💢علی محمد باب جوان عــــــــــــــــــــــرب 🔹مدعی بابیت در ابتدای ظهور نزد ملاحسین بشروئی کتاب أحسن القصص را در نفسیر سوره یوسف نوشته و در تمامی مواضع آن خود را جوانی عرب نامیده و خطاب می کند: 🔸«یا اهل العمآء فاستمعوا ندائی من لسان الباب هذا الفتی العربی الناطق فی السیناء علی نقطة…». ♦️مدعی بابیت از همان ابتدا با کلک و دروغ کارش را شروع کرده و خود را جوانی عرب معرفی نموده است؛ اما در برخی دیگر از آثارش خود را جوانی عجم معرفی می کند و این تناقض در مورد مدعیان حُقه فراوان دیده می شود. #أحسن_القصص_ص۴۹ 🚫@bahaiyat🚫

🔴جهالت و دروغگوئی علی محمد بـــــــــــــــــــــــاب 🔹مدعی بابیت و مهدویت که پس از دستگیری به ماکو در آذربایجان تبعید شد، در خرداد ۱۲۲۶ ش (جمادی الثانی ۱۲۶۳ ق) وارد ماکو شد و در مدت ۹ ماهی که در آنجا بسر برد به نوشتن کتاب بیان رو آورد. 🔸وی در بخشی از این کتاب آورده است: «هزار و دویست و هفتاد سال از بعثت گذشت و در هر سنه ما لا نهایه بر حول بیت (کعبه) طواف کردند و در سنه آخر واضع بیت خود به حج رفته که دید که ما شاءالله از هر فرقه به حج آمده ولی احدی او را نشناخته و او کل را شناخته». 🔺مدعی مهدویت با جهالت مثال زدنی، زمان بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) تا زمان خود را ۱۲۷۰ سال می شمارد؛ در حالی که سال ۱۲۲۶ شمسی برابر با ۶۴-۱۲۶۳ قمری است و از زمان بعثت رسول گرامی اسلام تا آن زمان ۱۲۳۹ سال شمسی و ۱۲۷۷ سال قمری گذشته بود نه ۱۲۷۰ سال. 🔻باب در این عبارت به دروغ مدعی شده سازنده کعبه اوست و می گوید من در سال ۱۲۶۰ قمری به حج رفتم و دیدم عده زیادی به حج آمده بودند ولی هیچکس مرا نشناخت در حالی که من همه را شناختم! #بیان_فارسی_ص۱۴۸ 🚫@bahaiyat🚫

⭕️علی محمد باب جوان عجــــــــــــــــــــــم 🔹مدعی بابیت که بارها خود را جوان عربی نامیده بود، اما با کمال تعجب و در چرخش ۱۸۰ درجه ای در نامه به محمد شاه قاجار خود را جوانی عجم و فارس معرفی کرده می نویسد: 🔸«یا ایها الملک، إننی فتی عجمی من طائفة عدل التجار أمی علی شأن لم یحط بعلمه أحد قد اختارنی الحق لحکمه». ♦️عجب انسان مذبذب و بوقلمون صفتی که در شرائط مختلف رنگ عوض کرده به هر شکلی در می آید. این نشان می دهد که پیروان بابی و بهائی چه انسان منافق و دو چهره ای را مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می دانستند. #حضرت_نقطه_أولی_ص۱۵۰ 🚫@bahaiyat🚫

🕸ث) انكار دعاوى 🔹فداك روحى 🔸چ) نقد آثار ۲- على محمد شيرازى «تند نويسى» را يكى از فضيلت هاى خود، و آثارش دانسته در باب عاشر از واحد رابع كتاب «بيان فارسى» مى نويسد: «خداوند قدرتى به او عطا فرموده و نطقى كه اگر كاتب سريعى در منتهاى سرعت بنويسد در دو شب و روز كه فصل ننمايد مقابل يك قرآن از آن معدن كلام ظاهر مى گردد كه اگر اولوالأفكار ما على الارض جمع شوندقدرت بر فهم يك آيه از آن را ندارند... » چنين باورى، از نظر على محمد شيرازى، يكى از دلائل اثبات دعوت مقام امامت مى باشد، چنانچه در مجلس وليعهد در برابر طلب دليل به نظام العلما گفته بود: «من به يك روز دو هزار بيت كتابت مى كنم كه مى تواند چنين كند؟ » [۱] و در كتاب «دلائل سبعه» [۲] چنين تصريح مى كند كه: قرآنى كه در بيست و سه سال نازل شد خداوند عزوجل قدرت و قوتى در آن حضرت ظاهر فرموده كه اگر خواهد در پنج روز يا پنج شب اگر فصل بهم نرسد مساوى به آن نازل فرمايد. ---------- 📗[۱]: نظام العلما جواب داده بود: من در زمان توقف در عتبات عاليات كاتبى داشتم كه به روزى دو هزار بيت كتابت مى كرد و آخر الامر كور شد. مراجعه شود به فصل سوم، قسمت ث. 📗[۲]: ص ۲۶، عربى- فارسى. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۵۸ #بهائیت #انکار_دعاوی 🚫@bahaiyat🚫

💥برای پیاده‌روی اربعین باید گذرنامه اسرائیلی بگیرید!!! ❗️برشی از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#امام_حسین_علیه_السلام 🚫@bahaiyat🚫

⭕️بهائیت و تحریک قوم کرد در سالگرد اغتشاشــــــــــــــــــــــات 🔹سایت وابسته به بنیاد بهائی تسلیمی ۲۹ مرداد مطلبی با عنوان «زنان کُرد، زندگی‌ای گره‌ خورده با سیاست» منتشر کرد. 🔸رسانه بهائی تلاش کرده است در این نوشتار ضمن نسبت‌ دادن برخی آداب ضد دینی به قوم کرد، آنها را اقلیتی ستمدیده و همیشه معترض نسبت به جمهوری اسلامی معرفی کند. ♦️نویسنده زنان کرد را افرادی مظلوم، سیاسی، عضو تشکیلات ضد نظام، همیشه داغ‌ دیده، ناامید از خانواده، بی‌ تفاوت نسبت به مسائل دینی، علاقه‌مند به فساد و رقص و... معرفی می‌کند. 🔺 این سایت تلاش دارد در سالگرد اغتشاشات سال ۱۴۰۱ که به بهانه مرگ دختری کرد در تهران کلید خورد، با تحریک قوم کرد و معرفی آنها بعنوان اقلیتی مخالف جمهوری اسلامی تقابلی غیرواقعی را میان آنها و نظام ایجاد کند. 🔻فرقه ضاله بهائیت هموار تلاش کرده است از موضوعات قومیتی، اقلیت‌های دینی، فرق، زنان، جنسیتی، اقتصادی و... برای برهم‌زدن آرامش و سلامت اجتماعی در ایران بهره برده اختلافات مذهبی و قومیتی را در کشور به راه اندازد. 🚫@bahaiyat🚫

امام صادق علیه السلام: 🔹ما أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ نِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ وَ حَمِدَ اَللَّهَ ظَاهِراً بِلِسَانِهِ فَتَمَّ كَلاَمُهُ حَتَّى يُؤْمَرَ لَهُ بِالْمَزِيدِ 🔸خداوند نعمتی را به بنده اش عطا نکرد جز آنکه وقتی انسان آن را شناخت و شکر آن را آشکارا به جا آورد، امر فرمود که آن نعمت افزون گردد. 📚 الکافی (باب ایمان و کفر) جلد ۲ صفحه ۹۵ #حدیث_روز 🚫@bahaiyat🚫

🔹مرکزِ هدایتی که تعطیل‌بردار نیست 💠داستانِ مسجدی آبی در منطقه توریستی هامبورگ! 🚫@bahaiyat🚫

🖼 طرح اربعین؛ نشانهٔ آخرالزمانی 🔻پیاده‌روی اربعین نشانه‌ای مهم از آمادگی برای یک تحول معنوی جهانی و آخرالزمانی است. من به عنوان یک مسیحی ارتدوکس با رویکرد آخرالزمانی انقلاب اسلامی که خود را حرکتی آماده‌گر برای ظهور مسیح و مهدی می‌داند، موافقم و امیدوارم با آن حادثه عظیم که پیروان همه ادیان منتظر آن هستند، فاصله زیادی نداشته باشیم... 🔸پروفسور الکساندر دوگین نظریه‌پرداز، نویسنده و استراتژیست روس #اربعین 🚫@bahaiyat🚫

🕸ث) انكار دعاوى 🔹فداك روحى 🔸چ) نقد آثار ۳- بر اساس دعاوى مذكور است كه حسينعلى ميرزا در كتاب: بديع [۱] چنين سفارش و تأكيد مى كند كه: «من بهمان حجت نقطه اولى ظاهر شده‌ام بل اعظم لوانتم تشعرون و اللَّه الذى لا اله الا هو كه ابداً دوست نداشته اند جز به نفس ظهور و آيات منزله احدى در اثبات امرشان استدلال نمايد.... و خود نقطه بيان هم روح ماسواه فداه جز به آيات استدلال نفرموده اند، چنانچه در مجالس عديده ايشان را حاضر نمودند و برهان طلبيدند جز آيات از اين مكمن اسماء و صفات ظاهر نشد و هر يك از عباد هم كه طلب حجت و برهان نمودند جواب صادر كه به آيات الهى ناظر باشيد كه چه حجت لم يزل آيات اللَّه بوده و كلّ من على الأرض را همين حجت كافى است». بدين روال، اساس نقد آثار على محمد شيرازى را بر اساس فضيلت هاى مورد ادعا، بنا مى نهيم. تا بيابيم آياتى كه حجت دعاوى اوست، چگونه آياتى هستند، كه هيچ كس نمى تواند مانند آن «حرفى» و يا كلمه و جمله اى آورد و رابطه چنين شاهكارهائى با مهارت «تند نويسى» على محمد شيرازى چگونه است؟ ---------- 📗[۱]: ص ۲۱۷. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۵۹ #بهائیت #انکار_دعاوی 🚫@bahaiyat🚫

📗چرا از بهائیت برگشتم 🕸️قسمت(۶۴) #مسیح_الله_رحمانی #بهائیت 🚫@bahaiyat🚫

📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده (عبدالله خان - به حتي الامكان اطاعت مي شود - اگر نباشد مربي نخواهد زيرا كه در عرض بشر است معناي وحدانيت يعني هستي كه قائم به نفس باشند و آن اختصاص به نفس الوهيت است نظر به اظهار و جوابي كه در جمله قبل مبانيتي ندارد مطلقا و ابدا. آن صفاتي كه بايد مربي داشته باشد مستجمع جميع صفات كماليه ي الهيه بايد باشد به حكم عقل اگر نباشد مربي نخواهد بود و در عرض خلق. آقاي خالصي - بنده جواب فرمايشات آقا را مي دهم و قطع دارم از آن ها در اين محل جواب ندارند لهذا مهلت مي دهم هر قدر كه مي خواهند براي آوردن جواب به اختيار خودشان است فرمودند بوحدانيت معتقد هستند يعني خدا واحد است باز فرمودند معناي وحدانيت هستي كه قائم به نفس خود مي باشد و باز فرمودند مربي بايد مستجمع جميع صفات كماليه ي الهيه باشد اين حرف از غرائب حرف هائي كه در عالم مي شنوم و تازه دارم مي شنوم تصور مي كنم قبل از اين اگر به طور نقل شنيده باشم كه كسي همچو حرفي زده باور نمي كردم انسان چگونه در اين اشتباهات واقع مي شود البته اين حرف بر كمال بي مطالعه گي ابتناء دارد حقيقتا حيرانم راستي نمي توانم باور كنم كسي اين حرف را زده باشد خيلي غريب است بشر اين قدر هم دور مي شود از حرف منتظم بشر اين قدر مي تواند تناقض صريح در يك مجلس بگويد سبحان الله اين بي فكري چيست طول دادم به عرض خود خيلي معذرت از سائل مي خواهم اما حق دارم ميل دارم هميشه برادران خود و ساير افراد بشر با فكر و مشعر و عقل باشند 📗کتاب مبلغ بهایی در محضر آیت الله آقای شیخ محمد خالصی زاده، ص۱۳ #مبلغ_بهایی 🚫@bahaiyat🚫

🕸فصل نهم: بهاییت در قامت یک گروهک سیاسی 🔹۱. نظام و تشکیلات اداری 🔸الف) بیت العدل بیت العدل افزون بر مسئولیت اداره امور روحانی و اداری جامعه بین المللی بهایی، مسئولیت حفظ اماکن و دیگر املاک بهاییان در عکا و حیفا را نیز بر عهده دارد. این نهاد از سوی بنیان گذار این فرقه، اجازه صدور حکم در کارهای غیرعبادی را دارد و بهاءالله به بیت العدل اختیار داده است تا در مواردی که در کتاب‌ها و آثار بهایی درباره آنها سخنی گفته نشده، قانون وضع کند. این انجمن از نه نفر تشکیل شده است که هر پنج سال یک بار تمام اعضای محافل ملی بهاییان جهان، آنها را برمی-گزینند و البته به ضرورت و صلاح دید ممکن است تعداد افزایش یابد، ولی کاسته نمی شود. واحدهای سازمانی بیت العدل، از دارالتبلیغ بین المللی آغاز می‌شود و به هیئت‌ها و لجنه‌های محلی می‌انجامد. بالاترین مقام تصمیم گیری در بیت العدل، دارالتبلیغ بین المللی است. افزون بر آن، واحدهای دار الآثار، هیئت مهاجرین، دفتر بین المللی بهایی و دارالآثار بین المللی بهایی با شرح وظایف مخصوص، به طور مستقیم زیر نظر بیت العدل ادای وظیفه می‌کنند. هیئت‌ها و لجنه‌ها نیز از واحدهای سازمانی بیت العدلند که زیر نظر محفل ملی و محلی و متناسب با نیازها و ضرورت‌های ملی و منطقه ای بهاییان شکل می‌گیرند و هر یک در حوزه تعریف شده ای فعالیت می‌کنند. در حقیقت، آشناترین واحد سازمانی برای توده-های بهایی، هیئت‌ها و لجنه‌ها و محافل محلی اند. این واحد‌ها بر تمام فعالیت‌های اجتماعی و فردی بهاییان نظارت و اشراف کامل دارند. 📗تحلیل و نقد بهائیت، علیرضا روزبهانی، ص۱۵۹ #بهائیت_گروهک_سیاسی 🚫@bahaiyat🚫

. 🔵پيامبر خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: 🔸برترى خاندان و اهل بيت و ذريّه من، مانند برترى آب بر چيزهاى ديگر است. با آب است كه همه چيز باقى و زنده مى ماند، 🔸چنان كه خداى تبارك و تعالى فرموده: «و هر چيز زنده اى را از آب پديد آورديم. آيا ايمان نمى آورند؟» 🔸با محبّت اهل بيت و خاندان و ذريّه من است كه دين كامل مى شود. 📚الاختصاص: ۳۷ عن الحسين بن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام. #حدیث_روز 🚫@bahaiyat🚫

🕸ث) انكار دعاوى 🔹فداك روحى 🔸چ) نقد آثار مؤلف قبل از دسترسى به منابع موثق باب و بهاء در كتب تحليلى و انتقادى و درگفتگوها و مباحثات با آگاهان به بهائيت از عدم آشنائى على محمد شيرازى به زبان عربى و «اغلاط فاحش نحوى» و «جعل كلمات» نادرست، سخن‌ها مى شنيد و در مواردى نيز با استماع يا خواندن نمونه هائى فاحش از آن اغلاط، احتمال تعصب و يا نقل اقوال بى سند را در ذهن خود خطور مى داد. تا اينكه بر حسب تصادف به كتاب: «دائرة المعارف بستانى» كه در موضوع خود يكى از برجسته ترين اثرهاى متأخر عالم عربى است برخوردم، ديدم ايشان نيز در ذيل كلمه «بابيه» مى نويسد: «كتابه هذا يحتوى على كثير من العربى المسجّع و بعض الفارسى إلّا أن العربى منه كان ملحوناً فلما سئل عن سبب وقوع اللحن في هذا الكتاب المنزل مع ان اللحن نقص، أجاب بأن الحروف و الكلمات كانت قد عصمت و اقترفت خطيئة فى الزمن الأوّل و عوقبت على خطيئتها بأن قيدّتْ بسلاسل الإعراب و حيث بعثتنا جائت رحمة للعالمين فقد حصل العفو عن جميع المذنبين و المخطئين حتى الحروف و الكلمات فاطلقت من قيدها تذهب إلى حيث شاءت من وجود اللحن والغلط». [۱] ---------- 📗[۱]: ج ۵، ص ۲۶، پطرس بستانى در آخر مقاله مذكور پيرامون بابيه تصريح كرده است: «فهذا مارواه عنهم السيد جمال الدين الافغانى المشهور و غيره» ص ۲۸. آقاى ابراهيم صفائى مى نويسند: فصل مربوط به مذهب بابى را در دائرة المعارف بستانى، چاپ بيروت نيز سيد نوشته كه محققانه است و حاكى از حسن عقيده او نسبت به باب مى باشد. كتاب: رهبران مشروطه ج ۱، ص ۳۱. اولًا: طبق تصريح بستانى: «فهذا رواه عنهم.... » مقاله را مرحوم سيد جمال الدين ننگاشته و بستانى سخنان او و ديگران را خود به نگارش درآورده است. ثانياً در مورد جمله: «حاكى از حسن عقيده او نسبت به باب مى باشد». بايد به آگاهى پژوهندگان رسانيد، كه بيان مذكور، مطابق منابع بهائيان و ديگر تواريخ موجود در خصوص شرح حال مرحوم سيد جمال الدين، نادرست و بى اساس است، چنانچه حسينعلى ميرزا در «لوح عالم» نوشت: «اين ايام ظاهر شد آنچه كه سبب حيرت است از قرارى كه شنيده شد نفسى وارد مقر سلطنت ايران گشت و مجلس بزرگان را به اراده خود مسخر نمود، فى الحقيقه اين مقام مقام نوحه و ندبه است، آيا چه شده كه مظاهر عزت كبرى ذلت عظيمى را براى خود پسنديدند، استقامت چه شد عزت نفس كجا رفت.... حال به مقامى تنزيل نموده اند كه بعضى از رجال خود را ملعب جاهلين نموده اند و شخص مذكور درباره اين حزب در جرايد مصر و دائرة المعارف بيروت ذكر نمود آنچه را كه سبب تحيّر صاحبان آگاهى و دانش گشت و بعد به پاريس توجه نمود و جريده اى به اسم عروة الوثقى طبع كرد به اطراف عالم فرستاد. مندرج در كتاب: «مجموعه الواح»، ص ۱۲۶ اين بيان به خوبى نشان مى دهد كه مقاله مورد نظر در دائرة المعارف بستانى، به هيچ وجه از نظر زعماى اين دعوى، حسن عقيده نسبت به باب نمى باشد و از اين روى سخن سيد حسن تقى زاده به نظر كاملًا منطقى و اصولى مى رسد كه نوشت: «سيد جمال الدين يك مسلمان مترقى و تجدد طلب و نسبت به اسلام بسيار پر شور بود مشاراليه اگر چه متعصب نبود، ولى پيرو انحرافى در دين هم نبوده مقاله او كه در دائرة المعاف پطرس بستانى راجع به مذهب بابيه نوشته دليل آن است كه وى احساسات خوبى به آن مذهب نداشته». مجله كاوه، سال ۲/ شماره ۳، دوره جديد، برلين. بدين لحاظ مرحوم سيد جمال الدين نسبت به بابيه نه تنها حسن عقيده نداشته است بلكه، مدارك متعددى حاكى از آن است كه مرحوم سيد جمال الدين مخالف بابيه و در مقام يك مسلمان آگاه مخالفى سرسخت بوده است: ۱- سيد حسن تقى زاده، در صفحه ۵ كتاب: «مردان خود ساخته» مى نويسد: «... شرحى هم راجع به بابيه و تاريخ آنها به طريق ردّ نيز در روزنامه عربى «مصر» از قول جمال الدين به قلم اديب اسحاق معروف ملاحظه شده كه در زمان اقامت سيد در مصر نوشته شده است ۲- مرخوم جلال الدين مؤيد الاسلام، مدير روزنامه حبل المتين در مقدمه كتاب: حاجى بابا، جلد اول، كلكته ۱۳۲۴ ه ق، مى نويسد: «سيد جمال الدين در يكى از مراسلات خود به نگارنده كه اينك موجود است، مى نويسد: «طائفه بابيه كه مصداق پهلوانان پنبه اند، صد سال پيشرفت اقدامات دانشمندان ايران را در ترقيات ملكى و ملتى عقب انداخته چرا كه امروزه هر كسى هر حرف مفيد به حال ملك و ملت بزند و سخنان صحيح ناشنيده بگويد، جاهلانه نسبتش را به اين گروه مى دهند و آن بيچاره را از پاى در مى آورند». ۳- مرحوم سيد جمال الدين در كتاب خود به نام: نيچريه يا ناتوراليسم صفحه ۳۸، تبريز ۱۳۲۸ ه ش، مى نويسد: «بابيانى كه در اين زمان اخير در ايران يافت شده و هزاران خون عباداللَّه را به ناحق ريختند، كوچك ابدال هاى همان نيچرهاى الموت مى باشند.... » مراجعه شود به دفاع از سيد جمال الدين حسينى، ص ۳۴. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۵۹ #بهائیت #انکار_دعاوی 🚫@bahaiyat🚫

در زيارت اربعين سالار شهيدان(عليه‌ السلام) مي‏خوانيم كه حسين بن علي(عليهما السلام) خون جگرش را براي همين دو مطلب بذل كرد: و بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة و حيرة الضّلالة؛ يعنی حسين بن علی(عليهما السلام) كه عالم ربّانی اين امت است چنين دريافت كه در آن مقطع تاريخی با سخنرانی و نوشتن نمي‏تواند با جهل و ظلم مبارزه كند و فقط با خون جگر بايد مردم را هدايت كند، از اين‏رو خون قلب خود را داد تا مردم عالم عادل شوند. 📚کتاب روابط بين الملل در اسلام ص۱۲۸ #اربعین ✍آيت الله #جوادى_آملی 🚫@bahaiyat🚫