┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ #اقسام_صفات 🔶صفات حروف به #دو_دسته تقسیم می شونذ. #صفات_اصلی : صفاتی هستند که دارای صفت(( صدّ )) خود نیز می باشند( صفات متضادّة ) #صفات_فرعی : صفاتی هستند که فاقد((ضدّ)) خود می باشند( صفاتٌ لَیسَ لٍهَا أَضدَادٌ) 🔶ما سعی خواهیم کرد #تعریف بهتر و مفهوم تری از این #دو_نوع عرضه کنیم. 🌈دانشمندان علم تجوید در تعداد #صقات_حروف (( اختلاف )) دارند. 🌈برخی به چهارده صفت و عده اے هفده و جمعی نیز تا چهل و چهار صفت رسانده اند ! 🔷اغلب منابع تجوید ؛ ازصاحب کتاب (( النَّشر))_علامه ابن الجزری_تبعیّت کرده اتد که تعداد صفات را 17 عدد دانسته.. 🔶جهت رعایت هماهنگی ؛ قول وی را آورده ایم ؛ با در تظر گرفتن این که قطعاً #صفات دیگری نیز علاوه بر صفات #هفده_گانه قابلِ ذکر است ؛ 🔶و ما در پایان باب صفات : به تعدادی از #مهمّ_ترین آنها اشاره خواهیم کرد.👇👇👇

🌈باسلام و تحیّت خدمتتان با ادامه ے مبحث #مد ✅ _ساختمان مد: 🔶باید ببینیم در تجوید، #مد با کمک چه عناصری ساخته می شود. 🔷برای امتداد بیشتر حروف مدی، «سبب مد» ضروری است و ‌قاری قرآن، بدون سبب، مجاز نیست حروف مد را بیش از میزان طبیعی، امتداد دهد.#دقت_ ✅پس ساختمان مد از دو ‌عامل تشکیل می شود: ۱- حرف مد _۲- سبب مد ✅ _حروف مد: 🔶حروف مد، عبارتند از: «الف مدی»، «واو مدی» و «یاء مدی» که به عنوان مثال: 💢در کلماتِ «اُتونی- اُوذیناٰ- اُوتیناٰ» جمع آمده اند.🔶⚜🔶 ✅_اسباب مد 🔶سبب مد به طور کلی #دو_نوع است: ۱_سبب معنوی- ۲_سبب لفظی ✅_سبب معنوی : 🔶این نوع سبب در «معنا»ی کلمه نهفته است و در ظاهر لفظ وجود ندارد. 🔷البته این نوع از سبب گرچه در زبان عرب، سببی قوی است، اما در قرائت قرآن کریم، سبب ضعیفی است. 🔶مقصود از مدی که به سبب معنوی پدید می آید، «مبالغه در نفی» است. لذا به آن «مد مبالغه» گویند.#دقت ✅_ مد مبالغة، بر دو‌ نوع است: «مد تعظیم» و «مد تَبْرِئَة». ✅ _مد تعظیم کشش الفِ «لاٰ» در «لفظ توحید» یعنی «لاٰ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ هُوَ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ اَنْتَ»، «لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ اَنَا» است.🔶⚜🔶 🔷 منظور از این مد، تأکید و مبالغه در #نفی خدایان پوشالی و #اثبات_ذات مقدس و یگانهٔ «اَللّٰه» است. 🔶⚜🔶 🔶کسانی که مد منفصل را به «قصر» آورده اند، مانند: «ابن کثیر» و «ابوجعفر» و هم چنین «حفص» فقط از طریق «طیّبة النّشر»، در اینجا به «توسط» یعنی «چهار حرکت» نیز خوانده اند. ✅_مد تبرئة: 🔶نوع دیگر از مد به سبب#معنوی است و آن؛ 🌈مد((لا))نافیه در ((لارَیبَ فِیه ؛ لَا شِیَةَ فِیهَا ؛ لَا مَردَّ لَهُ ؛ لَا جَرَمَ. .. )می باشد. 🔶این نوع #مد در قرائت((حمزه ے کوفی)) از قراء سَبعه به روایت((خَلَف)) آمده است. 🔷میزان #مد_مبالغه را همان گونه که اشاره شد ؛ ((چهار حرکت )) آورده اند 🔶اما سبب #لفضی؛ #اهمیّت بیشتری دارد و سبب #اصلی_مد در قرآن است. ✅_سبب_لفضی : 🔶سببی است که در ظاهر #لفظ می آید و خوانده می شود؛ مثال 💢 الآنْ _سُوٓءً _ضالِٓی_فُقَرآ _ 🔷سبب_لفظی ؛ خود دو قسن است. (( #همزه_و_سکون)) 🔶هرگاه یکی از این دو پس از حرف #مد واقع شد ؛ حرف #بیش از #میزان_طبیعی کشیده می شود. ((تشدید)) نیز از آنجا که درون آن ؛ یک((سکون)) نهفته است((سبب مد)) محسوب می شود. 🔶⚜🔶 ❗️ارسال پیام از این کانال بدون لینک شرعاً مجاز نمی باشد/ و اشکال شرعی دارد. ❗️

ضمن عرض تهنیت #انواع_وقف🌹🍃 (از لحاظ محلّ وقف و مفهوم عبارت) ✅ادامه ےتدریس وقف و ابتداء. .👇 #انواع وقف بر #دو_نوع است: 🖌الف_اظطراری.. 🖌ب_اختیاری. . 🔶الف_وقف_اظطراری : همانگونه که از نام آن بر می آید ؛ وقفی است که به سببی خارج از #اراده ے قاری⭕️مانند #اتمام_نَفَس؛ عطسه_سرفه_فراموشی آیه و... پیش می آید. ❗️ 🔶در این شرایط بدیهی است که قاری از روی #اظطرار ؛ به هر کلمه اے رسید؛ ناچار بدون توجه به معنا و مفهوم آن وقف می کند.❗️ 🔶اما #مهمّ این است که پس از رفع اظطرار از جایی که #ابتداء به آن #صحیح است #آغاز کندو به تلاوت ادامه دهد. ۱*👇👇 [با توجه بر تعداد آیات طولانی در قرآن که نسبتاٌ کم هم نیست* و از حیث نَفَس قاری گاهاً ناچار به #وقف_اظطراری می گردد❗️ 🖌پس انصاف نیست سختگیر شود❗️ 🔶لذا قاری می تواند در حین کمبود و یا اتمام نفس بر #افعال_خاص ّ #وقف کند و پس از #تجدید_نفَس مجدداٌ از همان #فعل تلاوت را آغاز کند. 🔶و مسلماً این مسأله #نباید_مجوزی برای هر نوع وقف قبیح محسوب شود❗️ ونیز نمی توان #منکر برتری قاریانی شد که نسبت به سایرین از #ظرفیت تنفسی #بیشتری برخوردارند] 🔶ب_وقف اختیاری : #وقفی است که قاری قرآن با #اراده و #تشخیص خودکلمه اے را((اختیار)) کرده بر آن #وقف می کند. #مهمّ #بحث_اساسی درباب #وقف_و_ابتداء که در مطالب بعد خواهد آمد به این #نوع_وقف_اختصاص دارد.🔶⚜🔶 @eshragholqoran

❇️ ادامه #شرح_استفاده_هنر_الحان_و_مقامات برای _قاریان..:: 🔴یکی از مظاهر توحید افعالی، دستگاه تکلم انسان است. صدای هر انسانی با صدای دیگری فرق دارد و اگر با دید الهی بنگریم، همه صداها زیباست، منتها باید با تمرین و ممارست این زیبایی را از استعداد و قوه به فعل رساند. نخستین گام در این راه، شناخت صداست. ابتدا قاری قرآن باید صدایش را بشناسد وبعد با اهتمام فراوان به ساختن صدای خود بپردازد. شناخت صدا بسیار مهم است، کسانی که در این مرحله موفق شوند، به رشد مطلوبی در هنر قرائت خواهند رسید. برای شناخت صدا، ابتدا باید با استعدادهای صوتی آشنا شد که در اینجا برخی از آنها را توضیح می‌دهیم. ✅طنین طنین، پژواک و پیچش صوتی در دستگاه تکلم است که هر چه بیشتر و بهتر باشد، صدای زیباتری به گوش خواهد رسید. طنین از استعدادهای خدادادی صداست و نسبت به صداهای مختلف فرق می کند و با تمرین می توان آن را به کمال رساند، مگر صدایی که ازاین استعداد اصلاً بهره ای نداشته باشد. 🔴گاهی استفاده ناصحیح از صوت، این استعداد الهی را تباه می سازد یا کارآیی اش راکم می نماید؛ مثلاً افرادی که در حین تلاوت صدایشان را حبس می کنند یا به اصطلاح «صدایشان را می گیرند» مانع ظهور کامل طنین صدایشان می شوند. در میان قاریان مصری نیز چنین افرادی دیده می شوند و در نتیجه کسانی هم که از ایشان تقلید می کنند، ناخودآگاه صدایی بدون طنین ایجاد می نمایند. پس برای کارآیی بیشتر طنین صوتی، هرگز نباید صدا را حبس کرد. البته فرق هنر قرائت با هنر آواز این است که در هنر قرائت، به واسطه رعایت قواعد تجویدی، بطور طبیعی صدای قاری کنترل شده خارج می شود و لاجرم مقداری از صدا حبس خواهد شد، منتها این حبس صدا منافاتی با بروز کامل طنین صوتی ندارد. اما حبس صوتی که بیش از این باشد باعث لطمه زدن به طنین می شود. ✅انعطاف میزان انعطاف صدا از قدرت تحریر و مهارت در تغییر پرده های صوتی به دست می‌ آید. به اصطلاح، صدایی که تحریرش بیشتر است از انعطاف بیشتری برخوردار است و صدایی که تحریر کمی دارد انعطاف آن محدود می باشد و برای تکامل آن تمرین و ممارست وسیله خوبی است. 🔴یکی از استعدادهای صوتی که از نعمتهای عالی حضرت حق می باشد، تحریر صوتی است. مهمترین عامل زیبایی صوت و قرائت، تحریر است. تحریر صوتی، انسان را به اعجاب وا می دارد و متوجه عظمت خالق می کند. از دو تار صوتی چنان تحریر زیبایی خلق می شود که قابل مقایسه با صدای هیچ سازی نیست و به مراتب از آنها زیباتر است. بطور کلی، تحریر مبین احساسات و حالات روحی قاری است. چه زیبا فرمود حضرت استاد که: «تحریر ناله دل است به شرط آنکه قاری قرآن صاحب دل باشد.» 🔴 قدرت تحریری صوت بسته به نوع صدا فرق می کند؛ مثلاً در صداهای باس (بم) قدرت تحریری کمتر است و در صداهای تنور و باریتون، بیشتر است. تحریر انواع مختلفی دارد، مانند: تحریرهای پیوسته یا گسسته و یا ترکیبی از هر دو. ✍قاریان قرآن باید بکوشند تا این استعداد صوتی را کامل نمایند و با دقت از آن استفاده کنند تا بی اراده و ناهماهنگ ظهور نکند و از تحریرهایی که غیر قرآنی است پرهیز نمایند. ✅ قدرت و احاطه صوتی : از دیگر استعدادهای صوت، قدرت و احاطه آن است. منظور از احاطه صوتی «میزان اشغال فضا به هنگام خروج صوت» است؛ یعنی مقدار فضایی که صوت در هنگام خروج از دستگاه تکلم بدون هیچ وسیله کمکی فرا می گیرد. بالطبع این قدرت و احاطه صدا مانند بقیه ویژگیهای صوتی در صداهای مختلف فرق می کند. در یک صدا کم است در صدای دیگر حد متوسط را داراست و در صدایی زیاد می باشد. ✅ ارتفاع صوتی : فاصله بین پائین ترین نقطه یک صوت و بالاترین نقطه آن را ارتفاع صوتی گویند. که در این فاصله پرده های صوتی متعددی قرار دارد. غالباً صداها بر #دو_نوع است: 1- صداهای سینه ای که عمدتاً بم و حجیم هستند و از ارتفاع کمتری برخوردارند. 2- صداهای سری (یا به اصطلاح: کله ای) که عمدتاً زیر هستند و از ارتفاع بیشتری بهره مند می باشند. هر یک از این دو صدا، زیبائی های خاص خودش را دارد. مسلماً صدای اول ارتفاع صدای دوم را ندارد و صدای دوم، بم صدای اول را. لازم به ذکر است که هر دوی این صداها، هم بم دارند و هم اوج. ولی قدرت و جذابیت در صدای اول، با بم صداست اما در صدای دوم، با اوج صدا. البته صوت، استعدادهای دیگری مانند لطافت، صافی و … دارد که در اینجا به آنها نمی پردازیم، زیرا درک و فهم آنها از بدیهیات است. پس از آشنایی با استعدادهای صوتی، قاری قرآن بایستی آن استعدادها را در صدای خویش تشخیص دهد و برای تکامل و رشد آن، ممارست دائمی داشته باشد. 🔰ادامه بحث #هنر_استفاده_از_الحان_و_مقامات... 🔴 #ادامه_دارد

✅ #ارتفاع_صوتی : فاصله بین #پائین_ترین نقطه یک صوت و #بالاترین نقطه آن را #ارتفاع_صوتی گویند. 👌 که در این فاصله پرده های صوتی متعددی قرار دارد. غالباً صداها بر #دو_نوع است: 💠1- صداهای #سینه_ای که عمدتاً #بم و #حجیم هستند و از ارتفاع #کمتری برخوردارند. 💠2- صداهای #سری (یا به اصطلاح: کله ای) که عمدتاً #زیر هستند و از #ارتفاع_بیشتری بهره مند می باشند. هر یک از این دو صدا، زیبائی های خاص خودش را دارد. 👌مسلماً صدای #اول (بم) ارتفاع صدای #دوم (زیر) را ندارد و صدای دوم، بم صدای اول را. لازم به ذکر است که هر دوی این صداها، هم بم دارند و هم اوج. ولی قدرت و #جذابیت در صدای اول، با بم صداست اما در صدای دوم، با #اوج صدا. 👌البته صوت، استعدادهای دیگری مانند لطافت، صافی و … دارد که در اینجا به آنها نمی پردازیم، زیرا درک و فهم آنها از بدیهیات است. ✅پس از آشنایی با استعدادهای صوتی، قاری قرآن بایستی آن #استعدادها را در صدای خویش تشخیص دهد و برای تکامل و رشد آن، #ممارست دائمی داشته باشد. 👌یکی از راههایی که به وسیله آن می توان به بعضی از استعدادهای صوتی شناخت پیدا کرد، مخصوصاً #ارتفاع_صوت، خواندن #الفبای_موسیقی است. برای اینکار باید کلمه 👌طیبه «الله» را بر مبنای الفبای موسیقی (دو، ر، می، فا، سل، لا، سی) با پرده صوتی که در گفتگوی عادی از آن استفاده می شود، ادا کرد. 🥀معمولاً هر صدایی قادر است یک تا یک و نیم «اکتاو» از الفبای موسیقی را ادا کند ـ بعضاً تا دو «اکتاو» ـ و بیش از آن در صداهای خارق العاده یافت می شود (شروع اکتاو از فرکانس عادی صحبت است.) ✅جلسۀچهارم: گامهای صوتی و سبکهای مختلف قرائت از نظر صوت