🔰اقدامات ستاد حوزوی حوادث غیرمترقبه در مناطق سیل‌زده حجت‌الاسلام‌والمسلمین زمانی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»:🔻 ▫️ #ستاد_حوزوی_بحران و حوادث غیرمترقبه کشور، سال گذشته به مناسبت ضرورت رسیدگی به زلزله‌زدگان کرمانشاه تأسیس شد و با لطف خدا همه حوزویان کشور در این کمک رسانی یاری کردند. ✔️ امسال نیز به‌محض اطلاع از سیل استان گلستان به‌ویژه منطقه آق‌قلا، اقدامات متعددی در همان روزهای اول انجام شد ازجمله اینکه با حضور پنج نهاد حوزوی ستاد استان تشکیل جلسه داد که مدیر حوزه علمیه استان گلستان، مدیر حوزه‌ خواهران استان، مدیر مرکز خدمات حوزه علمیه گلستان و مدیران مراکز جامعه المصطفی العالمیه و سازمان تبلیغات اسلامی استان، در جلسه ستاد حضور داشتند، البته بخشی از حوزه‌های اهل‌سنت هم کمک کردند و این نشست پنج مصوبه داشت. ✔️ روز دوم سیل تعدادی از مدیران محترم حوزه استانی ضمن #حضور در مناطق سیل‌زده، از نزدیک به بررسی وضعیت و اقدامات لازم از سوی حوزه علمیه پرداختند. ✔️ تعدادی از طلاب و روحانیون به مناطق سیل‌زده #اعزام شدند تا ضمن نجات افراد گرفتار، اقداماتی نظیر رساندن کالای مورد نیاز به مردم، #ارتباط_عاطفی و ارائه خدمات #مشاوره‌ای به کسانی که آسیب روحی دیده اند را انجام دهند. ✔️ گام دیگر این بود که بیانیه‌ای از سوی آیت‌الله اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه خطاب به #نمایندگان_ولی_فقیه در گلستان، مازندران و گیلان ارسال شد و آمادگی حوزویان را برای همکاری و کمک رسانی اعلام کند. ✔️ اقدام بعدی ستاد حوزوی بحران و حوادث غیرمترقبه این بود که نامه‌ای از طرف دفتر اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه به همه #مدیران_استانی حوزه‌های کشور ارسال شد تا آنچه در توان دارند اعلام آمادگی کنند و ضمن ارتباط با مدیر حوزه علمیه گلستان، اقدامات و کمکهای لازم طبق تشخیص مدیر این استان انجام شود. ✔️ پیشنهاد دادیم مدیر حوزه علمیه گلستان عضو ستاد بحران استانداری گلستان شود تا از ظرفیت حوزه علمیه و روحانیت برای امدادرسانی به مردم عزیز استفاده شود که با تماس تلفنی با رئیس #ستادبحران‌کشور، ایشان موافقت کردند. ✔️ درخواست کردیم که کالاهای مورد نیاز توسط مدیریت حوزه علمیه گلستان به مدیران استانی حوزه‌های علمیه کشور اعلام شود و ما با مدیریت این برنامه از قم، کالاهای مورد نیاز را سریع‌تر به مردم برسانیم. ⚠️ همچنین پیام ما به همه حوزویان این است که با مدیریت حوزه علمیه گلستان ارتباط داشته باشند تا طبق نیاز تخصصی، کالای مورد نیاز ارسال شود. http://hawzahnews.com/detail/News/486601 @HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

آیه ۳۳#انفال (ص۱۸۰) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ و[لى] تا تو در ميان آنان هستى خدا بر آن نيست كه ايشان را عذاب كند و تا آنان طلب آمرزش مى كنند خدا عذاب ‏كننده ايشان نخواهد بود 🔶 #حضور پيامبر اسلام درميان مردم و #استغفار مردم دو عامل تعيين كننده در امنيت از عذاب و بلاست و اگر اين هر دو از بين رفت خداوند بلا نازل مى كند. البته حضور پيامبر تا وقتى بود كه آن حضرت زنده بود و پس از رحلت او مردم از اين نعمت محروم شدند..ولى عامل ديگر يا همان استغفار، هميشه و در هر عصرى در اختيار مردم است و مردم مى توانند با استغفار كردن، خود را از #بلاى آسمانى مصون سازند. اين است كه اميرالمؤمنين(ع) فرموده است: كان فى الارض امانان من عذاب الله و قد رفع احدهما فدونكم الاخر فتمسكوا به امّا الامان الذى رفع فهو رسول الله وامّا الامان الباقى فالاستغفار. 🔶 بر روى زمين دو وسيله امنيت از عذاب خدا وجود داشت، يكى از آنها برداشته شد، برشما باد دومى. امانى كه برداشته شد وجود پيامبر بود و امان باقى، استغفار است. 🔸توجه كنيم كه منظور از استغفار، فقط گفتن «خدايا بيامرز» نيست. بلكه استغفار توجه عميق به سوى خدا و پشيمانى واقعى از گناهان است و در اين صورت است كه رابطه انسان با خدا محكم مى شود و رحمت و عنايت خدا شامل او مى گردد. 🔸استغفار نه تنها از نزول بلا جلوگيرى مى كند بلكه طبق روايتهاى متعددى كه از معصومين (ع) نقل شده، باعث گشايش در زندگى و وسعت روزى مى شود. استغفرالله ربی و اتوب الیه 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن #انفال 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیهٔ۷۲ سورهٔ فرقان وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا و كسانى‏ اند كه گواهى دروغ نمى‏ دهند و چون بر لغو بگذرند با بزرگوارى مى‏ گذرند 🟠 مفسران بزرگ اين آيه را دو گونه تفسير كرده اند: بـعـضـى هـمـانـگـونـه كـه در ترجمه گـفـتـيـم ، شـهـادت زور را بـه مـعـنـى شـهـادت بـه بـاطـل دانـسـتـه ، زيـرا زور در لغـت به معنى تمايل و انحراف است ، و از آنجا كه دروغ و باطل و ظلم از امور انحرافى است ، به آن 👈🏻#زور گفته مى شود. يادآورى مى گردد كه «زور» به مفهوم 👈🏻تزوير و جلوه دادن باطل و بيداد به صورت حق و عدالت است. 🟤 تـفـسـيـر ديـگـر ايـنكه : منظور از #شهود ، #حضور است ، يعنى 👈🏻بندگان خاص خداوند در مجالس باطل ، حضور پيدا نمى كنند. 🟠 سـپـس در ذيـل آيـه بـه صفت برجسته آنان كه داشتن هدف مثبت در زندگى است اشاره كرده مى گويد: آنها هنگامى كه با لغو و بيهودگى برخورد كنند، بزرگوارانه از كنار آن مى گذرند (و اذا مروا باللغو مروا كراما). 🟤 در حـقـيـقـت آنـهـا نـه در مـجـلس بـاطل حضور پيدا مى كنند و نه آلوده لغو و بيهودگى مى شوند. بـا تـوجـه بـه ايـنـكـه لغو شامل هر كارى كه هدف عاقلانه اى در آن نباشد، مى گردد و یا بطورکلی شامل تمامى گناهان مى شود. و یا مراد از (مرور به لغو) گذر كردن به اهل لغو است در حالى كه سر گرم لغو باشند. 🟠 و بطور کلی این آیه نـشان مى دهد كه بندگان رحمان به باطل شهادت نمى دهند ویا در مجالس باطل حاضر نمى شوند، در زندگى هميشه هدف معقول و مفيد و سازنده اى را تعقيب مى كنندو چون به اهل لغو مى گذرند و آنان را سرگرم لغو مى بينند، از ايشان روى مى گردانند، و خود را پاكتر و منزه تر از آن مى دانند كه در جمع ايشان در آيند، و با ايشان اختلاط و همنشينى کنند و بـى اعـتـنـائى آنـهـا خـود دليل عدم رضاى باطنيشان به اعمال لغو است ، و آنچنان بزرگوارند كه هرگز محيطهاى آلوده در آنان اثر نمى گذارد، و رنگ نمى پذيرند. 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #فرقان #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🌕 منشأِ قدرت و توانِ أنصار الله [۸] ⚡️«عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ» [اسراء ۵] ✍️... «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إستَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحيِيكُم وَ اعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَينَ المَرْءِ وَ قَلبِه» [انفال ۲۴] هان اى مؤمنین! وقتی خدا و رسول شما را به چيزى كه حیات‌بخش است دعوت می‌کنند تا شما را زنده کنند؛ ایشان را #استجابت كنيد و بدانيد كه [اگر استجابت نکنید]؛ خدا بين انسان و قلب او حايل مى‌شود [تا دیگر درکی از حقایق نداشته باشد]. این آیه از قرآن خیلی دردناک است؛ و بسیاری از انسان‌ها گرفتار آن هستند! عمومِ انسان‌ها #مرده‌اند؛ جسم‌شان به ظاهر زنده است؛ اما در حقیقت مرده‌اند و مثلِ یک جسد، برای حریمِ إلهی هیچ خاصیتی ندارند؛ چرا؟ چون خدا و رسولِ خدا را استجابت نکردند تا به آن‌ها خاصیت بدهد و زنده‌یشان کند! چه چیزی در این آیه برای شما آشنا بود؟! بله! #استجابتِ خدا که طبقِ آیه ۱۸ رعد فرمود: «لِلَّذِینَ استَجَابُوا لِرَبِّهمُ الحُسنىٰ» کسانی که ربّ را #استجابت کنند؛ برای آن‌ها الحُسنیٰ قرار داده می‌شود؛ و به این صورت زنده شده و #یاورِ أسماءُ الحُسنیٰ قرار می‌گیرند؛ در ادامه‌ی آیه می‌فرماید: اما کسانى‌ که دعوت ربّ را استجابت نکنند، اگر مالکِ تمامِ أشیاءِ زمین باشند و همانند آن را براى رهایى از #عذاب فدیه دهند! حسابرسی سختی دارند و جهنّم براى آن‌هاست! و چه بد جایگاهى خواهند داشت! ❌پس استجابتِ خدا برای ما یک الزام است؛ نه یک اختیار، ما #مجبوریم دعوتِ خدا و رسولِ او را #استجابت کنیم؛ چون اگر این کار را نکنیم؛ ۱.طبقِ انفال ۲۴، خدا بین اصلِ ما و قلبِ ما حائل ایجاد می‌کند؛ و در این صورت، یک انسان، تبدیل به یک حیوان می‌‌شود! ۲.طبقِ آیه ۱۸ رعد، اگر خدا را استجابت نکنیم؛ حتماً عقوبت می‌شویم! ولی اگر خدا را استجابت کنیم؛ کلی #محسنات برای‌مان قرار داده می‌شود؛ مثلاً خدا فرد را زنده می‌کند؛ و با عطای #الحُسنیٰ، به او خاصیت می‌بخشد؛ خاصیتی از جنسِ #آینده؛ لذا در هر لحظه، برای هر نیازی خدا را به واسطه‌ی أسماءُ الحُسنیٰ صدا بزند؛ خدا به سرعت برایش مستجاب می‌کند؛ چرا؟ چون خودش در آیه ۱۸۰ اعراف فرمود: «لِلَّهِ الأَسمَاءُ الحُسْنىٰ فَادعُوهُ بِهَا» أسماءُ الحُسنیٰ برای خداست؛ پس با این‌ها خدا را بخوانید که خیلی برای شما خاصیت دارد! لذا استجابتِ دعوت از ما، اجابتِ دعا از خدا، این قسمت از بحث را خدا در آیه ۱۸۶ بقره هم مطرح فرموده که: «وَ إذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ» یا رسول‌الله! اگر بندگانم نزد تو آمدند و درخواستی از من داشتند؛ اولاً من نزدیک هستم [و صدایشان را از طریق شما که أسماءُ الحُسنیٰ هستی؛ می‌شنوم و] «أُجِيبُ دَعوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَان» نیازِ درخواست‌کننده را در همان لحظه‌ای که دعا کند؛ اجابت می‌کنم؛ «فَليَستَجِيبُوا لِي وَ ليُؤمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرشُدُونَ» پس آن‌ها [چون نیاز دارند؛ مجبورند و] باید من را #استجابت کنند و به من ایمان بیاورند تا شاید که #رشد کنند! ببینید این بحث، چقدر در قرآن ریشه دارد؟ 🔹دوستان! در این آیه، مقصودِ خدا از اینکه ما نزد رسول‌الله (ص) برویم؛ فقط جسمِ مادّیِ ایشان نیست! ضمن اینکه ایشان از دنیا رفته‌اند و ما به جسمِ ایشان دسترسی نداریم؛ لذا باید ابعادِ دیگری از ایشان مدّنظر باشد که اگر به پیشگاهِ این وجه‌شان برویم؛ خدا اثراتی که گفته شد را برایمان قرار می‌دهد! و طبقِ مباحثی که قبلاً داشتیم؛ وجهِ أسماءُ الحُسناییِ اهل‌بیت (ع)، همیشه، همه‌جا، در همه‌ی زمان‌های گذشته و آینده، علی‌السّویه حضور دارند؛ مثلِ یک نورِ منتشر که تمام حجمِ عوالم را پُر کرده باشد؛ و ایشان با وجه #أسماءُ_الحُسنایی هم‌اکنون هم حضور دارند و پیوسته، بی‌وقفه و بدون خستگی دارند کار می‌کنند تا دنیا را بسوی #شرایطِ_الحُسنیٰ یعنی سرزمین ظهور سوق دهند؛ که ما شاهدِ این تحولاتِ مهدوی در دنیای امروزِ هستیم؛ پس اگر طبقِ جمعِ آیه ۱۸۰ اعراف و ۱۸۶ بقره، واردِ محضرِ خدا بواسطه وجهِ أسماءُ الحُسناییِ رسول‌الله (ص) بشویم و از خدا درخواست کنیم؛ دعایمان مستجاب خواهد شد؛ و این یک #نسخه‌ی قرآنی برای #مستجابُ_الدّعوه شدن است. 📌پس ضمیرِ «نا» یعنی عالی‌ترین شأنِ اهل‌بیت (ع) با وجهِ أسماءُ الحُسناییِ خودشان، همه‌جا و همه‌وقت از جمله در آینده‌ی الآنِ ما، #حضورِ فاعلی و اثرگذار دارند؛ ثمره‌ی فعل ایشان نیز که طبق آیه ۹۵ نساء وعده خداست؛ بهشتِ الحُسنیٰ است؛ «الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَّا الحُسنىٰ» [انبیاء ۱۰۱] یعنی ما ضمیرِ «نا» این بهشتِ آینده را بسوی کسانی سبقت می‌دهیم؛ بسوی چه کسانی؟ «لِلَّذينَ أَحسَنُوا الحُسنىٰ» کسانی که با #معارفِ_قرآنیِ أسماءُ الحُسنیٰ همراه شوند و بر این اساس زندگی کنند! این‌ها مثل #موسی (ع) از جنسِ آینده خواهند شد. #ادامه_دارد... 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🌕 منشأِ قدرت و توانِ أنصار الله [۱۱] ⚡️«عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ» [اسراء ۵] ✍️... چیزی که در سیاق دومِ سوره طه به عنوان توضیحِ أسماءُ الحُسنیٰ به آن رسیدیم؛ این بود که تمامِ تحولاتِ عجیب و مهدوی در داستانِ موسی (ع) که محصولی جز #رشد از جنس آخرالزمان برای ایشان نداشت؛ توضیحِ أسماءُ الحُسنیٰ و ارتباط آن با أنصار اللهِ موسایی و مهدویت بود! لذا ما در تحولاتِ جهانی و غیر عادی بسوی مهدویت، با وجهِ حُسنایِ أسماءِ خدا مواجه هستیم که هدف و #مقصدِ فعلشان، سرزمین‌های الحُسْنیٰ در آینده است؛ که قوانینش صرفاً مادی نیست اما شرایطِ بهشتی دارد. ‼️وجهِ أسماءُ الحُسناییِ اهل‌بیت (ع) همیشه و همه‌جا در آسمان‏ها و زمین هست؛ یک نور است؛ نوری از جنس أسماء، بسیار وسیع و حجیم که قویاً در حالِ کار است! چه کاری؟ أسماءِ خدا با وجهِ الحُسنای خود دارند دنیا و ما فیها را به حسن درمی‏آورند. «به حسن درمی‏آورند» یعنی چه؟ یعنی دنیا را به مهدویت می‏خواهند تبدیل کنند؛ أسماء با وجهِ أسماءُ الحُسنایی‌شان، دنیا را به آخرالزمان، سپس به صبح ظهور و بعد از آن به سرزمینِ ظهور تبدیل می‌کنند. در مجموع می‏خواهند دنیا را به حسن دربیاورند که #حُسنِ_دنیا، مهدویت است؛ وگرنه دنیا با شرایط فعلی که «ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَ البَحْر بِما کَسَبَتْ أیدِي النَّاس» هست؛ چیزی جز ظلمت نیست. 🔻پس اهل‌بیت (ع) از عالی‌ترین ارتفاع عالم با وجهِ صفاتی یا همان وجهِ ضمیر «نا»، سپس با وجه أسماء و در نهایت با وجه أسماءُ الحُسنایی‏شان پایین آمدند و در منطقه آسمان‏ها و زمین #حضور یافته و دارند آسمان‏ها و زمین را به سرزمین ظهور تبدیل می‏کنند! یک نور منتشر که کلّ آسمان‏ها و زمین را فرا گرفته و شبانه روزی، ۲۴ ساعته، بدون وقفه، بدون خواب، بدون استراحت، بدون غفلت، پیوسته در حال تغییر آسمان‏ها و زمین به سمت #سرزمین_ظهور است؛ که گفتیم توضیحِ این مطلب در داستانِ موسی (ع) مفصل بیان شده است. ⁉️خب، به ما چه ارتباطی پیدا می‌کند؟ اولاً خدا به ما وعده الحُسنیٰ داده! ثانیاً اگر أسماءُ الحُسنیٰ، اهل‌بیت (ع) هستند اینکه در صدر اسلام به آنها وعده داده شود، درست نیست؛ اهل‌بیت (ع) با جسم مادّی آمدند و رفتند، چه چیزی را خدا دارد وعده می‌دهد؟ وعده به مقوله‌ای در آینده داده می‌شود، چیزی که نیست را خدا می‌خواهد در آینده قرار دهد و حتماً می‌خواهد قرار دهد؛ حالا نسبت به آن #وعده می‌دهد. همین که خدا می‌فرماید: «کُلاًّ وَعَدَ اللهُ الحُسنیٰ» یعنی برای الآن نیست، برای صدر اسلام هم نیست، بلکه در آینده است و ما باید در قبالش رفتاری داشته باشیم. 🔹ما که هنوز الحُسنیٰ نیامده، هنوز وجهِ الحُسْنایِ اهل‌بیت (ع) واقع نشده؛ باید چکار کنیم؟ طبق آیه ۶ سوره لیل «فَأَمَّا مَنْ أَعطَىٰ وَ اتَّقَىٰ • وَ صَدَّقَ بِالحُسنَىٰ» گروهی از ما تقوا پیشه می‌کنند و الحُسنیٰ را تصدیق می‌کنند؛ با این وجه از اهل‌بیت (ع) یار می‌شوند! اما بعضی‌ها تصدیق نمی‌کنند؛ بلکه طبق آیه ۹ لیل «كَذَّبَ بِالحُسنَىٰ» همین الحُسنیٰ را تکذیب می‌کنند. پس با اینکه هنوز واقع نشده، سعی ما انسان‌ها نسبت به مقوله الحُسنیٰ متفاوت است. بعضی‌ها، همین الحُسنایی که در آینده است را #تکذیب و برخی دیگر جلوجلو #تصدیق می‌کنند؛ لذا «فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرَىٰ» خدا هم طبق آیه ۷ لیل، راه‌های آسانی را به روی تصدیق کنندگان باز می‌کند تا در مسیر مهدویت براحتی #رشد کنند. 📌شاید یکی بگوید من از وقتی با این بحث آشنا شدم؛ از صبح که بلند می‌شوم؛ سعی می‌کنم اینطور باشم؛ یعنی خودم را در نور اهل‌بیت (ع) ببینیم، در وجهی از نور ایشان که دارد دنیا را بسوی مهدویت متحول می‌کند؛ لذا بیشتر تقوا می‌ورزم تا #حریمِ_نور را آلوده نکنم؛ و سعی می‌کنم اعمالم را در این نور انجام دهم تا برای مهدویت #خاصیت داشته باشم. بارک‌الله! پس شما جزو «الَّذینَ أَحسَنُوا» هستید، طبق آیه ۳۱ نجم «الَّذینَ أَحسَنُوا بِالحُسنَی» کسانی هستند که در دنیا، زمانی که هنوز أسماءُ الحُسنیٰ #ظاهر نشدند؛ الحُسنیٰ را تصدیق می‌کنند و رفتارِ صحیحِ در قبال أسماءُ الحُسنیٰ انجام می‌دهند؛ این‌ها می‌شوند «الَّذینَ أَحسَنُوا»، کسانی که الحُسنایی رفتار می‌کنند؛ یعنی به گونه‌ی #قرآنی، مهدوی زندگی می‌کنند؛ خدا چه چیزی برای‌شان قرار می‌دهد؟ طبقِ آیه ۲۶ یونس، «لِلَّذِينَ أَحسَنُوا الحُسنَىٰ وَ زِيَادَةٌ» خدا بهشت الحُسْنیٰ و چیزهای بعد از آن را به ایشان عطا می‌کند. ❌پس ما #موظفیم به وجهِ أسماءُ الحُسناییِ ضمیرِ «نا» که دارند مهدویت را بر پا می‌کنند؛ #ایمان بیاوریم، این وجه از اهل‌بیت (ع) را #تصدیق کنیم و عملاً با رفتارهایی در روزمره، با برنامه‌ی مهدویت ایشان #همراه شویم. ایمانِ قلبی، تصدیق و رفتارهای همسو، این سه را اگر کسی داشته باشد؛ در مسیر أنصار اللهِ موسایی شدن، قرار می‌گیرد. #ادامه_دارد... 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🟢 ایمانِ ولایی به ضمیرِ «نا» [۸] ✍️... این بحثِ #صافّات که داریم مطرح می‌کنیم؛ دو سه جای قرآن آمده است؛ اما اگر فرم و تصویر آن را بخواهیم آشنا شویم؛ خدا در آیه ۴۱ نور، درباره پرندگان می‌فرماید: «وَ الطَّیرُ صافّاتٍ» و پرندگانِ صفّ به صفّ، باید تصویر را در این آیه دنبال کنیم. ‼️به عنوان مثال شما در طبیعت ایستاده‌اید؛ و دارید به آسمان نگاه می‌کنید؛ دسته‌ای پرنده در ارتفاعات دارند حرکت می‌کنند؛ اینکه همه با هم هماهنگ حرکت می‌کنند؛ این می‌شود: «الطَّیرُ صافّات» پس منظور از پرنده‌های صفّ به صفّ، پرنده‌هایی که پایین روی درخت‌ها هستند؛ نیست؛ چون اولاً گروه نیستند، دوماً پایین هستند، سوماً مقداری می‌پرند، فوراً فرود می‌آیند، مدام به صورت پراکنده این‌طرف و آن‌طرف می‌روند؛ لذا اینها «الطَّیرُ صافّات» نیستند! پس کدام پرنده‌ها مصداقِ این آیه‌اند؟! پرنده‌های آن بالا، آن‌ها صافّات‌اند! بظاهر پرنده‌ای از جنس زمین هستند؛ جسمی زمینی دارند، اما ساکنِ ارتفاعات‌اند. ساعت‌ها بایستید نگاه کنید؛ گویی اصلاً پایین نمی‌آیند؛ یک‌سره آنجا هستند، به ظاهر زمینی‌اند، اما اهل ارتفاع‌اند، جوری که تداعی می‌شود این‌ها ساکن آسمان‌اند. محققین برخی از پرندگانِ دریایی را که بررسی می‌کنند؛ می‌بینند شبانه‌روز در آسمان‌اند و فقط برای غذا پایین می‌آیند از توی دریا غذا می‌گیرند و دوباره بالا می‌روند، تمامِ زندگی‌شان آن بالاست؛ این خیلی برای دانشمندان جلب توجه کرده است. 🔹پس «وَ الطَّیرُ صافّات» پرندگانی هستند که کارشان #پرواز است؛ انگار جز پرواز، کار دیگری نمی‌کنند، به زمین نمی‌پردازند، نمی‌آیند روی زمین ساکن شوند؛ پیوسته در آسمان‌اند و #توقف‌شان در زمین بسیار محدود است؛ «الطَّیرُ صافّات» خیلی با هم هماهنگ‌اند. هم بالا هستند؛ هم با هم هستند؛ و دیدید دیگر، وقتی به این سمت می‌روند؛ یکی رهبر می‌شود بقیه دنبالش، سمت که عوض می‌شود؛ یکی دیگر #رهبر می‌شود؛ بقیه دنبالش، دوباره به یک سمت دیگر که می‌خواهند #حرکت کنند؛ یکی دیگر رهبر می‌شود و بقیه دنبالش؛ این در وجود پرندگان نهادینه است! بسته به شرایطِ مختلف یکی جلودار می‌شود و بقیه به دنبالش. جالب است توصیفی که ما از #أسماءِ_إلهی داریم هم همین‌طور است: ۱_أسماءِ خدا همه با هم هستند ۲_أسماءِ خدا از هم جدا نیستند ۳_أسماءِ مربوط به ارتفاعات بالا هستند ۴_طبقِ بسیاری از آیاتِ قرآن، بسته به شرایط مختلف یکی از أسماءِ خدا پیشرو یا #پیش‌قراول می‌شود و بقیه‌ی أسماء به دنبالش هستند و به‌شدت باهم هماهنگ ۵_ذره‌ای نسبت به همدیگر تکبر نمی‌کنند 🟢بحث صافّاتٍ درباره اهل‌بیت (ع)، مربوط به #ارتفاعاتِ مختلفِ عالم است؛ از فضای قابل وصف به پایین، تا آنجا که زمین نیست؛ یعنی تا برزخ، در تمام ارتفاعات، اهل‌بیت (ع) به عنوان ضمیرِ «نا»، صافّاتٍ هستند؛ و طبق قرآن مَثَلش «الطَّیرُ صافّات» است؛ ببینید چه مثال قشنگی خدا برای صافّات بودنِ ضمیرِ «نا» زده، ضمیرِ «نا»، همه‌شان، همیشه، همه‌جای عالم #حضور دارند! حتی در دنیا که می‌آیند؛ مثلاً در بحث رسالتِ رسول‌الله (ص)، ایشان رهبر می‌شوند؛ بقیه‌ی أسماء، تحت عنوانِ اهل‌بیتِ ایشان به دنبال‌شان، در بحثِ #مهدویت، امام مهدی (عج) جلودار می‌شوند؛ بقیه‌ی اهل‌بیت (ع) بدونِ تکبر به دنبالِ ایشان حرکت می‌کنند؛ تا جایی که امام صادق (ع) می‌فرمایند: «لَو أدرَكتُهُ لَخَدَمتُهُ أيّامَ حَياتي» [الغيبه، نعمانى، ص ۲۴۵] اگر من او را یعنی امام زمان (عج) را در زمانه‌ی خودش درک می‌کردم؛ تمامِ عمرم را در خدمت به او سپری مى‌كردم. #امام_حسین (ع) هم مشابه این را فرمودند که اگر او را درک کنم، تمام زندگی‌ام به او خدمت خواهم کرد! و در صحنه‌های مختلف رابطه اهل‌بیت (ع) این‌گونه است، یعنی وقتی نگاه می‌کنیم؛ همان #رفتار_صافّات را دارند. 📌این واژه‌ی صافّاتٍ در سوره صافّات واقعاً معجزه است؛ هم #جایگاهِ ضمیرِ «نا» را نشان می‌دهد؛ که این‌ها اهل ارتفاعات‌اند، هم رفتار را نشان می‌دهد که گروهی هستند؛ و هم اینکه با هم هستند و بسیار با هم هماهنگ‌اند. نشانه‌ی هماهنگی‌شان چیست؟ اینکه به مناسبت، یکی جلودار می‌شود؛ بقیه به دنبالش؛ در حرکت بعدی یکی دیگر جلودار می‌شود؛ بقیه به دنبالش، در یک کلام صافّات یا صافّون هستند. ضمن اینکه فضای زندگی «الطَّیرُ صافّات» #جوّ_زمین است، اما فضای حضورِ صافّاتٍ به معنای اهل‌بیت (ع)، حریمِ #واحدیّتِ خداست. در ارتفاعاتِ مختلف، در عوالم مختلف، به حسب شرایط چه چیزی در آن‌ها مشترک است؟ واحدیّتِ خدا، از واژه‌ی صافّاتٍ برمی‌آید که این‌ها بالا و پایینی نسبت به همدیگر ندارند؛ همه با هم و صفّ به صفّ هستند. 🔹پس #حالتِ صافّاتِ یا صافّونِ ضمیرِ «نا» در سوره صافّاتٍ، چیزی مربوط به ارتفاعات فراتر از آسمان‌هاست، در فضای لایتناهی، جایی‌که بندِ به #واحدیّتِ خداست نه بندِ به زمان و زمین. #ادامه_دارد... 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir