرون از دولت حرف می زند، حال آن که مسئول ارشد اجرایی است. قطعا، اولویت مقابله با آشفتگی و مفاسد و رانت ها، اصلاح رویه های مدیریتی دولتمردان است و برخورد قضایی (به قول مخالف خوان ها "بگیر و ببند"!)، گام بعدی است. اما نمی شود دولت خود نخواهد یا ناتوان از تدبیر و اصلاح رویه باشد و رانت خواران هم مشغول در شیشه کردن خون مردم باشند، و در این میان، رئیس دولت فقط ژست تنزه طلبی و مخالفت با مبارزه علیه مفسدان را بگیرد. ♦️بسم الله؛ اگر بگیر و ببند را نمی پسندند، خود پیشاپیش، مجاری زد و بند و لفت و لیس و رانت خواری های چند ده میلیارد دلاری را ببندند. وگرنه ، همان ضرب المثل شتر مرغ می شود که نه حاضر بود به سیاق مرغ ها بپرد و نه به سبک شتر ها بار ببرد. نه این و نه آن!

⭕️ببينيد| خدایا ما را از کسانی قرار نده که شیوه‌شان، نشستن و آرزو كردن و #حرف زدن باهم در جلسات است، بدون اينكه #عمل به دنبال آن باشد. 🔸تفسير بخشی از دعای #روز_اول ماه رمضان توسط رهبرانقلاب

🌹خدایا ما را از کسانی قرار نده که شیوه‌شان،نشستن و آرزو كردن و #حرف زدن باهم در جلسات است،بدون اينكه #عمل به دنبال آن باشد 🌙تفسير بخشی از دعای روزاول ماه رمضان توسط رهبرمعظم انقلاب

❌ انصافا از ضعف تحلیل و سطح پایین بررسی برخی ها خیلی غصه میخوره 👈 میگن چرا رهبری دیروز از قدرت مدیریت اجرایی برای شاخص اصلح حرف نزدن !!! پس مهم نیست !!! 👈 ببخشید، رهبری مدام باید در هر سخنرانی ، تمام شاخص ها را تکرار کنند ⁉️⁉️ یعنی اینقدر انسان نباید منظومه ای فکر کند که همه سخنان را باید کنار هم گذاشت ⁉️⁉️ ⬅️ درضمن رهبری دیروز نفرمود باید #کارامد باشد ⁉️ این کارامدی چطور اثبات می شود ⁉️ با کنار نشستن یا فقط برنامه نوشتن ؟ خیر ، خود رهبری در 14 خرداد 1400 فرمود ✅ فرمود کارامدی را #حرف و #وعده نمی شود تشخیص داد ، #به_عمل_کار_برآید ، باید در سابقه و گذشته افراد چیزی هست که بتواند اعتماد کرد یا نه . 👆👆 این هم پشت بلندگو ، این هم قدرت اجرایی ! شما وقتی چیزی را می بینی که انجام شده باشد . ❌ پس بعضی ها به غلط نگویند رهبری حرفی از مدیریت اجرایی نزد ، مگر حرفهای قدیمی رهبری تاریخ انقضا دارد و تمام شده؟ همه حرفها را باید کنار هم دید ، این است نگاه منظومه ای که متاسفانه بعضی ها توجه به آن ندارند #انتخابات 🔰انقلابی باید قوی شود🔰 http://eitaa.com/joinchat/4235001869C41c082b340

💥 در «قرآن کریم» مشخص است که در چه مرحله با دشمنان #حرف بزنیم، در چه مرحله دست #همکاری بدهیم، در چه مرحله #مشت به دهان اینها بکوبیم، در چه مرحله #شمشیر بکشیم. 💠 #رهبر_معظم_انقلاب: ◀️ امروز در زمینه‌ی ارتباط با بیرون جامعه امروز ملت ایران مواجه است با یک جبهه‌ی وسیعی از قدرت‌مداران کافر یا منافق. ◀️ چگونه با اینها رفتار کنیم؟ قرآن متضّمن چگونگی رفتار با اینهاست. در چه مرحله با اینها حرف بزنیم، در چه مرحله دست همکاری بدهیم، در چه مرحله مشت به دهان اینها بکوبیم، در چه مرحله شمشیر بکشیم. همه‌ی اینها مشخص است در قرآن. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲

💥 در «قرآن کریم» مشخص است که در چه مرحله با دشمنان #حرف بزنیم، در چه مرحله دست #همکاری بدهیم، در چه مرحله #مشت به دهان اینها بکوبیم، در چه مرحله #شمشیر بکشیم. . ۱۴۰۳/۱۲/۱۲

💠 از «فریادهایِ بی‌ثمر» تا «کنش‌هایِ پنهانیِ موثر» (تأملی در نوع مواجهه با مخالفان) 🔰 امیرالمومنین(ع): ▫️«غَضَبُ الجاهِلِ في قَولِهِ‌، و غَضَبُ العاقِلِ في فِعلِه» (بحارالانوار) ▫️خشم #جاهل و نادان در گفتار اوست و خشم #عاقل و خردمند در رفتار او. 🔰 پیامبر(ص): ▫️«اَلْمُؤْمِنُ قَلِيلُ اَلْكَلاَمِ كَثِيرُ اَلْعَمَلِ وَ اَلْمُنَافِقُ كَثِيرُ اَلْكَلاَمِ قَلِيلُ اَلْعَمَلِ» (تحف العقول) ▫️مومن، کمتر #حرف میزند و بیشتر #عمل میکند اما منافق بیشتر حرف زده و کمتر عمل میکند. 📌پ.ن: 🔺این سخن، تنها توصیه‌ای اخلاقی برای خویشتنداری فردی نیست، بلکه صورت‌بندی دقیقی از دو نوع مواجهه با مخالفان را پیش‌روی ما می‌گذارد؛ یکی #سطحی و هیجانی، اما دیگری #عمیق و سنجیده. در این دوگانه‌ی معنادار، تمایز میان خِرد و جهل، بلوغ و خامی، و اثر و ادعا پدیدار می‌شود. 🔺#نادان، مخالفت را تاب نمی‌آورد؛ دهان به اعتراض، دشنام یا داد و فریاد می‌گشاید، بی‌آنکه بداند صدایش چون فریادی در باد، جز پژواکی #بی‌اثر نخواهد بود. او گمان می‌برد شدتِ صدا، نشانه‌ی قدرت است؛ حال آنکه خردمند می‌داند گاه سکوت، #فریاد_عقلانیت است، و گاه کنش خاموش، به مثابه تیغی برّان و موثر. 🔺تصور کنیم مدیری خطایی کرده، یا اشکال و فسادی در زیرمجموعه‌اش دیده می‌شود. در چنین بزنگاهی، دو مسیر پیش روی ماست: 1️⃣ راه نخست: آن است که خطا و فساد را همان ابتدا برملا کرده و فریاد بزنیم و #افشا کنیم؛ که در اغلب موارد، نه اصلاحی در عمل رخ خواهد داد و نه نتیجه‌ای درخور. 2️⃣راه دوم: مسیری است با یک سلسله #کنش_های_پنهان و سنجیده: گفت‌وگو با فرد مسئول یا بالادستی آن، ورود هوشمندانه از مسیر حقوقی، یا استفاده از ظرفیت‌های غیرعلنی برای اصلاح مؤثر؛ که در عمده موارد، اثر اصلاحی را به دنبال خواهد داشت. 🔺این دو راه، هر دو مشروع‌اند، اما تفاوتشان در «#ثمره» است. گاه فریاد، صرفاً پژواکی در باد است، و گاه سکوتی هدفمند، درختی از تغییر می‌رویاند. 🔺گاهی همین مسئله نسبت به مخالفین ما مطرح میشود، حرف اینجا نیز صادق است. لذا در دنیایی که فریاد، جای استدلال را گرفته، و بروز هیجان در فضای مجازی به‌جای تغییر واقعی نشسته است، این روایت علوی ما را به بازنگری در شیوه‌ی مواجهه با مخالف، فرا می‌خواند. تاریخ، قضاوت خواهد کرد که بسیاری از تغییرات بزرگ، نه با #خشم_آشکار، که با #صبر_اندیشمندانه و کنش‌های دقیق پنهانی و کم‌صدا آغاز شدند. 🔺خردمند، به‌جای آنکه خود را خرج #هیاهوی_بی‌فرجام کند، سرمایه‌ی وجود خویش را در #کنشی_هدف‌مند و آرام، اما برهم‌زننده‌ی #ساختارهای_ناعادلانه صرف می‌کند. امروز، جامعه بیش از هر زمان، نیازمند فرهنگ #مخالفتِ_مؤثر است. مخالفتی که نه لزوما در «لحن تند»، «فریاد» و «غوغا»، بلکه در «طرح بدیل و جامع»، «اصلاح» و «راهبرد» پدیدار می‌شود. ‼️اما با نگاهی عمیق‌تر، درمی‌یابیم که مناط و #معیار_اصلی در این روایت، «اثرگذاری در عمل» است. با این ملاک، اگر در موقعیتی خاص، فریاد، ثمربخش‌تر از سکوت باشد، آری، آن فریاد دیگر نه «خشم جاهل»، بلکه «#خشم_عاقل» است. و اگر سکوت و خویشتنداری، نتیجه‌ای ژرف‌تر به بار آورد، همان کنش خاموش، «#برترین_فریاد» است. 🔆 یعنی گاه در موقعیتی میبینیم که اتفاقا تاثیر، در فریاد و هیاهوست، و در اینجا کنش های پنهانی، صرفا امری بی نتیجه و انفعالی است لذا در اینجا باید کار را با فریاد پیش برد، اما این فریاد دیگر «فریاد جاهلانه» نیست، بلکه «#فریاد_عاقلانه» است. 🔺«#خشم_خردمندانه» همان چیزی است که در ادبیات دینی، از آن تعبیر به «#تقیه» میکنیم. یعنی «#تکتیک های_متغیر» و روش های متعدد، در عین اصول و «#راهبردهای_ثابت». 🔺لذا معنای روایت، این نیست که انسان عاقل، همواره سکوت کرده و هیچ‌گاه فریاد نمی‌زند، چه اینکه حضرت میفرمایند: «مَنْ عَقَلَ اِسْتَقَالَ» (غررالحکم) یعنی عاقل در موضع درست خود، به دنبال سخنوری و تبیین است. 🔺بلکه بدین معناست که عاقل، همیشه صحنه را به درستی دیده و با لحاظ موقعیت، روش صحیح را انتخاب میکند، نه اینگونه است که با دهن‌لَقی، #بی_صبری و دریده‌گویی، مشت خود را در برابر دشمنان باز کند و #طرح_ولیّ را بهم زند؛ نه اینگونه است که با #سکوت_منفعلانه خود، کمک به پیشبرد #طرح_دشمن بکند. بلکه با تدبیری شگفت، افکار عمومی را آماده ساخته، و با صبر و حکمت، طرف مقابل را ناگزیر «#وادار» به پذیرش خواسته‌های برحق خود می‌کند. 📌📌اما چرا در این روایات، فریاد و زیاد حرف زدن و کم عمل کردن، به جاهل و منافق نسبت داده شده و عکس آن به عاقل و مومن؟ چون #عمده_مواقع، فریاد و هیاهو، بی ثمر است، اکثرا ولو با نیت درست، این روش، مثمر به نتیجه نیست اما در مقابل چون کنش های پنهان، موثرتر بوده، لذا حضرت چنین تعبیر کرده اند.