eitaa logo
دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
473 دنبال‌کننده
12.8هزار عکس
4هزار ویدیو
91 فایل
برای سلامتی و تعجیل در فرج آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف #صلوات ألّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلى‌مُحَمَّدٍوآلِ‌مُحَمَّدٍوَعَجِّلْ‌فَرَجَهُم‌
مشاهده در ایتا
دانلود
💢 مخترعین و دانشمندان کافر یا غیر مسلمان مثل که خدمات بزرگ داشته اند هم در دنیا و آخرت میگیرند؟ ✅افعال اخلاقی کافران و غیر مسلمانان در تعیین ارزش اخلاقى اعمال، هم حُسن و هم حُسن باید مورد توجه قرار گیرد. امّا آنچه با موضوع اخلاق ارتباط تنگاتنگ دارد، «رفتارهاى اخلاقی اختیارى» کافران و غیر مسلمانان است که آیا در دستگاه اخلاقى اسلام شایسته هیچ ستایش و نیستند؟ و اعمال نیک آنان هیچ ارزش اخلاقى نداشته از جانب جبران نخواهد شد؟ ✅نکته اول: از آیات قرآن و روایات استفاده می‌شود که اخلاقی و نیز فعالیت و خدمات کسانی مثل مخترعان و مکتشفان کافر و غیر مسلمان که با انگیزه انسان دوستی انجام می‌گیرد، پاداش داشته، با این توضیح که اگر کافر منکر خدا و یا مشرک باشد، پاداش در داده می‌شود و در آخرت بهره و ندارند مگر و یا در عذاب آنها تخفیف داده می‌شود؛ در قرآن می‌خوانیم: «کسانى که زندگى و زینت آن‌را بخواهند، [نتیجه] اعمالشان را در همین دنیا به‌طور به آنها می‌دهیم و چیزى کم و کاست از آنها نخواهد شد! [ولى] آنها در آخرت، جز آتش، [سهمى] نخواهند داشت و آنچه را در دنیا [براى غیر خدا] انجام دادند، بر باد می‌رود و آنچه را عمل می‌کردند، باطل و بی‌اثر می‌شود. 📚مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج 1، ص 303 – 309 سوره مبارکه هود آیه ۱۵ ✅نکته دوم رفتارهای اخلاقی و غیر مسلمان، اگر با قالب‌هایى که شارع تعیین کرده مخالف نباشد و انگیزه منفى هم نداشته باشد؛ یعنى با انگیزه با دین حق و دوستداران آن نیست و در انجام آن انگیزه‌اى برتر از تأمین نیازهاى مادى و حیوانى دارد؛ مانند این‌که از خود، گذشت و سخاوت‌مندى نشان می‌دهد، این قبیل اعمال اگرچه و نصاب لازم را براى تعالى و تکامل نفس انسانى ندارد، ولی زمینه آن‌را فراهم می‌کند؛ و روح و جان آدمى را مهیاى سفر معنوى می‌گرداند و به‌طور مطلق فاقد ارزش نیز نمی‌باشد. حتى موجب یا رفع اخروى فرد می‌گردد. 📚اخلاق در قرآن، ص 171 – 172 http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab
💢 چرا اسلام تنها به تعلق ندارد و یک جهانی است؟ در قرآن هست که از مفاد آنها یک نوع «تعزّز» و اظهار بی‌اعتنایی به مردم عرب از نظر قبول دین اسلام می‌شود. مفاد آن آیات این است که اسلام نیازی به شما ندارد، فرضاً شما اسلام را نپذیرید اقوام دیگری در جهان هستند که آنها از دل و جان اسلام را خواهند پذیرفت. بلکه از مجموع این آیات استنباط می‌شود که قرآن کریم روحیه آن اقوام دیگر را از قوم عرب برای مناسب‌تر و آماده‌تر می‌داند. این آیات به خوبی جهانی بودن اسلام را می‌رساند. در انعام، آیه 89 می‌فرماید: «فَانْ یکفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکلْنا بِها قَوْماً لَیسوا بِها بِکافِرینَ» اگر اینان (اعراب) به قرآن شوند، همانا ما کسانی را خواهیم گمارد که قدر آن را بدانند و به آن مؤمن باشند. نیز در محمد(ص)، آیه 38 می‌فرماید: «وَ انْ تَتَوَلَّوْا یسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیرَکمْ ثُمَّ لایکونوا امْثالَکمْ» اگر شما به قرآن پشت کنید، دیگر جای شما را خواهند گرفت که مانند شما نباشند. از نظر قوم عرب و غیر عرب از نظر قبول یا رد اسلام مساوی بودند، و حتی عرب‌ها به خاطر بی‌اعتنایی‌هایی که به می‌کردند کراراً مورد سرزنش واقع می‌شدند. اسلام می‌خواهد به اعراب بفهماند که آنها چه بیاورند و چه نیاورند، این دین پیشرفت خواهد کرد زیرا دینی نیست که تنها برای قوم مخصوصی آمده باشد. 📚استاد مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، ص64-63 (با تلخیص)
دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
◀️ #خاکریزهای_سبک_زندگی 2⃣ فصل دوم : ابزارهای #نفوذ سبک زندگی غربی 💡 حوزه #فکر: #روشنفکری 🔻روشنف
◀️ ◀️ در این پست یکی دیگر از ویژگی های های_انحرافی ای که توسط تمدن غرب در ممالک اسلامی ایجاد شد را بررسی می کنیم : 🔻: یکی دیگر از مولفه‌های غربی سایر مذاهب اسلامی بود، یعنی هر دین و مذهبی غیر از خودشان را می‌دانند تا اینگونه زمینه برای عدم تفاهم برمسائل دینی و به تبع آن جنگ‌های داخلی فراهم شود و ضد دینی بتواننداین خشونت‌ها وعدم وحدت را دست مایه و علما قرار دهند. 🔻مثلاً در زمینه بهاییت: : هر کس از این مشرب و رودی که از من جریان دارد ننوشد، توحید را نفهمیده و مشرک است. 🔻در زمینه وهابیت: می‌نویسد : اسلام كسى پذيرفته نيست مگر اين‌كه از كسانى که به وساطت صالحان معتقدند بيزارى بجويد و آنان را كافر شمارد. 📚جزوه خاکریزهای سبک زندگی،صفحه17
اگـر کسی باشـد و از طرفی به اهـلِ بیت علیهـم السـلام هـم مـحبّت داشتـه باشد ، سـودی برای او خواهد داشت؟ آیت الله بهجت پاسـخ دادند: مَـوَدَّت و محبّتِ اهـلِ بیت حتّی برای کافر هم نافع است بالایِ ایـوانِ طلایِ حضـرتِ امیر علیه السلام نوشته شـده است: قالَ رسولُ الله، لَوِ اجتَمَعَ النّاسُ عَلی عَلِیِّ ابنِ اَبِیطالِب لَما خَلَقَ اللهُ النّارَ؛ رسولِ خدا صل الله علیه و آله فرمودند: اگر همه مردم بر محبّتِ علی علیه السلام جمع می شـدند ، هـرگز خداونـد آتشِ جهنّم را نمی آفرید. قطعـاً کافـرِ مُحِبّ و غیـرِ مُـحِبِّ علی علیه السلام و اهلِ‌بیت علیهـم السلام در با هم فرق دارند ، هر چند کافر استحقاقِ عذاب‌و خُلودِ درجهنّم را دارد امّا فعلیتِ عذاب برای اوثابت نیست. 🔸 بحارالانوار ؛ ج۳۹ ص۲۴۸ ، ۲۴۹ و ۳۰۵. ورق هـای آسمـانی ؛ اثـر حامد اسلام جو؛ ص۱۳۹ به نَقل از ۷۰۰نکته؛ جلد ۲ صفحه ۳۰۲ @daneshgahevelyat