eitaa logo
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
6.4هزار دنبال‌کننده
11هزار عکس
1.6هزار ویدیو
192 فایل
آشنایی با فرقه های عجیب ادیان و مذاهب – عرفان های کاذب مهدویت – مدعیان دروغین مهدویت آئین ها– جشنها و مراسم عجیب عجایب جهان باستان- فرازمینیها و اتفاقاتی که توضیحی بر تبادل 👇👇 @jh1397 ❌کپی مطالب و فیلم های کانال فقط با ذکر لینک و آیدی کانال مجاز است❌
مشاهده در ایتا
دانلود
عدم اعتقاد انجمن حجتیه به تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت 🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ انجمن حجتیه منکر اقدام جهت تشکیل حکومت اسلامی در دوران غیبت بود. 🔷 انجمن حجتیه در شمار جریان‌های استعماری یا در جهت منافع استعمار و استکبار است؛ ازجمله رویه آن‌ها بی‌اعتقادی رهبران آن به تشکیل حکومت اسلامی پیش از ظهور است. 🔶 انجمن حجتیه تشکیل حکومت در زمان غیبت را به معنای قائل شدن اتمام رسالت برای امام زمان (عجل‌الله‌فرجه) و برافراشتن پرچم خلاف و دجالی می‌‌پنداشتند و معتقد بودند که تشکیل حکومت اسلامی در غیاب حضرت حجت به شکست می‌انجامد.[1] 🔷 هرچند که برای بطلان این نظر پیروان انجمن حجتیه، دلایل نقلی نیز وجود دارد؛ اما با بیان یک دلیل ابتدایی عقلی، به این مبنای انجمن حجتیه و طرفداران آن پاسخ می‌دهیم . ♦️ تشخیص فهم انحرافی بودن این تفکر، نیاز به علم خاصی نداشته و تنها با اندکی تأمل و تفکر، تشخیص حق از باطل امکان‌پذیر خواهد بود؛ با این حال عده‌ای به نظرات انجمن اصرار دارند. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
عدم اعتقاد انجمن حجتیه به تشکیل حکومت اسلامی در زمان غیبت 🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ حضرت آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی (رحمةالله‌علیه) این دلیل عقلی و ساده را این‌گونه بیان می‌فرماید: 🔻مقدمات دلیل عقلی: 1️⃣ برای تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر و جلوگیری از هرج و مرج و فساد و اختلال نظام، وجود حکومت در جامعه، ضروری و لازم است. 2️⃣ حکومت ایده آل و عالی‌ترین و مطلوب‌ترین شکل آن، حکومتی است که امام معصوم (علیه‌السلام) در رأس آن باشد و جامعه را اداره کند. 3️⃣ هنگامی‌که تأمین و تحصیل یک مصلحت لازم و ضروری در حد مطلوب و ایده‌آل میسّر نباشد، باید نزدیک‌ترین مرتبه به حد مطلوب را تأمین کرد؛ لذا در بحث ما هم هنگامی‌که مردم از مصالح حکومت امام معصوم (علیه‌السلام) محروم بودند، باید به دنبال نزدیک‌ترین مرتبه به حکومت معصوم باشند. 🔶 مثلاً فرض کنید شخصی در دریا مورد حمله یک کوسه واقع شده و اگر ما برای نجات جان او اقدام کنیم، باز هم قطعاً کوسه، یک یا هر دو پای او را قطع می‌کند؛ بنابراین یا به کلی هلاک می‌شود یا اگر موفق شویم به نجات او شویم، قطعاً دچار نقص عضو خواهد شد؛ 🔻سؤال این است که در این صحنه، عقل ما چه حکمی می‌کند❓ 🔷 آیا می‌گوید چون بالأخره نمی‌توانیم او را کاملاً صحیح و سالم بیرون بیاوریم، دیگر لازم نیست کاری انجام دهیم، بلکه کافی است بنشینیم و تماشا کنیم چه پیش می‌آید❓ 🔶 هر انسان عاقل و با وجدانی قطعاً حکم می‌کند که گرچه یقیناً یک یا دو پای او قطع می‌شود و دچار نقص عضو خواهد شد، اما به هر حال باید برای نجات جانش اقدام کرد و عدم امکان نجات او به طور کاملاً صحیح و سالم (مصلحت صد درصد) مجوز عدم اقدام برای نجات انسان یک پا (مصلحت ناقص) و تماشای خورده شدن او توسط کوسه نخواهد بود! این پاسخ، عقلی و روشن است.[2] 🔻 حضرت امام خمینی (رحمةالله‌علیه) درباره این رویکرد انجمن حجتیه می‌فرماید: 🔷 «هر که اظهار کند که تشکیل حکومت اسلامی ضرورت ندارد، منکر اجرای احکام اسلام شده است و جامعیت احکام و جاودانگی دین مبین اسلام را انکار کرده است؛ ♦️ از زمان غیبت صغری، هزار و چند صدسال می‌‌گذرد و ممکن است سالیان دیگر هم بگذرد و مصلحت اقتضا نکند، امام تشریف بیاورند؛ آیا در طول این مدت زیاد، باید احکام اسلام زمین بماند و اجرا نشود؟!»[3] 🔻پی‌نوشت: [1]. جریان شناسی انجمن حجتیه، سلمان علوی‌نیک، سیدضیاءالدین، ص87. [2]. نگاهی گذرا به نظریه ولایت فقیه، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی (رحمةالله‌علیه)، انتشارات موسسه آموزشی امام خمینی (رحمةالله‌علیه)، چاپ بیست و دوم، ص84-88. [3]. امام خمینی، ولایت فقیه و حکومت اسلامی، ص27. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
یکی از قدیمی ترین ردپاهای انسانی 👣🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
« سیزده هراسی » ترس از عددِ سیزده 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
نیم نگاهی به عرفان مسیحی ✝️🔻 قسمت (اول) 1️⃣ ♦️ حضرت عیسی به صورت اصلاح‌گر یهودیت از میان بنی‌اسرائیل برخاست؛ از این‌رو کتاب تورات برای مسیحیان مقدس است و همراه با انجیل کتاب مقدس آن‌ها را تشکیل می‌دهد. 🔷 بسیاری از اعتقادها و آیین‌های یهودی در آن زمان کاملاً در تعالیم حضرت مسیح وارد شد، از جمله توحید که برای بررسی غایت سیر عرفانی در این دین به کار می‌آید؛ اما به گمان مسیحیان پس از مصلوب شدن او توحید مسیحی در چهره‌ی تثلیث تبیین شد. 🔶 سیر عرفان مسیحی به اتحاد با خدا به واسطه‌ی کلمه او، مسیح است. همان‌طور که مسیح با خدا متحد است، انسان‌ها نیز می‌توانند با خدا متحد شوند. فقط با این تفاوت که وحدت مسیح، ذاتی است؛ ولی وحدت مؤمنان وفقی و با واسطه، فرق این دو عبارت از یکی بودن و یکی شدن است. 🔷 بر این اساس، هرچند انسان هیچ تناسبی با خداوند ندارد، تا با او اتحاد یابد، زیرا مانع بزرگ گناه ذاتی نیز در میان است؛ اما به واسطه‌ی خدای پسر انسان می‌تواند به اتحاد با خداوند یکتا نایل گردد. ♦️ خانم هادیوچ که از عارفان مسیحی است درباره‌ی اتحاد می‌نویسد: «حلاوت خارق‌العاده‌ای است که در آن عاشق و معشوق هر کدام در دیگری سکنا گزیده‌اند و آن‌قدر در یک دیگر حلول کرده‌اند که هیچ کدام نمی‌توانند خود را از دیگری باز یابند... آن دو یک چیزند که با هم آمیخته‌اند؛ ولی باز هم دو نفس متمایزند.[1] به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2 ادامه دارد....🔻🔻
نیم نگاهی به عرفان مسیحی ✝️🔻 قسمت (پایانی) 2️⃣ ♦️ اتحاد با خدا در عرفا ن مسیحی، به معنای فراگیری مطلق انسان در مقایسه با خدا نیست؛ بلکه یک تمایز در آن باقی می‌ماند. «براساس تصوف مسیحی خدای سبحان به طور هم‌زمان متعالی و حاضر است.»[2] 🔷 این جنبه‌ی متعالی که از حضور انسان غایب است، موجب می‌شود که وحدت انسان با خداوند، خدا را از مقامش فرو نکشد، یا انسان را به مقام خدایی مطلق نرساند. 🔶 عارفان مسیحی با همه‌ی اصراری که بر اتحاد و وحدت با خدای مهربان دارند، بر تعالی و تمایز او با خلق تأکید می‌کنند. دیوید نالد درباره‌ی اکهارت، معروف‌ترین عارف مسیحی می‌نویسد: 🔷 «با آن‌که مهم‌ترین دیدگاه اکهارت وحدت خدا و بشر است؛ لیکن در عین حال هیچ‌کس به اندازه‌ی او تمایز حق و خلق را بیان نکرده است».[3] 🔶 از نظر اکهارت، ذات نه می‌تواند متعلق علم باشد و نه متعلق پرستش؛ چراکه تاریکی و بی‌صورتی است. 🔷 غایت سیر در عرفان مسیحی، رسیدن به اتحاد با خدا از عشق و جذبه است که به آثاری، نظیر حیات جاودان، مشارکت در عشق و عظمت الهی و ملکوت خداوند می‌انجامد. 🔶 به نظر می‌رسد که مسیحیان با یک اشتباه تاریخی، دچار انحراف در عقاید شدند و به آموزه‌ای عقل‌ناپذیر (توحید در تثلیث) اعتقاد پیدا کردند. البته در این باره عده‌ای از مسیحیان اساساً منکر بودند و معتقدان نیز آرای گوناگونی دارند. 🔷 این اعتقاد شگفت‌انگیز، نیاز به توجیه و علت داشت؛ از این رو آموزه گناه نخستین یا گناه ذاتی نیز در مجموع عقاید وارد شد؛ به نحوی که به‌طور اساسی و ذاتی، لیاقت و شایستگی انسان برای رسیدن به خداوند و سیر عرفانی را باور نداشته، بلکه منکر بود و با زدن این نهر، درخت تثلیث آبیاری و تحکیم گردید. 🔶 ویژگی بسیار ارزشمند عرفان مسیحی که آن را در رتبه‌ای فرادست در مقایسه با عرفان‌های انسان‌گرا می‌نشاند آن است که خداوند حقیقت و هویتی مستقل از انسان و متعالی و متمایز از اوست. 🔷 به همین دلیل، راه سیر عرفانی به انسان ختم نمی‌شود؛ بلکه با این که بر صورت نامتناهی خدا آفریده شده است، او در سیر عرفانی راهی فراتر از نفس خود را پش رو داشته و غایتی برتر و متعالی‌تر از خویشتن را می‌جوید که هر چه به آن نزدیک‌تر می‌شود، هنوز هم برای ادامه راه، سفر‌ه‌ی سیر گشوده و توشه‌ی عشق و امید مهیاست و نفس، غایت بن‌بست گونه‌ی سیر عرفانی نیست. 🔶 اما جنبه‌های منفی این غایت، یکی گناه ذاتی است که به‌شدت هرگونه ربط و لیاقت انسان با خدا را در مقام سیر، وصول و اتحاد با او انکار می‌کند. 🔷 دیگری، تثلیث است که سالک را دچار حیرت می‌کند و آن مرتبه‌ی متعالی الهی را به صورت انسانی که حد، جسم، صورت و نام دارد، مجسم می‌سازد. 🔶 این مانع به حدی آزار دهنده و راهزن سیر است که عارفانی مثل اکهارت سیر خود را گاهی با تعبیر گذشت از خدا و نام و صورت او بیان می‌کند. 🔷 آن هم عظمت و تعالی که راه را تا اوج بی‌نهایت برای انسان می‌گشاید، ناگاه به صورت انسانی ضعیف و مغلوب و مصلوب نمودار می‌شود. 🔶 گویی عارفی در سیرش به سوی خدا از اوج بی‌نهایت به زمین رنج و خستگی، محدودیت و مادیت و ذلت و مرگ می‌خورد، تا با نیروی رستاخیز مسیح فرا رسد و او را اعتلا بخشد. 🔷 به این انسان‌انگاری خدا باعث عروج و هبوط‌های پی در پی در سیر عرفان می‌شود، تا جایی که عارف با تجربه و اندیشور به گذر از خدا حکم می‌کند. 🔶 آیا این آشفتگی در غایت سیر، مانع و راهزن و اضطراب‌آور نیست❓ غایت سیر باید یگانه، متمرکز و تماماً درنهایت اوج باشد تا با تمام توان، عشق و فکر بتوان به سوی او حرکت کرد و این چیزی است که عرفان مسیحی آن را از دست داده است[4] ♦️ تأکید عرفان مسیحی به عشق بر مردم که به همدردی و کمک به محرومان و ضعفا می‌انجامد. در دنیای ستم‌زده و سیاه‌زده و سیاه امروز بسیار جذاب جلوه کرده، که در اقصا نقاط جهان حتی آفریقا نهضنت‌های معنوی گرای مسیحی به راه افتاده است.[5] 🔻پی‌نوشت: [1] . کاکایی، قاسم، وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت، نشر هرمس، ۱۳۹۴، ص ۱۴۱ و ۱۴۲. [2] . میشل، توماس، کلام مسیحی، ناشر: مرکز نشر ادیان و مذاهب، ۱۳۸۱، ص ۱۴۰. [3] . کاکایی، قاسم، وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت، نشر هرمس، ۱۳۹۴، ص ۶۱۳. [4] . حمیدرضا مظاهری‌سیف، جریان‌شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۱۳۳. [5] . جان نیزبیت و آبردین، پاتریشا، دنیای ۲۰۰۰، ترجمه ناصر موفقیان، ص ۴۱۹. به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
نفرین « گتیسبورگ » 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
استخراج انرژی از سنگهای کریستال 🔺 به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید 🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2