🌹 محمدرضا آغاسی، 24 فروردین ماه سال 1338 در تهران در خانواده‌ای مذهبی و شاعر متولد شد. وی به علت اختلاف نظر با مسئولین هنرستان تجسمی ادامه تحصیل نداد. آغاسی قبل از انقلاب، در سالهای 55 و 56 به عضویت انجمنهای ادبی آن زمان درآمد و بعد از انقلاب نیز از محضر اساتیدی چون مهرداد اوستا و یوسف میرشکاک استفاده نمود. ♦️وی از سال 51 شروع به سرودن شعر نمود اما عمده اشعار وی متعلق به سالهای 68 به بعد است. آغاسی مدتی نیز در جبهه‌های جنگ در مناطق شوش دانیال و جزیره مجنون و سه راه جفیر و شلمچه بود. ♦️ ازاین شاعر انقلابی ومتعهد که با مثنوی بلند شیعه در جامعه شناخته شد، اشعار زیادی در خصوص جبهه و اهل بیت بر جای مانده است. ♦️محمد‌رضا ‌آغاسی‌،شاعر و مثنوی‌سرای اهل بیت عصمت‌و‌طهارت‌،در سن‌‌46 ‌سالگی‌،بامداد سه شنبه سوم خرداد ماه 84 به علت عارضه قلبی در مرکز تخصصی قلب تهران دار فانی را وداع گفت.‌پیکر وی 5 خردادماه از مقابل معراج الشهدای تهران تشییع و در قطعه 44 شهیدان بهشت زهرا به خاک سپرده شد. 🌹شادی روحش صلوات ز جنوب و غرب تا شرق و شمال گشته ام در بین اشباح و رجال کیست تا از مرگ من پروا کند یا به روی غربتم در وا کند آب می جویم ولیکن در سراب کوفه بازار است این شهر خراب می زنم بر گرد آتش بال بال تا بنوشم شعله مرگ حلال «مرگ» آغاز جهانی دیگر است عاشقان را مرگ جانی دیگر است آن که در خون عشق بازی می کند تا قیامت سرفرازی می کند ای خداوندان مُـلک عافیت والیان مسند اشرافیت من یقین دارم مسلمان نیستید چون ولی را تحت فرمان نیستید من در این آشفته بازار شما پرده بر می دارم از کار شما نصرت حق را چو باور داشتم یا علی دست از دهان برداشتم آه از تزویر خلق دلق پوش مردم گندم نمای جو فروش آه از این، گرگهای میش خوار وین همه مستغنی درویش خوار یاد دارم روزگار پیش را مردم نزدیک دوراندیش را هر که بارش بیش سر در پیش داشت یک گلیم کهنه ده درویش داشت شیوه همسایگی در پیش بود نوش در کام همه بی نیش بود حرص مردم را اسیر خویش کرد خلق را یکباره نادرویش کرد خلق دلواپس تراز دیروز خویش سرگردان از یأس هستی سوز خویش سینه ها در آتش تشویش ها هفت اقلیم است و نادرویش ها موجهای خسته سر درگمی پس چه شد حال و هوای مردمی از چه رو مردم فریبی می کنید با هم احساس غریبی می کنید ای دل آشوبان زخوف و اضطراب چرخد از خون شما، هفت آسیاب ای شرارت پیشـِگان هرزه گرد در کجا بودید هنگام نبرد در کجا بودید وقتی جنگ بود عرصه بر شیران عالم تنگ بود ای کمند اندازها از پیش و پس توسن سرکش نگردد رام کس مابه صید طور مولا رفته ایم در پناه او به بالا رفته ایم یوسف والا زکنعان دور کرد چشم ظاهربین ما را کور کرد لیک چشم باطن ما را گشود هر چه را دیدیم جز مولا نبود گفت فحشا در کجا آید پدید گفتمش در کوچه های بی شهید بی شهیدانند بی سوزو گداز بر سر سجاده های بی نماز بی شهیدان را غم لیلا کجاست سوز و اشک و آه و وایلا کجاست کوچه ما بوی مجنون می دهد بوی اشک و آتش و خون می دهد بوی مجنون مست می سازد مرا در پی لیلی می اندازد مرا نام لیلی بردم، آرامم گریخت هفت بندم بند بند از هم گسیخت شیعیان فرهنگ عاشورا چه شد پرچم خون رنگ عاشورا چه شد کیست تا پرچم به دوش خون کشد شیعه را از خواب خوش بیرون کشد گفت مولا کل ارض کربلا شیعه یعنی غربت و رنج و بلا شیعه بی درد زخم بی نمک بس کن این یا لیتـَنی کـُنتُ مَعَک کربلا غوغاست، ساز و برگ کو ظهر عاشوراست، شور مرگ کو کربلا گفتم کـَران را گوش نیست ورنه از غم بلبلی خاموش نیست بلبلان چهچه ز ماتم می زنند روز و شب از کربلا دم می زنند هر نظر بر غنچه ای تر می کنند یادی از غوغای اصغر می کنند گفت بابا بی برادر مانده ای بی کس و بی یار و یاور مانده ای گر تو تنهایی بگو من کیستم اصغرم اما نه اصغر نیستم خیز و اسماعیل را آماده کن سجده شکری بر این سجاده کن ای پدر حرف مرا در گوش گیر خیز و این قنداقه در آغوش گیر خیز و با تعجیل می دانم به بر بر سر نعش شهیدانم ببر تشنه ام اما نه بر آب فرات آب می خواهم ولی آب حیات آب در دست کمان دشمن است تیر آن نامرد احیای من است آتش اقیانوس را آواز داد آخرین ققنوس را پرواز داد خون اصغر آسمان را سیر کرد خواب زینب را چه خوش تعبیر کرد آه زینب سر به محمل می زند کاروان را زخم بر دل می زند ای پرستار پرستوهای من مرهم زخم تکاپوهای من ای زبان صدق و تصدیق صفا اولین بیمار چشمت مصطفی عصمت زهرا، عزیز مرتضی در تو جاری رستخیز مرتضی عصر عاشورا علم در دست توست کرسی و لوح و قلم در دست توست غنچه ها را گر چه پرپر کرده ام کوله بارت را سبکتر کرده ام ظهر عاشورا که زیر خنجرم دست بگشا سایه افشان بر سرم

#مردم_شناسی ۵۵ 💠 *«تجارت کنندگان با خدا»* 🔆 «إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ» 🔆 «در حقيقت كسانى كه كتاب خدا را می خوانند و نماز برپا می‌دارند و از آنچه به ایشان روزى داده‏‌ايم نهان و آشكارا انفاق می‌کنند، اميد به تجارتى بسته‏ اند كه هرگز زوال نمی‌پذيرد.» 📔 سوره مبارکه فاطر، آیه ۲۹ ☘️ خداوند سبحان می‌فرماید: 🔹 این گروه از مردم نه تنها پاداش عبادت و انفاق را دریافت می‌کنند بلکه با انجام عمل خالصانه با خدای سبحان، وارد تجارتی پرسود و زوال ناپذیر شده اند. ✳️ *تجارت پایان ناپذیر آنان این است که هم عمل آنها افزایش می‌یابد و هم می‌توانند شفیع کسانی باشند که با آنها سنخیت دارند.* 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» ‏🌐 emamraoof.com

١٤٥ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم امام خميني مي فرمايند: خميره انسان بر خدا خواهي و خدابيني تخمير شده است . به همين جهت از غير خدا ذاتا متنفر بوده و تبعيت از غير خدا را نيز نمي پذيرد و اگر اين فطرت بر حال خويش بماند و رنگ نفسانيت بر او وارد نگردد، چون اصالتا سالم بوده خود را به راحتي تسليم حق مي نمايد. از نگاه حضرت امام مَثل قلب اين فرد مَثَل آيينه ايست كه رو به سوي حق نموده و آنچه را كه بر او وارد مي شود بدون هيچگونه اعتراضي پذيرا است گويا در اين تسليم ابدا از او خودي باقي نمانده و هر چه از عالم غيب بر او وارد شده است در او نقش مي بندد اگر اين حالت در وجود انسان گسترش پيدا كند بنده به فنا مي رسد و براي خود هيچگونه هويتي قائل نيست گاهي به واسطه لطف خاص حق ، اگر بنده اي در عرصه طلب و عشق صادق و خالص بود جلوه خداي سبحان بر او تجلي مي نمايد و به واسطه اين تجلي ، هم نواقص او از ميان مي رود و هم عنايات خاص حق در او ظهور مي يابد كه در اين جا در جايگاهي بالاتر از توكل و رضا قرار مي گيرد زيرا با جلوه حق به مقام فنا راه يافت و بقاء بعد از فناء را ادراك نمود به همين جهت امام به آيه ١٤٣ سوره اعراف اشاره مي كنند فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا و خر موسي صعقا ايشان تجلي خدا را بر كوه وجود موسي مي داند كه موسي در اين جلوه گري از خود بي خود شده و پس از آن بقاي بعد از فتاء را دريافت نموده و در اين هنگام تسليم محض خداي خود مي باشد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٧/١٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٤٦ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم امام مي فرمايند: تسليم جزء سپاهيان عقل بوده و در فطرت هر انساني موجود مي باشد و اگر انسان گرفتار ماديت و منيت نشود اين امر در گوشه گوشه زندگي فرد ظهور مي يابد. امام صادق عليه السلام در ذيل آيه الا من اتي الله بقلب سليم مي فرمايند: قلب سليم قلبي است كه در هنگام مرگ غير از خدا در او يافت نمي شود و چون نمي دانيم هنگام مرگ چه زماني است يعني در دوره زندگي حاكميت و ولايت اين قلب با خدا است . در ادامه حضرت مي فرمايند: هر قلبي كه در آن غير خدا راه داشته يا ترديد در خدايي خدا دارد از عهد فطرت ساقط شده و اسير عالم ماده گرديده است و در ادامه مي فرمايند: علت اين كه خداي سبحان بي رغبتي به امور مادي را از بندگان خويش طلب نموده است تا در آخرت قلب آنان معلق به هيچ امري نبوده و تسليم محض حق باشند. در ادامه امام خميني مي فرمايند: تمام شرايع ديني و تمام قوانين الهي براي آماده شدن در محضر خدا است يعني در كل دوره زندگي بايد تداركات حضور را فراهم نمود ، مهم اين است كه انسان در هنگام مرگ بتواند در مقابل آن حق محض تسليم شده و كوچك ترين اعتراضي نداشته باشد. اگر انسان روح خود را تسليم خداي سبحان نمايد اصلا شك و شركي در او يافت نمي شود . اگر اعضاء ظاهريه و باطنيه خود را تسليم خداي سبحان نمايد ديگر منيت و خودخواهي در او مشاهده نمي گردد زيرا به واسطه اين تسليم تحت تصرف حق قرار گرفته و اراده حق بر ظاهر و باطن فرد جريان پيدا مي كند. از نگاه امام نهايت تسليم اينست كه گوش او الهي شده و چشم او تسليم حق گرديده و خلاصه هيچ منيتي در اعضاء و جوارح او مشاهده نمي شود و تنها ولايت خدا ظهور مي نمايد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٧/١٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٣٥ #آداب_الصلوه ادامه بحث تسميه مرحوم ميرزاجوادملكي تبريزي فرمودند: بسم الله الرحمن الرحيم به اسم اعظم نزديك تر از سياهي چشم به سفيدي چشم است . اسم اعظم آن چيزيست كه هر كس آن را فرا گيرد به اذن حق بر هر كاري توانا مي شود . هر كلمه "بسم"يك رمز و كد است ب ، اشاره به بهاء خداست كه جمال الهي بر همه جلوه گر است . س ، اشاره به سَنا و برتري و رفعت و والايي خداست. م ، اشاره به كل دايره امكان است . نكته ديگر اينكه ما به فرموده حضرت حق مي گوييم بسم الله الرحمن الرحيم و نمي گوييم بالله الرحمن الرحيم زيرا در بالله كه بدون واسطه نام خدا را بر زبان مي آوريم سوختن و آتش گرفتن است و ديگر چيزي از ما باقي نمي ماند اما در بسم الله با وساطت اسم، كه وجود مقدس پيامبر اكرم ص است به سراغ حضرت حق مي رويم در واقع اسم، علامت و جلوه الله است چنانچه اسم من ، خود من و حقيقت من نيست بلكه علامت و جلوه من است و من حقيقتي جداگانه هستم . بنابراين اسم الله يعني مُهرخدا كه بزرگترين مُهر و كاملترين مُهر است . هزار بار دهان بشويم به مشك و گلاب / هنوز نام تو بردن بر زبان نشايد/ خداي سبحان در يك مرحله غيب الغيوبي است كه اصلا جلوه گري ندارد اما وقتي بخواهد جلوه گري كند اولين جلوه و كاملترين آن، اسم اعظم است كه يك كلمه لفظي نيست بلكه در خارج عينيت و مصداق دارد و آن وجود مقدس پيامبر صلي الله عليه و آله است. در واقع گفتن بسم الله الرحمن الرحيم چيزي شبيه اللهم صل علي محمد و آل محمد است يعني از پيامبر ص درخواست دستگيري مي كنيم كه سِمِه حق بر ما نهاده شود و او واسطه فيض ما گردد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح آداب الصلوه ٨١/٢/٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgKً

#ادب_و_آداب_قرآنی ۴۲ 🔆 «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‏ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ» 🔆 «خداوند شما را در جاهاى زيادى يارى كرد (و بر دشمن پيروز شديد)؛ و در روز حنين (نيز يارى نمود)؛ در آن هنگام كه فزونى جمعيّتتان شما را مغرور ساخت، ولى (اين فزونى جمعيّت) هيچ به دردتان نخورد و زمين با همه وسعتش بر شما تنگ شده؛ سپس پشت (به دشمن) كرده، فرار نموديد!» 📔 سوره مبارکه توبه، آیه ۲۵ ✍️ در تفاسير آمده است: ✳️ اين آيات به داستان جنگ حنين اشاره می‌نمايد و بر مؤمنين منت می‌گذارد كه چگونه مانند ساير جنگ‌ها كه در ضعف و كمی نفرات بودند، خدا آنها را نصرت داد، آنهم چه نصرت عجيبی. 🌀 ۱- «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‏ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ» اگر هريك از ما خود را مخاطب آيات الهی بدانيم حتما خواهيم ديد كه خداوند در جایگاه‌های متعددی ما رایاری كرده است. قرآن نمونه چنين كمكی را پس از فتح مکه بيان می‌كند. 🌀 ۲- مسلمین پس از فتح مکه از افزونی فراوانی برخوردار شدند که یا مربوط به عِده آنان بود (سی هزار نفر) و یا مربوط به عُده و امکانات خاصی که در اختیار شان قرارگرفته بود. اجمالا مسلمین در موضع قدرت بودند و همین امر به چشمشان آمد . 🌀 ۳- نباید زیاده‌های زندگی به چشم ما بیاید زیرا باعث می‌شود تا به دیگران با دیده حقارت نگاه کنیم و پذيرای کسی نباشيم كه ثمره اين عجب تنهايی است و اينكه زمين و زمان را برخود تنگ مي بينيم. 🌀 ۴- «إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ» *اگر انسان به آفت عجب مبتلا شود و خود را بیش از دیگران قبول داشته باشد از خلق احساس بی‌نیازی می‌کند و رابطه‌اش با خلق خدا محدود مي شودو خود را از بسیاری نعمات محروم می‌کند.* 🌀 ۵- «إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً» به چشم آمدن جمال و مال توهمی بیش نیست زیرا جمال هيچ كس بیش از جمال حضرت یوسف و مال ديگری بیش از حضرت سلیمان نيست. 🌀 ۶- «ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ» هر زمان كه دنيا را بر خود تنگ می‌بينيم خود را محاسبه كنيم شاید پای عجب به زندگی ما باز شده است. 🌀 ۷- «ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرينَ» اگر انسان مبتلا به عجب شود از همه فراری می‌ گردد چون دشمن را قوی می‌بیند احساس ناتوانی می‌کند. 💠 در صورتیکه باطن این عقب نشینی، فرار از رحمت الهی است و کسی که از رحمت الهی خود را دور کند دیگر روی خوشی را نخواهد دید. 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» ‏🌐 emamraoof.com