♨️الهام بخشی محدود اعتدال مذهبی سعودی وامارات در آنسوی مرزها 1️⃣قسمت اول 🔺سعودی و امارات در سال‌های اخیر به دلیل اصلاحات اجتماعی کاهش دهنده نقش دین در زندگی عمومی، مورد تحسین قرار گرفته‌اند و بسیاری کشورهای غربی از این تغییرات، به‌ویژه با توجه به سازگاری با سبک زندگی غیرمسلمانان، ابراز رضایت کرده‌اند. 🔺با این حال، تلاش‌های عربستان و امارات برای معرفی خود به عنوان پیشتازان‌ اسلام میانه‌رو برپایه یک مفهوم استبدادی، علیرغم کاهش چشمگیر بودجه بسیاری ارگان‌ها و مؤسسات سعودی خارج از کشور، و نیز ترویج مفاهیم تسامح توسط امارات، در تشویق میانه روی در خارج از این کشورها، نتایج چندانی درپی نداشته است. 🔸موانع صدور الگوی اعتدال 🔺الگوی «اعتدال» سعودی و اماراتی از مرزهای جغرافیایی دو کشور فراتر نرفت؛ چنان که در بسیاری کشورهای اروپایی و همچنین در کمپ «کاکس بازار» پناهجویان روهینگیا در بنگلادش و پاکستان مشهود است. 🔺موانع پیش روی قدرت نرم مذهبی در «مرکز بین‌المللی گفت‌وگوی فرهنگ¬ها و ادیان ملک عبدالله بن عبدالعزیز» (که توسط عربستان سعودی تأمین مالی می‌شود) آشکارتر است. این مرکز یک دهه پس از حضور در وین مجبور به انتقال به لیسبون شد؛ و امیدوار است با این کاهش حضور، از جنجالها پیرامون پرونده ننگین حقوق بشر سعودی بکاهد. 🔺اگرچه نقش اسلام هراسی در خشونت، تعصبات ضدمهاجران و بیگانه هراسی، غیرقابل انکار است، اما عربستان سعودی و امارات نمیتوانند همزمان از مسئولیت شانه خالی کنند؛ و آنها را تبرئه کرد. 🔺تا پیش از ظهور ولیعهد محمد بن سلمان، ستیزه¬جویان تحت حمایت عربستان از احساسات حاشیه نشینی، محرومیت و فقر در پروژه های مسکن شهرهای فرانسه که عمدتاً محل سکونت مهاجران مسلمان و فرزندان فرانسوی الاصل آنها بود، سوء استفاده می کردند. ادامه دارد... #عربستان #امارات 🔹مطالعات خلیج فارس @PGulfStudies

♨️الهام بخشی محدود اعتدال مذهبی سعودی وامارات در آنسوی مرزها 2️⃣قسمت دوم 🔸محیط های مساعد برای ستیزه جویی 🔺مارک وایتزمن، روزنامه‌نگار فرانسوی، که اخیراً مقاله‌ای درباره مناقشه جاری در فرانسه پیرامون خشونت و اقلیت مسلمان نوشته، می‌گوید: «حتی اگرچه این کمی بیش از حد ساده باشد، اما می‌توان استدلال کرد که افزایش خشونت در فرانسه از اواسط دهه 1990 آغاز شد؛ و در موج تروریستی 2015-2016 به اوج خود رسید، این اساساً یک پروژه سلفی بود." 🔺وایتزمن اخوان المسلمین و حامیان آن در خاورمیانه و عربستان سعودی را مقصر میداند؛ به نظر می رسد عمدا نقش سیاست های تبعیض آمیز فرانسه را نادیده گرفته است. 🔺بودجه عربستان، خشم اسلام گرایان و سیاست فرانسه، همه محیطی را ایجاد کرده که مشخصه آن، احساسات مخالف بامسلمانان،مهاجران و خارجی ها است؛ مسئله ای که به امارات اجازه داده تا سرکوب اسلام سیاسی خود را با آرمان های داخلی و ژئوپلیتیکی امانوئل مکرون رئیس جمهور فرانسه توجیه کند. 🔺در آستانه انتخابات ریاست¬جمهوری پیش رو، که قوی ترین رقیب ماکرون احتمالاً راست گرایان سرسخت خواهند بود، او اخوان المسلمین و سلفی ها را متهم کرد که با ارائه قانونی اسلامی که می تواند جایگزین قوانین فرانسه شود، به دنبال "تجزیه طلبی" و برتری" اسلامی هستند. 🔺سال گذشته، دولت فرانسه قانونی تصویب کرد؛ که به گونه ای گسترده، مسلمانان را هدف گرفته بود؛ همچنان که سرکوب سازمان های مختلف جامعه مدنی مسلمان را آغاز کرد. 🔺به همین ترتیب، ستیزه جویان "ارتش نجات روهینگیا آراکان" در کنار باندهای تبهکار در منطقه کاکس بازار بنگلادش -محل زندگی نزدیک به یک میلیون پناهنده از میانمار- از حمایت برخوردار هستند؛ هیچ راهکار عملی برای بهبود زندگی این پناهندگان، جلوگیری از گرایش آنها به افراط گرایی و متقاعدسازی آنها به اینکه میانه روی برای آنها مفید است وجود ندارد. 🔺درست است که عربستان سعودی و امارات میلیون‌ها دلار کمک بشردوستانه به روهینگیاها کرده‌اند، اما با توجه به احتمال جنگ داخلی قریب الوقوع یک سال پس از کودتای نظامی در میانمار، بعید است این کمک‌های بشردوستانه به تنهایی زخم "کاکس بازار" را تسکین دهد؛ همچنان که بر اساس گزارش منتشر شده، میانمار در اولویت کمک های بشردوستانه و توسعه عربستان قرار ندارد. 🔺مرکز تحقیقات و مطالعات اسلامی ملک فیصل گزارشی با عنوان "چرا جهان به مشارکت با سعودی نیاز دارد: کمک های بشردوستانه و توسعه جهانی عربستان" منتشر کرد؛ که واضح بود هدف آن، جبران آنچه "کوتاهی رسانه ها و نهادهای امداد بین المللی در برجسته سازی کمک های سعودی" است. 🔺سعودی در میان 5 کمک کننده برتر در جهان قرار دارد؛ چنان که در 46 سال گذشته 60 درصد از هزینه ها (برابر 40 میلیارد دلار) را به توسعه اختصاص داده است. برخلاف میانمار، پاکستان در میان 5 دریافت کننده اصلی کمک های بشردوستانه و توسعه سعودی قرار دارد. 🔸ستیزه جویی پاکستان 🔺ازنگاه ناظران، پاکستان (که یکی از دریافت کنندگان بزرگ کمک های مالی چنددهه گذشته سعودی به شمار می رود) همان مسیری را دنبال می کند که سعودی و امارات رها کرده اند. عمران خان، نخست وزیر پاکستان بر نقش اسلام در آموزش و زندگی عمومی تاکید دارد؛ و با آنچه که "کفرگویی" نامیده می شود مقابله می کند؛ درحالی که عربستان و امارات به دنبال محدودسازی نقش دین در هویت ملی و زندگی عمومی هستند. 🔺با توجه تمرکز مسائل در پاکستان بر آموزش و هنجارهای اجتماعی، عربستان ماه می گذشته اعلام کرد مسجدی بزرگ به نام ملک سلمان در محوطه دانشگاه اسلامی اسلام آباد خواهد ساخت. اگرچه پیام ساخت این مسجد احتمالاً به طور قابل توجهی با آنچه مؤسسات تحت حمایت سعودی قبل از اصلاحات بن سلمان، تفاوت دارد، اما بعید است پاکستان متقاعد شود که مسیر کنونی خود را رها کند. عمران خان اخیرا لزوم حفاظت از جوانان در برابر تهاجم رسانه های اجتماعی به ایمان و ارزش های دینی و اخلاقی آنها را در اولویت قرار داد. 🔺به گفته زاهد حسین، نویسنده پاکستانی، سخنرانی خان با توجه به ماهیت مشکلاتی که کشورهای اکثریت مسلمان با آن مواجه هستند، سورئال به نظر می رسید. 🔸گام نخست 🔺عربستان و امارات، هیچکدام از آزادی های اساسی، از جمله آزادی بیان استقبال نمی کنند؛ بلکه برعکس، پرونده حقوق بشری آنها عمیقاً خدشه دار شده است. با این حال، تشویق پاکستان و سایر کشورهایی که توسط بودجه سعودی هدف قرار گرفته‌اند، برای انجام برخی اصلاحات (حتی اگر فقط در راستای تعریف استبدادی از اعتدال باشد) و کمک به ارائه چشم‌اندازهایی فراتر از صرف زنده ماندن به جوامع آشفته، یک گام رو به جلو است. 🔺این روند احتمالاً با رقابت سعودی و امارات برای دریافت گواهی "اعتدال" تقویت خواهد شد. #عربستان #امارات 🔹مطالعات خلیج فارس @PGulfStudies

💢افزایش نفوذ احزاب مذهبی در پاکستان: پیامدهای حکومت «طالبان»؟ ✍🏼صبغة الله صابر 📌بخش اول 🔹العربی الجدید: با روی کار آمدن مجدد جنبش «#طالبان» در افغانستان در تابستان پیشین و تغییرات اخیر در منطقه، نقش گروه‌های مذهبی در زندگی سیاسی در حال افزایش است و به نظر می‌رسد این مسئله به #پاکستان نیز منتقل شود. در این زمینه، «ائتلاف دموکراتیک اپوزیسیون» تصمیم گرفت که در ماه مارس آینده، یک راهپیمایی با هدف سرنگونی دولت «#عمران_خان» ترتیب دهد. 🔹رهبری این ائتلاف با رهبر «جمعية علماء الإسلام» مولوی «#فضل_الرحمن» است و شامل حزب «الرابطة الإسلامية» تحت رهبری «#نواز_شریف» نخست‌وزیر سابق و سایر جریان‌های مذهبی کشور می‌شود. از جمله برجسته‌ترین اعتراضات علیه دولت عمران خان، افزایش فقر و کاهش ارزش پول پاکستان در برابر دلار است. 🔹ذکر این نکته لازم است که تمامی جریانات مذهبی بدون استثنا مخالف حکومت عمران خان هستند. 🔸نتایج انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» نتایج مرحله اول انتخابات شهرداری در شمال غرب ایالت «خیبر پختونخوا» که در 19 دسامبر برگزار شد، نشان داد که «جمعية علماء الإسلام» در حالی اکثریت را کسب کرده که حزب حاکم (جنبش انصاف) و بقیه احزاب سیاسی در این ایالت هم مرز با افغانستان شکست خوردند. این امر به گفته برخی نشان می‌دهد که روی کار آمدن جنبش «طالبان» در افغانستان بر روند اتفاقات پاکستان تأثیر گذاشته و ستاره احزاب مذهبی در پاکستان دوباره شروع به درخشیدن کرده است. این احزاب در انتخابات عمومی سال آینده و انتخابات شهرداری‌ها در سایر مناطق شانس بزرگی خواهند داشت. 🔹مولوی «فضل الرحمن»، رهبر مذهبی پاکستان و رهبر «رئیس اپوزیسیون اتحاد دموکراتیک»، یکشنبه گذشته در یک کنفرانس مطبوعاتی در «پیشاور»، مرکز ایالت «خیبر پختونخوا» گفت: «حزب حاکم در مرحله اول انتخابات شهرداری ضربه سنگینی متحمل شد ... مردم پاکستان حکومت کنونی را رد کردند. در مرحله دوم انتخابات نیز نتیجه مانند مرحله اول و حتی بدتر از آن برای حزب حاکم خواهد بود». او همچنین اشاره کرد که «سقوط دولت فعلی اجتناب‌ناپذیر است، زیرا نتوانسته با پرونده‌های داخلی مقابله کند و مواجهه مناسبی با مسائل اخیر منطقه نداشته است.» بدون اینکه آن مسائل را مشخص کند. 🔸احزاب مذهبی پاکستان و نقش ارتش 🔹برخلاف ادعای مولوی «#فضل_الرحمن» مبنی بر اینکه مردم #پاکستان مخالفت خود را با حزب حاکم اعلام کرده‌اند، باور عمومی آن است که تشکیلات نظامی پشت‌صحنه سیاست‌های این کشور است و به نظر می‌رسد اکنون و در راستای سیاست‌های «#طالبان» در افغانستان، خواهان تقویت نقش احزاب مذهبی در پاکستان است؛ بنابراین احزاب مذهبی در انتخابات سراسری آتی پاکستان، شانس زیادی خواهند داشت. 🔹این دقیقاً همان چیزی است که در انتخابات سال 2002، در زمان سقوط حکومت «طالبان» رخ داد؛ زیرا نهادهای نظامی و اطلاعاتی نیاز داشتند تا احساسات مردم پاکستان را آرام کنند. پس احزاب مذهبی پیشرفت قابل‌توجهی کردند و توانستند حکومت منطقه‌ای را در ایالت خیبر پختونخوا تشکیل دهند. 👇 ادامه دارد... @dolatedin

💢افزایش نفوذ احزاب مذهبی در پاکستان: پیامدهای حکومت «طالبان»؟ 📌بخش دوم 🔹«کاشف خان»، روزنامه‌نگار پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» گفت: شکست حزب حاکم و موفقیت #جمعية_علماء_الإسلام در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» دلایل زیادی از جمله ناکامی حزب حاکم در برآوردن مطالبات مردم به‌ویژه در مواجهه با افزایش بی‌رویه قیمت‌ها دارد. 🔹او معتقد است که «با توجه به وضعیت افغانستان و به قدرت رسیدن جنبش طالبان، دور از ذهن نیست که تشکیلات نظامی از احزاب مذهبی در انتخابات شهرداری‌ها و انتخابات عمومی آتی استفاده کند تا ورق را به نفع خود برگرداند. زیرا بین «طالبان» و احزاب مذهبی نقاط مشترک زیادی وجود دارد. آنها همگی پیرو اندیشه #دیوبندی (فرقه‌ای از #حنفی‌ها در شبه‌قاره هند) هستند. 🔹بیشتر رهبران طالبان از مدارس دینی پاکستان فارغ‌التحصیل شده‌اند؛ بنابراین اکنون نقش این احزاب در پاکستان در راستای سیاست‌های طالبان در افغانستان بسیار مهم است و بدون شک این چیزی است که نهادهای نظامی در پاکستان متوجه آن شده‌اند. 🔹«کاشف خان» همچنین معتقد است که پیشنهادهای رهبر جمعية علماء الإسلام در آخرین کنفرانس مطبوعاتی خود در پیشاور حاکی از آن است که مولوی «فضل الرحمن» از برکت تشکیلات نظامی برخوردار شده و دیگر وابسته به احزاب دیگر، به‌ویژه حزب حاکم نیست. 🔹اما «جلیل خان» سخنگوی جمعية علماء الإسلام این حرف‌ها را رد کرده و در مصاحبه با «العربی الجدید» می‌گوید: هر کس ادعا کند که تشکیلات نظامی به‌طورکلی حامی احزاب مذهبی و به طور خاص حامی جمعية علماء الإسلام است، اشتباه می‌کند. ما از ابتدا تاکید کرده‌ایم که نهاد نظامی نباید در عرصه سیاسی نقش داشته باشد و باید از سیاست دور باشد و این به نفع کشور است. 🔹بنابراین هرگونه تعامل با نیروهای نظامی برای کسب کرسی در انتخابات را به‌شدت رد می‌کنیم و بلکه ملاحظاتی داریم زیرا در انتخابات سال 2018 نهاد نظامی نقش داشت و کرسی‌ها را از ما گرفت و به حزب حاکم داد. 🔹او تأکید می‌کند که دلیل اصلی گسترش نفوذ احزاب مذهبی وضعیت معیشتی است. شهروند پاکستانی از وضعیت موجود ناامید شده و می‌داند که حزب حاکم شکست خورده است. پس به جمعية علماء الإسلام که می‌تواند وضعیت موجود را بهبود بخشد و تغییر دهد، رأی داده است. با این حساب در مراحل آتی انتخابات شهرداری‌ها و همچنین در انتخابات سراسری سال آینده سهم بیشتری خواهیم داشت. 🔸تأثیر به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان 🔹«جلیل خان» در مورد تحت‌تأثیر قرارگرفتن روحیه پاکستانی‌ها از آنچه در افغانستان می‌گذرد، می‌گوید «این‌طور نیست که چون این انتخابات شهرداری است و شهروند پاکستانی درگیر مسائل داخلی خود به‌ویژه گرانی و فقر است، اصلاً از آنچه در افغانستان یا در منطقه می‌گذرد آگاه نباشد. اما در انتخابات عمومی سال آینده، این موضوع تأثیر بیشتری خواهد داشت. در آن انتخابات، شهروندان به آنچه در منطقه، به‌ویژه افغانستان می‌گذرد، نگاه می‌کنند». 🔹اما «ارشد خان» روزنامه‌نگار و نویسنده پاکستانی در مصاحبه با «العربی الجدید» معتقد است که: شهروند پاکستانی درگیر به مسائل داخلی خود است و آنچه در افغانستان می‌گذرد، تأثیر قابل‌توجهی بر صحنه سیاسی پاکستان ندارد. مردم پاکستان مسلمان هستند و جمعیت شمال غرب کشور از قبایل «#پشتون» هستند و به همین دلیل احزاب مذهبی نفوذ دارند. 🔹در انتخابات 2018 احزاب مذهبی نتوانستند اکثریت را در آن مناطق به دست آورند، اما در انتخابات شهرداری‌ها اکثریت را به دست آوردند و نتایج انتخابات عمومی آینده تفاوت چندانی با آن نخواهد داشت. 🔹یکی دیگر از احزاب معروف مذهبی در پاکستان، «#الجامعة_الإسلامية» به رهبری #سراج الحق است که نتوانست کرسی‌های کافی را در انتخابات شهرداری در ایالت «خیبر پختونخوا» به دست آورد، اما در ایالت‌های سند و پنجاب بسیار فعال است. 🔹همچنین جنبش لبيك يا رسول الله در پنجاب، فعال است و توانسته چندین بار تظاهرات بزرگی را علیه حزب حاکم ترتیب بدهد. 🔹در مجموع، دلایل فعالیت احزاب مذهبی در سیاست پاکستان هرچه باشد، باور غالب این است که این احزاب نفوذ زیاد و نقش مهمی در سیاست محلی دارند. البته نهاد نظامی نیز در این امر نقش دارد، زیرا هر زمان که بخواهد در پشت‌صحنه بازی می‌کند و از این احزاب در راستای سیاست‌های منطقه به‌ویژه با آنچه امروز در افغانستان می‌گذرد، استفاده می‌کند. @dolatedin

🔻 چالش مساله گوشت آزمایشگاهی در میان مسلمانان و یهودیان

⭕️ چالش مساله گوشت آزمایشگاهی در میان مسلمانان و یهودیان 🔹یورو نیوز: در حالیکه تلاش برای تولید گوشت از سلول‌های بنیادین در لابراتوارها برای مقابله با افزایش جمعیت کره زمین بیش از پیش مورد توجه قرار می‌گیرد، تولیدکنندگان این دست محصولات غذایی در بازارهای مسلمان و یهودی با چالش مساله گوشت #حلال و #کاشر روبه‌رو هستند. 🔹طبق دستور شریعت اسلام، گوشت برای مصرف #مسلمانان باید محصول #ذبح شرعی باشد. این قاعده، همانند بسیاری دیگر از دستورات شریعت اسلامی، هزاران سال پیشتر در #یهودیت، البته با کم و کیف متفاوت وجود داشته است. 🔹به گزارش یورونیوز، همزمان با پیشرفت در فناوری استفاده از سلول‌های بنیادین، در سال‌های اخیر ساخت گوشت قرمز و سفید در لابراتوارها هم ممکن و هم تجاری شده است. 🔹براساس یک گزارش اخیراً منتشرشده در نشریه بلومبرگ، در حالیکه شرکت‌های پرشمار اسرائیلی کار بر روی این فناوری را پیشاپیش آغاز کرده‌اند، گروهی از خاخام‌های یهودی در سراسر جهان تلاش می‌کنند تا با تفسیر منابع مذهبی راهی را برای کاشر (معادل یهودی حلال) اعلام کردن #گوشت_آزمایشگاهی پیدا کنند. این در حالی است که جوامع #ارتدوکس (راست‌آیین یهودی) عمدتاً با استفاده از چنین گوشتی مخالف هستند. 🔹استارت‌‌‌آپ ایت جاست (Eat just) در ایالات متحده #آمریکا موفق شده در سال ۲۰۲۰ ناگت مرغ آزمایشگاهی را به کشور مسلمان #سنگاپور صادر کند. قرار است این روند امسال با صادرات گوشت سینه مرغ آزمایشگاهی ادامه پیدا کند. با وجود مجوز دولتی برای فروش و مصرف این محصول در سنگاپور، شورای اسلامی این کشور، متصدی رسمی صدور فتوا، می‌گوید گوشت‌ لابراتواری مساله‌ای جدید است و به نتیجه رسیدن درباره #حلال و #حرام بودنش، زمان می‌برد. 🔹شرکت ایت جاست می‌خواهد خط تولید گوشت آزمایشگاهی را در #قطر هم راه‌اندازی کند اما چنین کاری مستلزم دریافت اجازه مراجع دولتی از مقام‌های مذهبی است. 🔹در‌ #اندونزی، پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان ماجرا بسیار پیچیده‌تر از سنگاپور و قطر است. #نهضت_العلما، مرجع سنتی صدور فتوا در این کشور جنوب شرق آسیا ماه سپتامبر با صدور بیانیه‌ای (فتوایی) اعلام کرد سلول گوشت آزمایشگاهی از لاشه مردار به دست می‌آید که #نجس [عین نجاست] است. بنابراین چنین گوشتی نمی‌تواند حلال باشد. 🔹در #پاکستان، دومین کشور پرجمعیت مسلمان #محمدتقی_عثمانی یکی از علمای بزرگ اهل سنت با صدور فتوایی اعلام کرد گوشت آزمایشگاهی تنها در صورتی که از سلول حیوان شرعاً ذبح شده تولید شده باشد، حلال است. این پاسخ اما در بسیاری از موارد کارگشا نیست، چرا که تولیدکنندگان معمولاً سلول بنیادین را از حیوان زنده می‌گیرند و نه از حیوان ذبح شده. 🔸 حکم گوشت آزمایشگاهی برای علمای شیعه 🔹اگرچه مساله استنباط حکم جدید برای علمای #اهل_سنت احتمالاً چالشی دشوار و زمان‌بر است، اما از قرار معلوم مساله در میان علمای #شیعه پیشاپیش حل شده است. برای مثال آیت‌الله #مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی در این مورد پاسخ داده است: «در صورتی که تغذیه آن گوشت [گوشت پایه تهیه سلول بنیادین] به‌وسیله مواد حلال باشد و خوردن آن ضرر قابل توجهی نداشته باشد، مانعی ندارد.» 🔹این تفاوت میان فقه شیعه و سنی البته موضوعی مسبوق به سابقه و عمدتاً بر مبنای اصول استنباط احکام اسلامی است. احتمالاً یکی از جالب‌ترین موارد از این دست، بدیهی بودن شرب #آبجو بدون #الکل، با نام فقهی #ماءالشعیر نزد شیعیان و حرمت همین نوشیدنی نزد اهل تسنن به‌ویژه در کشورهای مسلمان شمال آفریقا باشد. در حالی که علمای شیعه با استناد به «عقل»، بدون الکل بودن ماءالشعیر را دلیل جواز نوشیدن آن می‌دانند، روحانیون سنی با «قیاس» و کشف تشابه میان آبجو بدون الکل با آبجو تخمیری (بی‌یر اروپایی) مصرف آن را حرام می‌دانند. @dolatedin

💢 گسترش فعالیت‌های سازمان دیانت و سیاست‌های خانواده در ترکیه تحت حاکمیت حزب عدالت و توسعه ✍🏼 نویسنده: Sevgi Adak 📌 برش‌هایی از مقاله: 🔹طی دو دهه گذشته و از زمان روی کار آمدن حزب عدالت و توسعه و به خصوص پس از کاهش پارامتر‌های دموکراتیک پس از اعتراضات #پارک_گزی در سال 2013 و تمرکز بیشتر قدرت در ریاست جمهوری از سال 2016، تأکید فزاینده‌ای بر پایه‌های اسلامی «#ترکیه جدیدِ» و درهم‌تنیدگی دین و سیاست‌های دولتی شده است. جدای از تغییرات در حوزه آموزش، که پروژه بلند پروازانه «پرورش نسل‌های متقی» در جریان است، شاخص‌ترین نشانگر این درهم تنیدگی، نفوذ سیاسی بی‌سابقه #سازمان_دیانت در تمام جنبه‌های اعتقادی و عبادی مسلمانان سنی است. 🔹این مقاله استدلال می‌کند که نقش اساسی سازمان دیانت در توسعه #مشارکت_مذهبی #زنان، منحصربه‌فردترین ویژگی این سازمان در دوره حزب حاکم است و این نقش مسیر اصلی توسعه نهادی آن در ترکیه را تشکیل می‌دهد. به عبارت دیگر، فعالیت‌های سازمان دیانت در دوره حزب عدالت و توسعه نه تنها به دلیل گستردگی آن بی‌نظیر است، بلکه به دلیل نقش‌های جدیدی که سازمان دیانت بر عهده گرفته و پیامی که در حوزه‌های سیاست #خانواده و #جنسیت منتشر می‌کند، از نظر کیفی با گذشته خود متفاوت است. 🔹این مقاله با تمرکز بر استفاده از خانواده‌گرایی به‌عنوان یک رژیم جنسیتی جدید در فعالیت‌ها و سیاست‌های سازمان دیانت و تشریح چگونگی افزایش نفوذ سازمان دیانت در قالب‌های نهادی و مکانیسم‌های حکومتی ایجاد شده برای این نقش جدید، به تفصیل این موضوع را توضیح می‌دهد. 👈 متن کامل این مقاله را از اینجا دنبال کنید. @dolatedin

🔻 اظهارات جنجالی کاندیدای جناح راست فرانسه علیه مهاجران مسلمان الجزایری

⭕ اظهارات جنجالی کاندیدای جناح راست فرانسه علیه مهاجران مسلمان الجزایری 🔹 تی آر تی: نامزد راست #افراطی در انتخابات پیش روی ریاست جمهوری #فرانسه، ضمن رد هرگونه احتمال عذرخواهی از #الجزایر در صورت پیروزی، از لغو توافقنامه تسهیل کار و اقامت #مهاجران مسلمان الجزایری در فرانسه خبر داد. 🔹زمور که خود یک #یهودی الجزایری‌تبار است، در گفت‌وگو با انجمن مطبوعات خارجی تصریح کرد: این ضعف ما است که رهبران الجزایر را مغرور می‌کند. 🔹زمور اذعان کرد: روابط بین پاریس و مستعمره سابق آن، به ویژه در مورد مسائل مربوط به تاریخ، همیشه پیچیده و متلاطم بوده است. 🔹این کاندیدای جناح راست افراطی در ادامه سخنان خود گفت: ما 130 سال الجزایر را استعمار کردیم، اما اولین و تنها استعمارگر نبودیم، الجزایر همیشه سرزمین استعمار بوده است، از رومی‌ها و عرب‌ها گرفته تا ترک‌ها، اسپانیایی‌ها و بقیه، این کشور را استعمار کرده‌اند. 🔹اریک زمور ادعا کرد: فرانسه خدماتی نیز به الجزایر کرده است، از قبیل کشف نفت، ساخت راه‌ها و بیمارستان‌ها و همچنین خدمات بهداشتی از قبیل واکسیناسیون مردم الجزایر. 🔹با این حال او اعتراف کرد: در روند استعمار قتل‌عام و جنگ نیز صورت گرفته و من به‌هیچ‌وجه منکر آن نیستم، اما تاریخ جهان همین است. 🔹اظهارات این نامزد ریاست جمهوری فرانسه، چند ماه قبل از شصتمین سالگرد انعقاد پیمان اویان (18 مارس 1962) مطرح می‌شود که راه را برای استقلال الجزایر هموار کرد. 🔹زمور با هشدار اینکه الجزایر نباید فرانسه را به عنوان جایی برای مازاد جمعیت خود تلقی کند، تأکید کرد: مصمم است توافقنامه‌ای را که بین فرانسه و الجزایر در سال 1968 منعقد شد، لغو کند. این توافقنامه کار و اقامت مهاجران الجزایری‌ها در فرانسه را تسهیل می‌کند. 🔹این نامزد راست افراطی در پایان تأکید کرد: با پیروزی من، عذرخواهی فرانسه از الجزایر محلی از اعراب نخواهد داشت. (ایکنا) @dolatedin

⭕ فرانسه حجاب در مسابقات ورزشی را ممنوع کرد 🔹مجلس سنای #فرانسه رای به ممنوعیت #حجاب در مسابقات ورزشی داد. 🔹سنای فرانسه با این استدلال که بی‌طرفی در زمین بازی الزامی است، به ممنوعیت استفاده از حجاب در مسابقات ورزشی رای مثبت داد. 🔹مجلس سنای فرانسه به این مسئله رای داد که پوشیدن نمادهای مذهبی آشکار برای شرکت در رویدادهای ورزشی ممنوع است و به صراحت اعلام کردند که پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی دیگر نباید تکرار شود. آنها مدعی شدند که حجاب می‌تواند ایمنی ورزشکاران را به خطر بیاندازد. 🔹به گزارش آسوشیتدپرس، مجلس فرانسه با ۱۶۰ رأی موافق به ١٤٣ رای مخالف، اصلاحیه‌ای را تصویب کرد که در آن «پوشیدن حجاب در مسابقات ورزشی» ممنوع است. @dolatedin

🔻 چرا در مصر از بردن جایزه ملک فیصل توسط دکتر حسن الشافعی چشم‌پوشی کردند؟!

💢 چرا در مصر از بردن جایزه ملک فیصل توسط دکتر حسن الشافعی چشم‌پوشی کردند؟! 📌 بخش اول 🔹الجزیرة: خبر دریافت #جایزه_ملک_فیصل برای «خدمت به اسلام» از سوی دکتر #حسن_الشافعی، رئیس سابق #مجمع_اللغة_العربية قاهره و یکی از اعضای هيئة #كبار_العلماء #الازهر، بدون توجه رسانه‌های مصری منتشر شد. او در رسانه‌ها مانند بازیگران یا همچون حمو بيكا، حسن شاكوش و دیگر خوانندگان جشنواره‌ها مورد توجه و تجلیل قرار نگرفت. 🔸در کمین دکتر شافعی 🔹مردم #مصر دکتر حسن الشافعی را فراموش نکرده‌اند؛ همو که با لباس مخصوص الازهر و با مجوز شیخ الازهر، در میان جمعیت میلیونی میدان التحریر، در #انقلاب_ژانویه شرکت کرد. او تنها کسی بود که سخن گفتن از جانب الازهر به او سپرده شد، و چون سمت مشاور شیخ الازهر را بر عهده داشت، پیش از رفتن به میدان و صحبت در میان جمع مردم، از منصب خود استعفا داد تا به شیخ الازهر فشاری وارد نشود. چنانکه شافعی در یکی از مصاحبه‌های خود اشاره کرده است، #احمد_الطیب، شیخ الازهر، به او توصیه کرده بود که حتما با لباس الازهر میدان تحریر برود و هر چه می‌خواهد از زبان او و به نام او بگوید. 🔹وی در زمان گفتگوهای مواد قانون اساسی در سال ۲۰۱۲، زمانی که ریاست نمایندگان الازهر در کمیته موسس تدوین قانون اساسی را برعهده داشت، موضع معروفی داشت و برخی از موادی را که بر شیخ الازهر، دکتر احمد الطیب تأثیر می‌گذاشت، رد کرد. مشاجره و بحث داغی پیش آمد که همه در حین رای دادن به آن مواد قانونی آن را به صورت زنده تماشا کردند و او تهدید کرد که انصراف می‌دهد، اما همه برای آرام کردن او و موافقت با آنچه او می خواست، تلاش کردند. 🔹مردم فراموش نکرده‌اند که شافعی در تاریخ ۹ ژولای ۲۰۱۳، در اعتراض به بیانیه ۳ ژوئیه و برکناری رئیس جمهور منتخب مصر، دکتر محمد #مرسی و آغاز خونریزی ارتش در این کشور، بیانیه‌ای قاطع منتشر کرد. گویی وی انتظار حوادث و کشتارهای پیش‌رو مانند واقعه رابعه و النهضه را داشت و در بیانیه خود گفته بود که فشار بر اسلامگرایان آنها را به زیر زمین نمی‌برد. 🔹سپس فشارها بر شیخ الازهر افزایش یافت تا اطرافش را از اخوانی‌ها پاک کند، پس وی تصمیمی مبنی بر تغییر ساختار دفتر خود صادر کرد و از آنجایی که ریاست این دفتر به دکتر عباس شومان، معاون الازهر واگذار شد، الشافعی از سمت مشاور شیخ الازهر استعفا داد. 🔹این مرد از اتهامات پیوستن به #اخوان المسلمین در امان نماند، اگرچه این اتفاق (پیوستن وی به اخوان) در اوایل جوانی او رخ داد و پس از آن از آنان دوری گزید. @dolatedin