♦️ وجوب نفسی حمایت از ولی امر/ اقامه دین تا قیامت جریان دارد ✅ آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در درس خارج «مسائل مستحدثه» بیان داشت: ⬅️ نفس حمایت فقیه از ولی امر، یک واجب نفسی است. دلیل آن آیه شریفه «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّي بِهِ نُوحاً وَ الَّذي أَوْحَيْنا إِلَيْکَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهيمَ وَ مُوسي‌ وَ عيسي‌ أَنْ أَقيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فيهِ کَبُرَ عَلَي الْمُشْرِکينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبي‌ إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي إِلَيْهِ مَنْ يُنيبُ» است. ⬅️ اقامه دین شامل همه مکلفین می‌‌شود و همه بر اساس میزان توانایی خود مکلف به اقامه دین هستند. اقامه مختص به زمان انبیاء گذشته یا ائمه یا زمان نبی نیست، بلکه تا قیام قیامت حتی بعد از ظهور امام عصر علیه السلام نیز جاری است. ⬅️ زمانی که همه تکلیف پیدا کردند و فقیه جامع شرائط فتوی و رهبری که منتخب امت است، بالوجدان تمکن از اقامه دین دارد، نصرت او واجب است. این وجوب شامل فقیهی که اخذ زمام حکومت را دارد و مردم به او رأی داده‌اند نیز می‌شود. اگر او از تشکیل حکومت امتناع کند، گناه کرده است. ⬅️ بدون نصرت سران قوم و کسانی که مردم مؤمن، سخن او را به عنوان مرجع تقلید برای خود واجب الطاعة می‌دانند، اقامه دین ممکن نمی‌شود. اگر هم امکان داشته باشد با سختی زیاد و حالت ضعف همراه است. ⬅️ اگر فقیهی قائل به ولایت فقیه نباشد آیا می‌تواند بگوید اقامه‌ دین توسط فقیه حاکم حرام است؟ پاسخ منفی است؛ زیرا یا باید این حکومت را فقیه اداره کند یا غیر فقیه، همانگونه که در مطالب گذشته اشاره شد، شارع بر فقیه راضی است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/y02672 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #حقوق_شهروندی #آیت_الله_سیفی_مازندرانی 🔎@fiqhenezam_com

♦️بررسی صحت یا بطلان شرط ضمان در عقد مضاربه ✅ آیت‌الله مصطفی اشرفی شاهرودی در درس خارج « بانکداری اسلامی» بیان کرد: ⬅️ مقتضای عقد مضاربه آن است که مال نزد عامل به طور امانت باشد تا با آن تجارت کرده و سود حاصل از آن بین طرفین تقسیم کند. بر این اساس ضرر بر عهده صاحب سرمایه بوده نه عاملی که امین شمرده شده و با مال تجارت می‌کند. از این جهت صاحب سرمایه نمی‌تواند با عامل، شرط ضمان کرده و بگوید در صورت تلف مال، عامل ضامن باشد. ⬅️ برخی گفته‌اند جواز شرط ضمان در عاریه طلا و نقره را نمی‌توان به سایر امانات سرایت داد تا چه رسد به سرایت آن به دیگر عقود مانند مضاربه؛ زیرا شرط ضمان نسبت به عامل، مخالف با مقتضای عقد مضاربه است. ⬅️ برخی دیگر از بزرگان گفته‌اند ضمان، عامل مخالف با إطلاق عقد مضاربه است. یعنی ضمان در مضاربه لا اقتضاء بوده و در صورت إطلاق عقد مضاربه و عدم شرط ضمان، عامل ضامن نیست. ولی در صورت شرط ضمان عامل در ضمن عقد ضمان عامل صحیح خواهد بود. ⬅️ برخی دیگر گفته‌اند در ضمن عقد مضاربه به هیچ عنوان نمی‌توان شرط ضمان عامل را نمود. اما در ضمن معامله مستقل خارج از مضاربه مانند بیع یا اجاره، می‌توان شرط ضمان نمود. در این صورت ضمان خسارت یا ضمانِ تلف مال المضاربه، بر عهده عامل خواهد بود. با این کار ضمان عامل در ضمن عقد مضاربه شرط نشده تا مخالف با مقتضای عقد مضاربه باشد بلکه این شرط در ضمن عقد خارج لازم دیگری محقّق شده است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/m60221 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #بانکداری_اسلامی #آیت_‌الله_مصطفی_اشرفی_شاهرودی 🔎@fiqhenezam_com

♦️ تعیین زمان برای تصدی کارگزاران و تعیین نهاد ناظر ✅ آیت الله ابوالقاسم علیدوست در درس خارج «فقه سیاسی» بیان کرد: ⬅️ روایت یا آیه‌ای که دال بر تعیین زمان برای کارگزاران باشد، وجود ندارد. اما باید برای برخی از کارگزاریها، تعیین زمان کرد. ⬅️ تعیین زمان برای تصدی کارگزاران حتی برای رهبری و تعین نهاد ناظر و ارزیاب، به نوعی لزوم مهار قدرت و مسئولیت در مقابل اختیار می‌باشند. این امر در میان عقلا نیز تبدیل به سیره شده؛ از این جهت عموم کشورها ریاست جمهوری را یک بار تکرار می‌کنند. ⬅️ در دیدگاه ما اندیشه نصب پذیرفته شده نیست اما اندیشه کشف به معنای مطرح شده نیز مورد نظر نیست. به نظر می‌رسد زمانی که خبرگان از میان چندین فقیه، شخص رهبری را انتخاب می‌کنند، در واقع او را انتخاب می‌کنند نه کشف. همانند انتخاب ریاست جمهوری توسط مردم. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/z13792 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_سیاسی #آیت_الله_علیدوست 🔎@fiqhenezam_com

♦️ وظایف تربیتی خانواده در آیات و ادله ✅ آیت‌الله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه تربیتی» بیان کرد؛ ⬅️ آیه ششم سوره طلاق می‌فرماید: «وَ أْتَمِرُوا بَيْنَکُمْ بِمَعْرُوفٍ». در این آیه «ائتمروا» به معنای مشورت زوجینی که طلاق گرفته‌اند. دو احتمال در متعلق مشورت و وجوب آن وجود دارد. نخست اینکه متعلق آن امور مربوط به فرزند که منحصر در رضاع و شیر دادن است، می‌باشد. دوم اینکه متعلق آن مطلق است؛ یعنی باید در امر فرزند مشورت کنید. ⬅️ به نظر می‌رسد احتمال دوم قابل پذیرش نیست. آیه در خصوص رضاع، شیر و شکل¬گیری شخصیت کودک که متأثر از شیر و تغذیه سالم است، عنایتی دارد. اینکه بگوییم اگر تأکید و حکمی در باب رضاع آمد، می‌توان آن را به قلمروهای دیگر تسری داد، وجهی ندارد ⬅️ آیه در خصوص زوجینی است که طلاق گرفته‌اند. آیه می‌گوید این افراد در رضاع کودک همفکری و همکاری کنند که بچه لطمه‌ای نبیند. ممکن است این بیان را تعمیم دهیم و بگوییم در سایر شئون تربیتی نیز همکاری کنید که در مسیر درستی قرار بگیرد. ⬅️ لازمه رشد کودک در دو سه سال نخست زندگی، تربیت خانوادگی در محدوده تربیت جسمی و تربیت¬های محبتی است. باید به تربیت جسمی و روحی او در حد متعارفی که لازمه شکل گیری شخصیت سالم است توجه شود. محدوده این آیه لزوم ضرورت همکاری پدر و مادر در تربیت دوره کودکی است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/g28826 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_تربیت #آیت_الله_اعرافی 🔎@fiqhenezam_com

♦️ ادله قرآنی و سیره در ضرورت تشکیل حکومت اسلامی ✅ آیت‌الله علی‌اكبر رشاد در درس خارج «فقه الولایه» بیان کرد: ⬅️ اسلام به نحوی است که جز به تشکیل حکومت، امور آن به تعطیلی کشیده می‌شود. اگر حکومت تشکیل نشود اسلامی باقی نمی ماند. اینکه «اسلام باقی نمی ماند» را می توان چند گونه تفسیر کرد. تفسیر مشهور آن است که اگر حکومت نباشد، احکام اسلام اجرا نمی‌شود. ⬅️ اگر حکومت اسلامی برقرار نشود، «شریعت اسلامی» باقی نمی‌ماند نه از این جهت که از بین می برند بلکه حجم جهات سیاسی، حکومی، اجرایی، قضایی در اسلام به‌قدری است که اگر به آنها عمل نکنیم اصلاً اسلام را عمل نکرده‌ایم. ⬅️ مرحوم صاحب جواهر قائل است کسی که به ولایت فقیه معتقد نیست، بویی از فقه نبرده است هرچند ده‌ها جلد کتاب فقه نوشته باشد. ما فراتر از ایشان می‌گوییم اگر کسی مجموعه آیات و روایات را ملاحظه کند و منکر ضرورت و لابدیّت حکومت باشد و این را نفهمد، بویی از قرآن و روایات نبرده است. ⬅️ اگر به قرآن و روایات مراجعه کنیم، متوجه می‌شویم اسلام ملازم با حکومت است. بخش «احکام عامه» عمدتاً حکومتی است. بخش قابل توجهی از «عقود و ایقاعات» همین گونه هستند، بخش «عبادات» هم پاره‌ای از مباحث عبادی مانند نماز جمعه، مباحث مربوط به عید فطر و… حیث حکومی دارند. ⬅️ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از همان روزهای آغازین حضور در مدینه، در نخستین اقدام، مسجد ساختند و کاملاً حکومتی برخورد کردند. پیمان نامه امضا کردن، إعمال ولایت، اجرای عمارت، متحد کردن اوس و خزرج، با مجاورین مدینه پیمان بستند، به سراسر حکومتها در جهان نامه نوشتند. بعد بلافاصله جنگ ها شروع شد. 📝ادامه مطلب: https://b2n.ir/x70106 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_الولایه #آیت_الله_علی_اکبر_رشاد 🔎@fiqhenezam_com

♦️ روایات طبی ارشادی هستند/ جایگاه علم طب در متون دینی ✅ حجه الاسلام محسن ملکی ابرده در درس خارج «فقه الطبابه» بیان کرد: ⬅️ طب اسلامی یعنی اینکه اسلام اعتقادات و اخلاق اطباء و پزشکان را تصحیح کند تا در وادی عمل، صالح باشند. پزشکی اسلامی یعنی پزشک با اخلاق و اعتقادات اسلامی. داروی اسلامی یعنی داروسازی مطابق با إذن شارع مقدّس رعایت احکام اوّلیّه و ثانویّه‌ای که در این رابطه وجود دارد. ⬅️ در نگاه توحیدی، علوم انسانی حاکم بر علوم طبیعی هستند. علوم تجربی که قرار است دنیای مردم را آباد کند، بدون صبغه‌ علوم انسانی آبادکننده نخواهند بود بلکه تخریب‌کننده می‌شوند. ⬅️ علوم انسانی حرکت علوم تجربی را جهت ‌دهی و پزشکی را انسانی و اسلامی می‌کند. پزشکی اسلامی و داروی اسلامی به این معنا داریم امّا اینکه انبیاء و اولیاء همه‌ ابعاد جسمی انسان را توضیح داده باشند که تا قیامت تغییر نکند، چنین چیزی وجود ندارد. ⬅️ به عنوان طب اسلامی، علم جامعی نداریم و روایاتی مانند فرمایش پیامبر، ارشادی می‌باشند. بهترین شکل ورود به روایات طبی، کاری است که مرحوم صدوق در کتاب اعتقادنا انجام داده است. ⬅️ اوّلاً برخی از روایات مربوط به آب و هوای مکه و مدینه است و برای جای دیگر مفید نیست؛ لذا قاعده‌ی کلی نیستند. ثانیاً برخی روایات مطابق علم امام از طبع سؤال‌کننده است. ثالثاً برخی از روایات جعلی هستند و برخی برای تخریب وجهه‌ دین است. رابعاً برخی روایات بصورت سهو و اشتباه از ناقل صادر شده است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/w81616 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_الطبابه #حجه_الاسلام_محسن_ملکی_ابرده 🔎@fiqhenezam_com

♦️ موانع بانکداری اسلامی / دستکاری کردن آمار اقتصادی، خیانت است ✅ آیت الله هادی عباسی خراسانی در درس خارج «بانکداری اسلامی» بیان کرد: 1️⃣ عدم استخراج نظر شارع در بانکداری اسلامی: علت ایجاد این چالش، عدم ورود افراد توانمند در این عرصه است. هر چند ممکن است ورود به این میدان واجب کفایی باشد اما شاید برای کسانی که اهل اقتصاد هستند و مسائل شرعی را می‌دانند، واجب عینی باشد. 2️⃣ ناهماهنگی بین مذاهب اسلامی و بین علمای شیعه: نظریه‌پردازان باید با هم تبادل نظر کنند. تفاوت‌های عمیقی بین بانکداری اسلامی و غیر اسلامی وجود دارد. بانکداری اسلامی، مسأله‌ای مستحدَث و ماهیتی در مقابل ماهیت بانکداری غیراسلامی است؛ از این رو باید به عنوان جعل اولی، قوانین بانکداری اسلامی را وضع و به عنوان الگوی اقتصاد جهانی عرضه کنیم. 3️⃣ مشکل نقدینگی و عدم مدیریت مالی و ابزارهای مالی: بانکداری اسلامی بر اساس نیاز جوامع پیشرفت می‌کند. در گذشته مراودات و نیازهای مردم کم و بسیط بود اما نیازهای امروز ما با نیازهای زمان پیامبر و ائمه علیهم‌السلام، قابل مقایسه نیست. از این جهت می‌باشد که اموال و ابزارهای مالی در بانک‌های اسلامی باید مدیریت شوند. 4️⃣ روان نبودن قوانین مربوط به عقود بانکی: هرچه قوانین، عملی‌تر باشد، بهتر خدمت می‌کند. از جمله عقود بانکداری اسلامی که باید به آن توجه شود، عقود مشارکتی است. یکی از مشکلات عقود مشارکتی، نامعین بودن سود و ریسک بالای سرمایه گذاری در آن است. 📝 ادامه مطلب: https://b2n.ir/p20401 ————————————————————————————-— #فقه_نظام #درس_خارج #فقه_مسائل_بانکداری #آیت_الله_هادی_عباسی_خراسانی 🔎@fiqhenezam_com