♦️ادبیات مولوی در مواجهه با ناقدان رکیکه‌گو و حق‌ناشناس 🎤احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ای بریده آن لب و حلق و دهان که کند تف سوی مه یا آسمان تف به رویش باز گردد بی‌شکی تف سوی گردون نیابد مسلکی تا قیامت تف برو بارد ز رب هم‌چو تبت بر روان بولهب #اخلاق #نقد #مولوی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️معنابخشی و رشددهندگی‌ رنج 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما در درون رنج‌هاست که روح خود را رشد می‌دهیم. رنج و گرفتاری و مصیبت است که به زندگی انسانی انسان معنا می‌دهد. ظرفیت روح آدمی را آشکار می‌کند. و زمینه تعالی و ارتقای معنوی او را فراهم می‌کند. به تعبیر جیمز هالیس در کتاب مرداب روح: «رنج لازمه رشد و بلوغ روحی است. بدون رنج، انسان، ناآگاه، نابالغ، وابسته، ضعیف و محدود می‌ماند.» #مولوی در داستان طوطی و بازرگان هم لذت معنوی درد و رنج را به زیبایی ترسیم می‌کند: ای جفای تو ز دولت خوبتر و انتقام تو ز جان محبوب‌تر نار تو اینست نورت چون بود ماتم این، تا خود که سورت چون بود از حلاوت‌ها که دارد جور تو وز لطافت کس نیابد غور تو نالم و ترسم که او باور کند وز کرم آن جور را کمتر کند عاشقم بر قهر و بر لطفش بجد بوالعجب من عاشق این هر دو ضد والله ار زین خار در بستان شوم همچو بلبل زین سبب نالان شوم #رنج #معنای_زندگی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🌹

◻️پیامد دنیوی «عیب‌گویی» از مؤمنان 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یکی از پیامدهای دنیوی #عیب‌گویی از مؤمنان و افشا و انتشار عمومی عیوب و ضعف‌ها و نقص‌های اهل ایمان آن است که اگر چنان عیبی در وجود فرد عیب‌گو هم نباشد، سنت الهی بر آن است که دیر یا زود خود آن فرد عیب‌گو به چنان عیبی مبتلا خواهد شد و خدای متعال او را با همان عیب رسوا خواهد کرد: #امام_صادق علیه السلام نیز می‌فرماید: مَنْ عَیَّرَ مُؤْمِناً بِذَنْبٍ لَمْ‌ یمُتْ حَتَّی یرْکبَهُ؛ کسی که مؤمنی را به گناهی سرزنش کند، نمیرد تا آن گناه را انجام دهد» #مولوی نیز در مثنوی معنوی همین مضمون را در قالب یک بیت شعر به زیبایی بیان کرده است: گر همان عیبت نبود، ایمن مباش بوکْ آن عیب از تو گردد نیز فاش به همین دلیل بزرگان دین توصیه می‌کنند که اولاً عیب‌جو نباشید؛ و ثانیاً اگر عیب و نقصی در دیگران دیدید، ابتدا خدا را شکر کنید که خود شما مبتلا به چنان عیبی نیستند و بعد از انتشار و افشای عمومی آن عیب پرهیز کنید. هر کسی کو عیبِ خود دیدی ز پیش کی بُدی فارغ خود از اصلاحِ خویش؟ غافلند این خلق از خود ای پدر لاجَرَم گویند عیبِ همدگر #اخلاق_اجتماعی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️«بازی»، «تربیت» و «فرهنگ» 🔸بحثی درباره اهمیت توصیه رهبر فرزانه انقلاب به طراحی و تولید بازی‌های رایانه‌ای برای انتقال پیام‌های انقلابی و اسلامی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ گرچه راه تربیت و اصلاح نفس هیچ‌گاه بسته نیست؛ اما هرقدر سن انسان افزایش می‌‌یابد، تغییر اخلاق و رفتار دشوارتر می‌‌شود. اما چه ویژگی یا ویژگی‌هایی در دوران کودکی و نوجوانی و جوانی وجود دارد که تربیت و ادب‌آموزی در این سنین را راحت‌تر و مهم‌تر و ماندگارتر می‌کند؟ به نظر می‌‌رسد شدت اثرپذیری انسان از مشاهدات و محسوسات و تجربیات حسی در این سنین از هر زمان دیگری بیشتر باشد. در کنار تجربیات علمی، شاید بتوان در این باره به برخی از آیات شریف #قرآن نیز استناد کرد. خدای متعال مي‌فرمايد: «وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ و خدا شما را از شكم مادرانتان بيرون آورد، در حالى كه چيزى نمى‏دانستيد و به شما گوش و ديدگان و دل‌ها داد شايد سپاس گزاريد». کودک وقتی به دنیا می‌‌آید همچون لوح نانوشته‌ای است که هر چیزی را می‌‌توان در آن نگاشت یا همچون مومی است که به هر شکل و قالبی در می‌‌آید. خالق هستی گوش را ابزار شنيدن، چشم را برای ديدن و قلب را براي درک احساسات و عواطف قرار داده است. از طريق بينايي، شنوايي و گرايش‌هاي اوست که شخصيتش شکل مي‌گيرد. بنابراین اگر در کودکي و نوجوانی و نهایتاً جوانی، به درستی تربیت شد، در آينده هم خود سعادتمند خواهد شد و هم در خدمت سعادت و تعالی جامعه خواهد بود. #مولوی مي‌گويد: پیشه اول کجا از دل رود مهر اول کی ز دل بیرون رود در سفر گر روم بینی یا خُتَن از دل تو کی رود حب الوطن شاید بتوان این جمله در نامه مشهور و نورانی #امیرالمؤمنین به #امام_حسن علیهما السلام را مؤیدی برای برداشت فوق‌الذکر از آیه قرآن نیز دانست: «وَ إِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ مَا أُلْقِيَ فِيهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ قَبِلَتْه‏؛ به درستى كه دل نوجوان مانند زمين خالى است كه هرگاه چیزی در آن انداخته شود قبول می‌‌کند.» این آمادگی برای پذیرش از دو جهت است؛ هم از جهت علمي و هم عملي. زيرا از جهت علمي افکار پراکنده و متناقض ذهن او را به خود مشغول نکرده‌اند و از جهت عملي نيز هنوز دل او در اثر گناه، قساوت و سختي پيدا نکرده است. #سبک_زندگی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🎤احمدحسین شریفی 🔸بر سر گنج از گدایی مرده‌ایم/ زانک اندر غفلت و در پرده‌ایم 🔻بحثی در باب ضرورت استفاده از ظرفیت‌های داخلی به جای گدایی حل مشکلات از آمریکا و دشمنان، به بهانه قرائت داستانی از مثنوی معنوی #مولوی #غرب #آمریکا @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️شُکر و شادمانی 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] خدای متعال به صورت علنی و آشکار اعلام کرده است: وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابي‏ لَشَديد (ابراهیم، ۷) به یاد آورید آنگاه كه پروردگارتان اِعلام كرد: «اگر واقعاً سپاسگزارى كنيد، حتماً [نعمت‌] شما را افزون خواهم كرد، و اگر ناسپاسى نماييد، قطعاً عذاب من سخت خواهد بود.» در این آیه یک قانون قطعی و لایتغیر خدای متعال بیان شده است که «شکرگزاری» موجب «زیادت نعمت» می‌شود و بی‌توجهی به خدا و «ناسپاسی نعمت‌های الهی» موجب «تنگنا» و سختی و گرفتاری‌های شدید دنیوی و اخروی می‌شود. در روایتی از #پیامبر_اکرم(ص) چنین نقل شده است: مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بَابَ شُكْرٍ فَخَزَنَ عَنْهُ‏ بَابَ الزِّيَادَةِ؛ خداوند دَرِ شكر را بر روى بنده‌اى نگشود كه دَرِ فزونى [نعمت ] را بر روى او ببندد [دو] یکی از آثار روحی و روانی شکرگزاری، شادمانی است. انسان شاکر، شادمان و بانشاط است. بنابراین شکرگزاری متوقف بر شادمانی نیست؛ بلکه شکرگزاری عامل شادمانی است. حتی شکرگزاری نسبت به ناداشته‌ها. یک انسان موحد چون همه امور را به دست خدا می‌داند، حتی نسبت به ناداشته‌هایش نیز از خداوند سپاسگزاری می‌کند؛ زیرا خدای متعال را خیرخواه محض و حکیم می‌داند و به همین دلیل مطمئن است که خیر و حکمتی در محروم شدن او از نعمتی هست که خداوند آن را از او بازداشته است. به همین دلیل در هر حالتی شاکر خداوند است. #امام_سجاد علیه السلام در دعای سی‌ و پنجم صحیفه سجادیه چنین دعا می‌کنیم: وَ اجْعَلْ شُكْرِي لَكَ عَلَى مَا زَوَيْتَ عَنِّي أَوْفَرَ مِنْ شُكْرِي إِيَّاكَ عَلَى مَا خَوَّلْتَنِي؛ پروردگارا، شکرم را بر آنچه از من بازداشته‌ای افزون‌تر از شکرم بر آنچه به من عنایت کردی قرار ده. [سه] می‌دانیم که شکر هم انواع دارد: شکر زبانی و شکر عملی دو نوع از انواع آن هستند: بهتر شکر زبانی، آنگونه که امام صادق علیه‌السلام به ما یاد داده است، این است که به هنگام یادآوری نعمت‌های الهی این ذکر را بگوییم: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» و شکر عملی هم، به تعبیر امام صادق علیه السلام، پرهیز از نافرمانی خدای متعال و دوری از گناهان است: «شُكْرُ النِّعْمَةِ اجْتِنَابُ الْمَحَارِمِ» [چهار] #مولوی در دیوان شمس، در غزل ۷۱۲ همین مضامین را به زیبایی منتقل می‌کند. این غزل در مجموع حاوی ۷ بیت است که مضمون سه بیت اول آن است که هر گاه نعمتی دیدید، شاکر باشید؛ تا در اثر شکرگزاری شما، آن نعمت و خوشی افزون شود. و مضمون چهار بیت بعدی نیز این است که حتی اگر تلخی و غمی هم دیدید، باز هم شاکر باشید. و آن را با هیچ کس در میان نگذارید. رضایت و شاکر بودن شما موجب می‌شود که آن تلخی و غم، نه تنها در جان شما اثر نکند بلکه به دیگران هم سرایت نکند. خوش باش که هر که راز داند/ داند که خوشی خوشی کشاند شیرین چو شکر تو باش شاکر/ شاکر همه دم شکر ستاند شکر از شکرست آستین پر/ تا بر سر شاکران فشاند تلخش چو بنوشی و بخندی/ در ذات تو تلخیی نماند گویی که چگونه‌ام؟ «خوشم من»/ گویم «ترشم»، دلت بماند گوید که نهان مکن و لیکن/ در گوشم گو که کس نداند در گوش تو حلقه وفا نیست/ گوش تو به گوش‌ها رساند #شکر @Ahmadhoseinsharifi 🌹

◻️دشواری علت‌کاوی در پدیده‌ها و کنش‌های انسانی 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ کشف مکانيسم علّي در کنش‌هاي انساني (حتي کنش‌هاي يک فرد يا جامعة خاص) کاري بس دشوار است. زيرا به طور قطع، پديده‌هاي انساني را نمي‌توان تک عاملي و تک علتي ديد. علل و عوامل مختلفي دست به دست هم مي‌دهند تا يک کنش اختياري و آگاهانه از انسان سر مي‌زند. نقش علل و عواملي همچون هنجارها و ارزش‌هاي فردي و اجتماعي، ساختارهاي اجتماعي، عوامل تربيتي و وراثتي و محيطي در شکل‌دهي به کنش‌هاي انساني را هرگز نمي‌توان و نمي‌بايد ناديده گرفت. در کنار همة اين عوامل بايد نقش اراده و اختيار کنشگر را نيز افزود که جزء اخير علت تامة صدور افعال انساني است. اساساً در شکل‌گيري کنش‌هاي انساني حتي نبايد تأثير علت‌هاي نامرئي و غير اختياري را نيز ناديده گرفت. اينکه در روايات آمده است: كَانَ فِيمَا أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ مَنْ زَنَى زُنِيَ بِهِ وَ لَوْ فِي الْعَقِبِ مِنْ بَعْدِهِ يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عِفَّ تَعِفَّ أَهْلُكَ يَا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَكْثُرَ خَيْرُ أَهْلِ بَيْتِكَ فَإِيَّاكَ وَ الزِّنَا؛ از جملة مسائلي که خداوند به موسي‌بن‌عمران وحي کرد اين بود که اي موسي‌بن‌عمران کسي که با ديگران زنا کند، با او زنا خواهد شد حتي اگر در نسل‌هاي بعدي او باشد. اي موسي‌بن‌عمران پاکدامن باش تا منسوبان تو پاکدامني کنند؛ اي موسي‌بن‌عمران اگر مي‌خواهي که خير خانوادة خود را زياد کني، پس از زنا بپرهيز. این نشان مي‌دهد که در تبيين يک کنش خاص، نبايد از کنش‌هاي کنشگران ديگر نيز غافل بود. اينکه فسق‌جويي يک مرد به منزلة قوّادي او براي همسرش دانسته مي‌شود، نشان از تأثير علت‌هاي پنهان و غيراختياري در شکل‌دهي به يک پديدة اختياري است. جلال‌الدين مولوي نيز اين حقيقت را به زبان شعر، چنين بيان کرده است: قصد جفت دیگران کردم ز جاه بر من آمد آن و افتادم به چاه من در خانه‌ی کسی دیگر زدم او در خانه‌ی مرا زد لاجرم هر که با اهل کسان شد فسق جو اهل خود را دان که قواد است او زان که مثل آن جزای آن شود چون جزای سیئه مثلش بود غرض آنکه، فهم چنين روابطي و به دست دادن ميزان تأثير هر کدام از آنها در شکل‌گيري کنش‌هاي انساني، کاري است به غايت دشوار و سخت‌ياب. (بخشی از کتاب روش‌شناسی علوم انسانی اسلامی، احمدحسین شریفی) #علوم_انسانی #روش #مولوی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔸جایگاه آیت‌الله جوادی آملی 🖊احمدحسین شریفی 🔻خدا رحمت کند علامه مصباح یزدی را که روزی در جمع عده‌ای از شاگردان خود که به مناسبتی ذکری از آیت‌الله جوادی آملی به میان آمد، فرمود: «آیت‌الله جوادی آملی قوام حوزه علمیه است. حوزه بدون ایشان حوزه نیست.» 🔻و چه زیبا فرمودند حضرت نائب المهدی، امام خامنه‌ای، که: «حوزه واقعاً وام‌دار آیت‌الله آقای جوادی است؛ ایشان کار بزرگی انجام دادند... به نظر من «تفسیر تسنیم» از افتخارات شیعه است.» (۱۴۰۳/۱۲/۴) 🔹خطاب به بیچاره‌ای که محبت اهل نفاق و شقاق او را به بدگویی نسبت به آیت‌الله جوادی آملی کشاند، از زبان #مولوی می‌گویم: ذم خورشید جهان ذم خَود است که دو چشمم کور و تاریک و بد است تو ببخشا بر کسی کاندر جهان شد حسود آفتاب کامران توٰاندش پوشید هیچ از دیده‌ها؟ وز طراوت دادن پوسیده‌ها؟ یا ز نور بی‌حدش توٰانند کاست؟ یا به دفع جاه او توانند خاست؟ هر کسی کو حاسد کیهان بود آن حسد خود مرگ جاویدان بود #علامه_مصباح #آیت‌الله_جوادی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

🔴پديده دین‌شناسان خود - رُو! 🖊احمدحسين شريفي 🔸در حال حاضر شاهد پيدايش نسلي از مربيان، مبلغان و گويندگان ديني و اخلاقي و عرفاني هستيم که لزوماً در #حوزه‌هاي_علميه و مراکز رسميِ تعليم دين و معارف ديني تحصيل نکرده‌اند و به صورت علمي و آکادميک با مباني و منابع فکر اسلامي آشنا نيستند. اينان بعضاً از بيان و ادبياتي زيباتر و گيراتر از پاره‌اي از روحانيان و عالمان دين نيز برخوردارند! و به برکت فضاي مجازي و استعداد خوبي که در بهره‌گيري از آن دارند، گسترة مخاطبان بسيار بيشتري از عالمان برجسته ديني هم پيدا کرده‌اند. 🔸اين پديده را از يک جهت مي‌توان از برکات انقلاب اسلامي و نشانه‌اي از آثار فراوان کاربست دين و آموزه‌هاي ديني در سطوح مختلف علمي و اجتماعي و مديريتي در کشور دانست. تأسيس و توسعه رشته‌هاي کلام و فلسفه و اخلاق و عرفان و تفسير و فقه و حقوق اسلامي در دانشگاه‌ها را (هرچند متأسفانه در پاره‌ای از موارد، بدون برنامه‌ريزي و آينده‌پژوهي لازم و بدون برخورداري از نرم‌افزارهاي مناسب (اساتيد و متون درسي) صورت گرفته است) مي‌توان از مهم‌ترين عوامل چنين وضعيتي دانست. 🔸و از جهتي ديگر نيز، به دليل ناآشنايي اين دسته از دین شناسان(!) با مباني و منابع اصيل فکر اسلامي مي‌توان آن را خطري براي فکر و تربيت اسلامي جامعه به شمار آورد. اينان عموماً با ادبيات شعري و عرفاني (به زبان فارسي) آشنا هستند و بعضاً اشعار #سعدي و #مولوي و #حافظ را هم از حفظ مي‌خوانند؛ اما به دليل آنکه فهم دقيق و عميقي از معارف معنوي اسلام ندارند، افزون بر آنکه توانايي شناخت درست چنان عارفاني و اخلاقياني را ندارند، مي‌توانند با برداشت‌هاي سطحي خود از معارف معنوي و اخلاقي اسلام، انحرافات عميقي در جامعه ديني ايجاد کنند. 🔸همانطور که به منظور گرفتار نشدن در دام تحريفات و خرافات، همواره بر ارتباط مداحان و مرثيه‌خوانان با عالمان اصيل ديني تأکيد کرده‌ايم، بر ارتباط اين قشر از «دین‌شناسان خودرُو» نيز با عالمان اصيل ديني و حوزه‌هاي علميه تأکيد مي‌کنيم و معتقديم چنين ارتباطي مي‌تواند: اولاً، آنان را از ايجاد انحراف ناخواسته در فکر و فرهنگ مردم باز دارد؛ ثانیاً، آنان را با مبانی اصیل دین آشنا سازد؛ و ثالثاً، به امتداد تعاليم و آموزش‌هاي اصيل اسلامي در سطوح مختلف جامعه کمک کند. #دین‌شناسی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🌹

. روز سعدی امروز روز پاسداشت نثر فارسی و بزرگداشت استاد سخن «سعدی» است. آشنایی با قله‌های ادب فارسی، افق نگاه آدمی را ارتقاء و نسبت به پدیده‌ها عمیق می‌کند. آشنایی با چهار استوانه ادب فارسی یعنی، #مولوی، #حافظ، #سعدی و #فردوسی می‌تواند این امر را تامین و در زندگی علمی و شخصی و تأمین «هویت» و «کفایت» ما بسیار مؤثر باشد. بخشی از سطحی‌زدگی و اعوجاجات رفتاری نسل امروز، به دلیل عدم ارتباط و انس با این قله‌هاست. ✍️ #علی_خسروی|👇 ┏━━━ °•🖌•°━━━┓ @bahr_dar_koze ┗━━━ °•🖌•°━━━

◻️شرط زیست اخلاقی 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ارتباط مستمر با مفاهیم و آموزه‌های اخلاقی (از طریق مطالعه کتاب‌های اخلاقی و شرکت در مجالس اخلاقی) و آشنایی با منابع اخلاقی و مرتبط شدن با عالمان اخلاقی، «اراده اخلاقی زیستن» را در انسان تقویت می‌کنند و او را به سمت و سوی زندگی خوبان و تأسی و تبعیت از آنان سوق می‌دهد. معجزاتی و کراماتی خفی بر زند بر دل ز پیران صفی که درونشان صد قیامت نقد هست کمترین آنک شود همسایه مست پس جلیس الله گشت آن نیک‌بخت کو به پهلوی سعیدی برد رخت (#مولوی، مثنوی معنوی، دفتر ششم) همانطور که ارتباط با بدان و ذکر دائمی بدی‌ها و یا مشاهده دائمی گناه و معصیت، ناهنجاری‌ها و رذایل اخلاقی را برای انسان عادی می‌کند و یا دست‌کم آدمی را در یک حدی از ارتقای معنوی متوقف می‌کند و به جای تأمل و تفکر در تعالی بیشتر، دائماً از خود متشکر می‌شود که او گرفتار چنان گناهانی نشده است. #اخلاق @Ahmadhoseinsharifi 🌹

آشنایی اجمالی با برخی روانشناسان و مشاورانی که کمتر کسی امروز را به آن‌ها تبریک گفت! چندی پیشتر، در خصوص نامگذاری روز روانشناس و مشاور، پیشنهادی مطرح کرده بودیم و امیدواریم این روز در کشور ما با برقراری یک پیوند هویتی با مفاخر این سرزمین گرامی داشته شود‌. تبريك مي گويم به #علي_بن_ربان_طبري كه پيشگام مطالعات رشد كودك بود. همو كه نخستين بحث ها پيرامون چگونگي ايجاد رابطه درماني با مراجع، و همچنين «مشاوره عاقلانه» را در آثاري همچون فردوس الحكمه مطرح كرد. تبريك به #ابو_زيد_بلخي، كه ظاهرا نخستين طبقه بندي از اختلالات رواني را براي ما ارائه نمود. تبريك كه مردي كه در خصوص روابط بين جسم و روان بحث هاي مفصلي انجام داد. تبريك به روانشناسي كه درمان يكپارچه (شامل درمان شناختي، رفتاري، پذيرش و ...) را براي بيماري هاي رواني به كار مي برد. تبريك به او كه شايد نخستين كتاب خودياري در روانشناسي را نگاشت (مصالح الابدان و الانفس) و ... تبريك به #محمد_بن_زكرياي_رازي، كه ظاهرا نخستين بار، بخشي را در بيمارستان به بيماران رواني اختصاص داد. تبريك به او كه اهميت رابطه درماني را برجسته نمود. تبريك به روانشناسي كه حالا پس از گذر ساليان دراز، برخي نويسندگان غربي، از وي به عنوان پدر روانشناسي و روان درماني ياد مي كنند. همو كه در مجلات روانپزشكي، از وي به عنوان نخستين كسي كه مراقبت هاي پس از روانپزشكي را ايجاد نمود یاد شده است و ... تبريك به #ابونصر_فارابي كه نخستين رساله ها و مباحث پيرامون روانشناسي اجتماعي را به رشته تحرير در آورد. همو كه درباره تفسير رويا بحث كرد و ... تبريك به #علي_بن_عباس_مجوسي_اهوازي، دانشمند ایرانی و مسلمان (علی رغم پسوند مجوسی که از اجداد وی برگرفته شده، خود او مسلمان بوده است) که در زمینه روانشناسی و نوروساینس (علوم اعصاب) در برخی آثار از جمله در کتاب 《کامل الصناعه الطبیه (کتاب الملکی)》مطالب نوی را مطرح کرده بود. وی در کتاب خویش آناتومی اعصاب و فیزیولوژی عصبی را توضیح داد و ظاهرا نخستین کسی بود که #بیماری‌های روانی مختلفي شامل #خودبیمارانگاری، #کما، #همی‌پارزی، #مننژیت، #یادزدودگی، #خستگی و #اندوه عشق را مورد بحث قرار داد. وی مراقبت از سلامتی را از طریق تغذیه مقدم بر داروها می‌شمرد. تبريك به #ابو_علي_مسكويه_رازي، كه بحث هاي مفصلي پيرامون فضايل مثبت انجام داد. همو بود كه پيرامون ترس از مرگ مطالب جالبي نگاشت و بين اخلاق و روانشناسي رابطه نزديكي مي ديد. تبريك به #ابو_علي_سينا كه در خصوص بيماري هاي روان تني بحث هاي مفصلي انجام داد. همو بود كه با دسته بندي اختلالات جنسي، اطبا را از خجالت در درمان اين اختلالات (كه باعث مي شود زن و شوهر با هم مشكل پيدا كنند) منع كرد. همو بود كه در خصوص صرع، مانيا، ماليخوليا، ضعف حافظه، عشق و ... بحث هاي عالي را طرح نموده و درمان هاي ابتكاري را پيشنهاد كرد. اين قصه بسيار طولاني است... تبريك به #ابو_ريحان_بيروني ... تبريك به #ابوحامد_محمد_غزالي... تبريك به #جلال_الدين_محمد_بلخي (#مولوی)... تبريك به #حافظ... تبريك به #سعدي... تبريك به #ملا_محسن_فيض_كاشاني... تبريك به #فخر_رازي... تبريك به #اخويني_بخاري ملقب به پزشك ديوانگان... اينها فقط اندكي از اندیشمندان عمدتا ايرانی و مسلمان بودند كه در ايجاد و توسعه رشته هاي روانشناسي، مشاوره، روانپزشكي و روان درماني كارهاي فوق العاده سترگي را انجام دادند و ما امروز حتي اسم برخي از اين بزرگان را هم نمي دانيم! تبريك به شما بزرگان كه با پيروي از مكتب اسلام، دوران طلايي اسلامي را رقم زديد. و اينك نوبت ماست كه با اين تاريخچه غني، اقدامات بعدي را سامان دهي كنيم... و تشكر از نويسندگان مسلماني كه در يادآوري اين خدمات و تاريخچه غني به ما پيشقدم بودند مانند amber haque ✍دکتر محسن عزیزی ابرقوئی روانشناس و عضو هیأت علمی دانشگاه قم https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231 ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur