eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.4هزار دنبال‌کننده
11هزار عکس
1.6هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
باوربه جادو و جادوگری در ایران باستان 👹🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ حتما شنیده اید عده ای می گویند گربه سیاه یا کلاغ نماد بدشانسی هستند. به نظرتان این خرافه از کجا می آید❓ 🔷 باورش سخت است، اما این ها باورهایی است که از میان آموزه های جادوگران باستانی به عصر ما آمده است. 🔶 جادو و جادوگری از قدیم الایام در میان تمامی اقوام و ملت های جهان - بسته به میزان باورپذیری آن ملت - جایگاه ویژه ای داشته است. 🔷 بررسی تاریخ جادو و جادوگری در جهان امری بسیار حساس و بسیار طولانی است. باورهای جهانی در این باره چنان در هم تنیده اند که تفکیک آنها از یکدیگر دشوار و گاه ناشدنی می نماید. 🔶 برای درک این مفهوم باید به آغاز زندگی اجتماعی انسان ها و شکل گیری بن مایه های فکری آنان در ابتدای تاریخ بازگردیم. 🔷 رویدادهای پر از ابهام، ترس ها، تضاد و دوگانگی های درونی انسان و آن دنیای نامحسوسی که اطراف خود حس می کرد، همه دلایلی برای باور به قدرت هایی نامحدود بودند که می توانست زندگی او و دیگر موجودات را دگرگون سازد. ♦️ مهار این قدرت نادیدنی، هر چند سخت، اما - به گمان انسان باستانی - توسط گروهی که از دیگر اعضای جامعه متمایز بودند، ممکن بود. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
باوربه جادو و جادوگری در ایران باستان 👹🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ به باور مردم در ایران باستان، این عده با مهار این قدرت می توانستند بر آسمان و زمین و تقدیر موجودات تسلط یابند و راه میانبری برای رسیدن آدمیان به اهداف شان شوند. 🔷 این افراد که گاه این قدرت ادعایی را در خانواده و طایفه خود به ارث می گذاشتند، یا شاه بودند یا یک پیشوای آیینی و گاهی هم هر دو. 🔶 آنجا که ایزدان بسیار دور و غیرقابل دسترس می نمودند یا آنجا که فدیه ها و قربانی ها از جانب رب النوع ها و ایزدان مورد قبول قرار نمی گرفت، این دسته که از آنها با نام کلی «جادوگران» یاد می شود، راهگشای نیاز مردمان می شدند. 🔷 «جادو» را باید مجموعه ای از روش ها، باورها و اعمال دانست که به منظور کنترل اوضاع طبیعی برای رسیدن به اهدافی مشخص (که می تواند خوب یا بد باشد)، توسط گروهی خاص مورد استفاده قرار می گیرد. 🔶 واژه جادو در فارسی به معنی سحر و جادوگری است که از واژه «جادوگ» (jadug) در فارسی میانه گرفته شده است. 🔷 بر اساس نوشته «هنریک ساموئل نیبرگ» (Henrik Samuel Nyberg، شرق شناس و ایران شناس سوئدی)، این واژه در «فارسی میانه متقدم» به صورت «یاتوک» (uatuk) آمده و صورت باستانی آن «یاتوکا» «yatuka» است که جزء اول آن در اوستا به صورت «یاتو» (yatu) به معنای سحر و جادو به کار رفته است. 🔶 در اوستا این واژه به گروهی از دیوان و ارواح پلید اهریمنی نسبت داده می شود که همواره بر ضد ایزدان و نیروهای خیر در نبردند. 🔷 با وجود این، باید در نظر داشت آنچه در زبان های غربی به معنای جادو و جادوگری استفاده می شود، برگرفته از واژه یونانی «مجی یا» (mageia) یا «مجیک» (magic) است که خود آن از واژه «مغان» (Magon)، یعنی همان طایفه از مادها که عهده دار امور آیینی در دوره ماد و پس از آن بودند، گرفته شده است. 🔶 همین واژه به صورت معرب آن یعنی «مجوس» در زبان عربی راه یافته است. 🔷 ریشه های باور به جادو و جادوگری در ایران را باید در اقوام بومی ساکن نجد ایران دنبال کرد. آثار و شواهد یافت شده در تپه های باستانی ایران، روشنگر این مسئله است که این مردمان بی تردید از جادو استفاده می کردند. 🔶 باور به ایزدانی با قدرت های جادویی که قادر بودند به اشکال گوناگون در آیند، مانند آنچه در میان عیلامیان دیده می شود و همچنین استفاده از پیکره ها و تعویذهایی (بازوبندهایی) با اشکال گوناگون یا علائم و نشانه هایی که برای در امان ماندن از چشم زخم استفاده می شد، همه گویای باور این مردمان به جادو و جادوگری است. 🔷 با ورود آریایی ها به نجد ایران، باورهای بومیان در برابر موجی جدید از باورها و سنت ها قرار گرفت. در هم آمیختگی این باورها به ویژه در مورد آن بخش از باورها که غیرملموس و نادیدنی بودند، با نزدیکی به پیوند به باورهای میان رودان شکلی کاملا دگرگونه یافت. 🔶 ایزدان و دیوانی قدرتمندتر از گذشته پا به عرصه وجود گذاشتند که برای رام کردن شان نیاز به خونریزی و اعمال ترسناکی بود که تنها از عهده جادوگران بر می آمد. 🔷 آیین «مزدیسنا» (زرتشتی) هر چند تعدیلی در این میانه انجام داد، اما نتوانست جهان معنوی را کاملا از وجود این دیوان و اهریمنان پاک کند و «اوستا» کتاب دینی ایرانیان زرتشتی، تبدیل به بهترین منبع برای شناخت باورهای ایرانیان مزدایی درباره جادو و جادوگری شد. 🔶 در کتاب «وَندیداد» (بخشی از اوستا) آمده که اهریمن در مقابل یازدهمین آفرینش اهورا یعنی سرزمین «هیلمند»، تعدادی جادوگر و جادوهای بسیار را آفرید. 🔷 کتاب «بُندَهش» این دیوان را ارواح پلیدی معرفی می کند که ضد ایزدان و امشاسپندان در تکاپو هستند. در کتاب «دینکَرد» که در واقع دانشنامه مذهب زرتشتی است، در تعریف جادوگری آمده است: 🔶 «برخورداری از خوی پنهان و خویشتن را از آنچه هست جدا نمودن». همچنین در این کتاب آمده است جادوگری از جمله رفتارها و امیالی است که درون همه مردم نهفته و پنهان شده و تنها با دینداری قابل مهار است و جادوگری، یکی از پنج عامل اهریمنی درون انسان است که عوامل دیگر، بدچشمی، رشک، حسد و آز هستند. ♦️ با توجه به آنچه در متن اوستا آمده است، روشن می شود جادوگران در زمان زرتشت در میان یکتاپرستان زندگی می کردند و با وجود آن که باورهای خود را داشتند اما تظاهر به دینداری و پایبندی به آیین مزدایی نیز می کردند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
رسم عجیبِ افتادن اولین دندان کودکان در یونان 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فستیوال خونین « بانی » در هند 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
22.22M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
@ferghe_mavara 🎥 مستند: معرف و دیدنی سفر به ماوراء 🔺 قسمت (چهاردهم) 4️⃣1️⃣ ♦️ در این مستند (19 قسمتی ) که در سال 1970 میلادی ساخته شده ، قدرت واقعیِ جادوی سیاه ،جن گیری، عمل جراحی بدون هیچ ابزار و عمل بیهوشی ، تکان دادن اشیا بوسیله‌ی نیروی ذهن - خروج از جسم آگاهانه ، جراحی عجیبِ چشم ، درخواست باران و عمل پرواز توسط جادوگران آفریقا راخواهید دید. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
دین‌داریِ شک‌ورزانه طرح شیطان👹🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️جابجایی خدا از یک جایگاه متعالی و بیرونی به یک جایگاه فرودین و درونی در بسیاری از جنبش‌های معنویت‌گرا دیده می‌شود. 🔷 این تفسیر از خداوند در شبه‌جنبش‌های معنوی باعث نفوذ افراد قدرتمند و سرمایه‌دار که نظام لیبرال را مدیریت می‌کنند، خواهد شد. آن‌هایی که دستشان به مفاسد و ستم‌های فراوانی آلوده است و سعی دارند به آرمان معنوی خود، یعنی خدا شدن بشر برسند. 🔶 از طرف دیگر لیبرالیسم الهیاتی از آن‌رو اهمیت دارد که هرکدام از ادیان و سنت‌های کهنِ معنوی را دارای بهره‌ای از حقیقت می‌داند و درصدد است تا در این بهره‌ها شریک شود و از آن‌ها برخوردار گردد. 🔷 از این‌رو به تکثرگروی دینی اقبال نشان می‌دهد تا از این رهگذر باب گفت‌وگو میان ادیان گشوده شده و حقیقت در میان آن‌ها جریان یابد و جابه‌جا شود. ♦️ با این رویکرد، لیبرالیسم الهیاتی و دین‌داریِ شک‌ورزانه گشودگی ادیان نسبت به هم و برقراری بساط گفت‌وگو میان آن‌هاست. اهم پیش‌فرض‌های گفت‌وگوی میان ادیان این است: «طرز تلقی دینی هیچ‌یک از شرکت‌کنندگان حق مطلق نیست، بلکه طرز تلقی هر یک آمیزه‌ای از حق و باطل است.»[1] به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
دین‌داریِ شک‌ورزانه طرح شیطان👹 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ بی‌شک هرکدام از ادیان و سنت‌های معنویِ کهن، حتی عرفان سرخ‌پوستی با همه ویژگی‌های غیرمتمدنانه، نامعقول و ابتدایی که دارند، از حقیقتی برخوردارند؛ اما چگونه می‌توان با متد عقلانی نشان داد که همۀ آن‌ها با هم برابرند❓ 🔷 هیچ‌یک بر دیگری برتری ندارد❓و به این‌ترتیب هیچ‌کدام به حقیقت مطلق نزدیک‌تر نیست❓ قطعا هر قومی راهنمایی الهی داشته و در طول قرن‌ها و هزاره‌ها، اگرچه تعالیمش به غبار تحریف آلوده شده باشد، اما جوهری از آن باقی مانده و همین جوهرۀ حقیقت است که موجب بقاء آن‌ها و اقبال مردمان گردیده است. 🔶 برای شکل‌گیری گفت‌وگوی بین ادیان لازم نیست که به هیچ حقیقت مطلق یا حقیقت برتری قائل نباشیم که این شرط محالی است و پیروان هر دینی خود را مطلق یا دست کم برتر (نزدیک‌تر به حقیقت مطلق) می‌دانند. 🔷 فقط کافی است که به معرفت‌زایی و یقین‌آوری عقل امید و اعتماد داشته باشیم و با انصاف و بردباری استدلال‌ها و نکات مثبت دیگران را ببینیم و با همان عقلانیت یقین‌آور، برتری خود را نسبت به آن‌ها نشان دهیم. 🔶 در این مصافِ منصفانه است که برترین‌ها معلوم می‌شود و بشریت راه درست را می‌یابد و جهان، آمادۀ حرکت به سویی می‌شود که در نقشۀ خداوند برای خوشبختی و کامیابی بشر(تقدیر) طراحی شد است. 🔷 حرکت با شک و تردید، حرکت در طرح شیطان است و نتیجۀ آن تردید و تاریکی و تفرقه به‌جای روشنی و یقین و یگانگی خواهد بود. 🔶 تکثرباوری و لیبرالیسم الهیاتی نسبتی با تفرقه دارد و حقیقت را به پای منفعت قربانی می‌کند. براساس لیبرالیسم، مهم این‌است‌که شخص با تلقی خاصی از عالم بتواند رنج‌های خود را کاهش دهد. 🔷 این تلقی گاه با اعتقاد به خدا و گاهی بدون اعتقاد به خداوند ایجاد می‌شود.«برای هر سنخ روانی یک یا دو یا چند دین و مذهب بیش از سایر ادیان و مذاهب جاذبیت دارند. 🔶 روش بودا برای یک سنخ روانی خاص کمال مطلوب است؛ آیین کنفوسیوس و مسیحیت معاصر برای سنخ روانی دیگری؛ مسیحیان اولیه برای سنخ دیگری؛ اسلام مسلمین اولیه و صلیبیون برای سنخ دیگر؛ آیین دائو و آیین هندو برای سنخ دیگری و...»[2] 🔷 این همان ایدۀ دالایی لاما رهبر بودائیان تبت است که می‌گوید: یک نفر با اعتقاد به خدا، آرامش را تجربه می‌کند و دیگری بدون اعتقاد به خدا، من تعالیم بودا که تهی از این باور به خداست، برگزیده‌ام[3] 🔶 این در حالی است که انسان قلبا می‌خواهد که با حقیقت آشنا شود، نه این‌که به او بگویند هر باور و تفسیری از عالم که دوست داری و دلت می‌خواهد همان را بپذیر و به ندای درونت گوش بده. 🔷 اعتقادات و نوع اعمالی که برای رسیدن به تجربۀ معنوی بر می‌گزینیم در سطح تجربه‌ای که می‌یابیم نقش تعیین‌کننده‌ای دارد[4] ♦️ کسی که برای رسیدن به برهمن (خالق) که عین آتمن (نفس) است می‌کوشد و با ریاضت‌های دشوار و سال‌ها عریان و به دور از نظافت زندگی می‌کند، چگونه به تجربه‌ای می‌رسد که یک مسلمان با تمسّک به سیرۀ رسول خدا و با زندگی معتدل، در مقام قرب خدای تعالی می‌یابد❓ 🔷 از منظر لیبرالیسم الهیاتی، تراژدی سرگذشت حقیقت بسیار دردناک است و انسان حقیقت‌جو نیز با مصیبتی بزرگ روبه‌روست و باید تکه‌های محبوب خود را از میان ادیان دیگر و بدون ابزار خرد جستجو کند تا بیابد. ♦️ شاید عمر نوح باید تا کسی در تمام ادیان سیر کند و پاره‌های حقیقت را در هر کدام بشناسد و گردآورد و تازه در پایان کار پروای یقین را داشته و از آن دوری گزیند و شگفتا که این معنویت‌جویی راه رسیدن به آرامش و امید و شادمانی معرفی می‌شود! 🔻 پی‌نوشت: [1]. راهی به رهایی، ملکیان، 1381، تهران، نگاه معاصر، ص 489-487. [2]. همان، ص 240. [3]. کتاب بیداری، دالایی لاما، 1384، نشر علم، ص 7،9، 15. [4]. جریان شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، مظاهری سیف، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1387، فصل اول. برای اطلاع بیشتر، آسیب‌شناسی شبه‌جنبش‌های معنوی، مظاهری سیف، ص 195. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فستیوال « پانتو» شهر ارواح در ژاپن 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
مشاهده شیء عجیب بر روی سطح مریخ 🌕🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
22.36M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
@ferghe_mavara 🎥 مستند: معرف و دیدنی سفر به ماوراء 🔺 قسمت (پانزدهم) 5️⃣1️⃣ ♦️ در این مستند (19 قسمتی ) که در سال 1970 میلادی ساخته شده ، قدرت واقعیِ جادوی سیاه ،جن گیری، عمل جراحی بدون هیچ ابزار و عمل بیهوشی ، تکان دادن اشیا بوسیله‌ی نیروی ذهن - خروج از جسم آگاهانه ، جراحی عجیبِ چشم ، درخواست باران و عمل پرواز توسط جادوگران آفریقا راخواهید دید. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻