💢واکاوی نتیجه انتخابات اخیر عمیقاً معتقدم این انتخابات می‌بایست ناظر به زمانِ گذشته بررسی شود! عده‌ای بر این باورند که حالا که نتیجه انتخابات مشخص شده دیگر چه سودی دارد که در مورد گذشته واکاوی کنیم؟! از جمله دلایل بررسی آنچه بر ما گذشت، جستجوی نقاط ضعف و قوتِ فعل و عمل ما در این خصوص است که اگر با تدقیق و بدور از سیاسی کاری واکاوی شود حتماً مقدمه پیروزی و در غیر اینصورت تکرار نتیجه به دست آمده را در ادوار پیش رو، برایمان به ارمغان خواهد آورد! 👈یکی از مهمترین چالش‌های گذشته‌ی ما در بحث نیروی انسانی، استعداد عجیب و باورنکردنی ما در سوزاندن نیروهای نخبه درون جبهه انقلاب بوده است که اتفاقاً آنها توانِ بالقوه‌ای برای اداره مناصب و پست‌های سطح یک کشور را هم داشته‌اند! و البته این امر را، یا حاصلِ مشاوره غلط و عجله اطرافیان فرد می‌دانم یا به دلیل تخریب توسط رقیبِ درون حزبی وگاهی هم، تخریب توسط حزب مقابل! و در مواردی هم تخریب توسط هر دو! یعنی هم دوست و هم دشمن!!! برای روشن شدن موضوع بهتر دیدم مصداقی مثال بزنم: 👈۱) به‌عنوان نمونه در خصوص فردی مثل #سعید_محمد ، بنده به‌شدت با ورود ایشان به عرصه انتخابات در دوره گذشته مخالف بودم چراکه معتقد بودم ایشان حکم میوه کال و نارسی را داشت که در صورت چیدن پیش از موعد بی‌مصرف و غیرقابل استفاده خواهد بود! دقیقاً همین هم شد! افتادن در دام حاشیه و تخریب درون گروهی از یک سو و از طرف دیگر شناخته نشدن به عنوان رجل سیاسی توسط شورای نگهبان، او را تقریباً برای همیشه از دور رقابت ریاست جمهوری خارج ساخت! 👈۲)حملات سنگین سال ۹۲ روحانی خطاب به قالیباف (اتهام استبداد در اشاره به نظامی بودن وی « #من_سرهنگ_نیستم »- اتهامِ دستور لوله کردن و حمله گازانبری به مردم در فتنه ۸۸) بعلاوه ریزش شدید رأی ایشان در انتخابات اخیر مجلس به علت حواشی به وجود آمده در خصوص خانواده وی و عدم توانایی در به سرانجام رساندن برخی از طرح‌ها نظیر #حجاب، #شفافیت و نیز هجمه درون گروهی به ایشان و مهمتر از همه، رأی منتخبان مردم به وی برای ریاست مجلس، دلایل کافی و منطقی بود که می‌بایست باقر قالیباف را مجاب به عدم شرکت در انتخابات اخیر ریاست جمهوری می‌کرد اما مشاورانش نامبرده را به زمین مین‌گذاری شده‌ای فرستادند که، هم از خودی‌ها و هم از اردوگاه اصلاح طلبان به‌شدت مورد هجمه قرار گرفت به‌گونه‌ای که رأی دکتر، تقریباً به یک دوم سال ۹۲ در این انتخابات تقلیل پیدا کرد! و همان‌گونه که قبلاً اشاره کرده بودم پایان سیاسی قالیباف رقم خورد! 👈۳) سرگرم شدن و پرداختن افراطی به دوگانه برنامه/کارنامه توسط خودی‌ها( از منبری‌های معروف بگیرید تا تحلیل گران سیاسی و حتی برخی چهره‌هایی که شهره به مدرسِ اخلاق بودند) اشتباه مهلکی بود که نه تنها نتوانست موجب رأی‌سازی برای قالیباف شود که اتفاقاً باعث ضربه سنگین و غیرقابل جبرانی برای جلیلی به‌عنوان تنها نامزد باقی مانده در دور دوم انتخابات اخیر ریاست جمهوری تلقی می‌شد! البته عدم موفقیت در همراه کردنِ مردم عادی به علت ناتوانی در ارتباط کلامی با بدنه مردم عادی، علیرغم تذکر به وی مبنی بر خروج از مبانی و بحث‌های دانشگاهی در مناظره‌ها و روی آوردن به ساده و عامیانه صحبت کردن و ضعف ایشان در این زمینه، خود عامل مهمی در عدم موفقیت نهایی جلیلی لحاظ می‌شود! ⏪و البته مظلومیت جلیلی بقدری بود که مرا به یاد کلام اخیر حضرت آقا در خصوص شهید جمهور انداخت «دلم برای رئیسی سوخت» و الان باید بگویم #دلم_برای_جلیلی_سوخت چراکه هم از ناحیه دوست و هم از دشمن به یک میزان تخریب شد! در مسابقه‌ای که دشمن خارجی از طریق شبکه‌های ماهواره‌ای و سکوهای فجازیِ بی‌در و پیکرِ خارجی فقط یک سره و یک صدا بر تخریب جلیلی تمرکز کرده بود! داخلی‌ها هم گوی سبقت را از دشمنان خارجی ربوده بودند و از شایعات و تحریف در خصوص جلسه با حضور سردار قاآنی بگیرید تا تبلیغ و پول پاشی برای دروغِ انصراف جلیلی !! تا فرافکنی در خصوص نظر رهبری و سید حسن نصرالله مبنی بر عدم نظر این دو بزرگوار بر رأی به جلیلی! و بدتر از همه عمل زشتِ فتوشاپ رأی رهبری و سوءاستفاده از این موضوع !!! موارد و مصادیقی است که نشان دهنده عزم جدی و گسترده در تخریب و مانع شدن بر ریاست جمهوری جلیلی داشت! ✔در یک کلام می.توان گفت: دشمن در نفاق اتحاد داشت و ما در اتحاد نفاق! این موارد باید درس عبرتی باشد برای آینده! امام علی علیه السلام چه زیبا فرمود: ما اكثر العبر و اقل الاعتبار «پندها چه بسيار است و پند گرفتن چه اندك.» حكمت (۳۰۳) نهج‌البلاغه #ققنوس_آتشین 🌐 @diba_313 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ☘️🌼☘️ঊঈ═┅─

💢 فایل پی‌دی‌اف سه کتاب کاربردی: 1⃣ #تَرگُل ( بیست دلیل عقلی و روانشناسی برای #حجاب ) 2⃣ #شاخه_نبات ( راهکارهای کنترل نگاه) 3⃣ #اینترنت_پاک (چگونه از فرزندانمان در برابر آسیب‌های فضای مجازی محافظت کنیم؟ راهکارهای محیطی، تربیتی و فنی) ✍ نویسنده کتب: عماد داوری دولت آبادی ⏪ نکته: فرهنگیان محترم می‌توانند این کتاب‌ها رو به مدرسه و دانش آموزان معرفی کنند... و یا به نوجوان و جوانان فامیل هدیه دهند ✔ان‌شاءالله که کار فرهنگی در این زمینه موثر واقع خواهد شد. #ققنوس_آتشین 🌐 @diba_313 ❀✾••┈┈•❀🕊◍⃟♥️🕊❀✾••┈┈•❀

💢آبان ۹۸ حادثه نبود 👈تأملی درباره‌ی ابعاد سیاسیِ تحلیل‌ها و تجویزهای اقتصادی این روزها سرمقاله‌ی ارگان بازارگرایانِ افراطی، همان‌ها قهرمان‌شان خاویر میلیِ جانی است، دیروز با تشبیه مقامات کشور به موجوداتی سرمازده ، از لزوم تصمیم‌های «سخت، مهم و تلخ» سخن گفته است. چند روز قبل هم یکی از فعالان اقتصادی و رسانه‌ای نزدیک به وزیر اقتصاد از فوائد #شوک_درمانی و افزایش ناگهانی قیمت‌ها سخن گفته و «نمونه‌های موفق» آن در کشورهای مختلف را برشمرده بود. نکته مهم این بود که تاکید شده بود آنها بعضاً حسب ضرورت از «کشتار مردم» هم استفاده کرده بودند. 👈خط اصلی را همان استاد #بازارگرایان_افراطی و نویسنده‌ی سرمقاله‌ی (آتش‌بس، نسخه رفع ناترازی‌های اقتصادی_مسعود نیلی) چندی قبل داده بود: ۱) با #حجاب و #فیلترینگ طبقات متوسط و مرفه را سرگرم کنید؛ ۲) در روابط خارجی پرچم سفید تکان دهید؛ ۳) آن‌گاه تیغ بر کشید و به مأموریت اصلی ( #جراحی_اقتصادی ) بپردازید. این یعنی #ذبح_طبقات_محروم . جالب این که این نسخه به عنوان «طرح نجات ایران» فروخته می‌شود. مانند نسخه‌ی «استراتژی توسعه‌ی صنعتی ایران» که در دهه‌ی ۷۰ به قیمت گزاف به دولت فروخته شد. اگر غایت آن استراتژی تعطیلی صنعت ایران و تقلیل ما به «نفت فروش» بود، نتیجه‌ی محتوم نسخه‌ی جدید «فروپاشی» است. 👈ذبح طبقات محروم که حامی و پشتیبان اصلی نظام در این ۴۵ سال بوده‌اند، آخرین سنگر مقاومت دربرابر نظام سلطه را از میان برداشته و راه را برای انحلال جمهوری اسلامی در نظام سرمایه‌داری جهانی فراهم می‌کند. و مگر بازارگرایان افراطی جز این رؤیایی در سر دارند؟ برای سرکوب مستضعفین کدام چماق و کدام گلوله نزد بازارگرایان افراطی بهتر از چماق بسیج و گلوله‌ی نیروی انتظامی؟ هم فال است و هم تماشا. مگر پس از ارتکاب آبان ۹۸ قاه قاه نخندیدند؟ نگفتند صبح جمعه فهمیدیم؟ مسببان آبان ۹۸ اگر به دار آویخته شده بودند امروز همان سناریوها مطرح نمی‌شد. 👈و دیروز یک قهرمان پرتاب میکروفون هم گفته‌اند که ایران مثل شیخ‌نشین‌ها باید بشود « #گاو_شیرده_غرب ». شیخ‌نشین‌ها البته علاوه بر توان شیردهی از آخرین فناوری‌های ارّه هم برخوردارند. در واقع استاد می‌فرمایند: «یک دست ارّه برقی و یک دست شیر نفت، رقصی چنین در آغوش ترامپم آرزو است»! در برابر چنین ستایشی از سوی یک «جامعه‌شناس» مملکت نسبت به رژیم‌های دیکتاتوریِ بدویِ قبیله‌‌پایه و ارّه‌محور، انجمن جامعه‌شناسی ایران اگر سراسر سیاه‌پوش شود بر آن ملامتی نیست. ظاهراً #حیثیت_دموکراتیک هم دیگر برای آقایان مطرح نیست: مهم این است که جاده برای استیلای دلار صاف شود! بازارگرایان افراطی چرا در کمال خونسردی ذبح طبقات محروم و کشتار مستضعفان در راه اجرای طرح‌های اقتصادی را توجیه می‌کنند؟ آیا عاری از انسانیت هستند؟ خیر. این بزرگواران ممکن است در زندگی شخصی بسیار مهربان و خیر باشند. مشکل ایدئولوژی بازارگرایی افراطی و نگاه آن به عدالت و فقر است. 👈سال‌ها قبل استادان بزرگ مکتب بازارگرایی افراطی در ایران کتابی با عنوان «اقتصاد و عدالت اجتماعی_نیلی» منتشر کردند. جملات شگفت زیر نقل شده از متن کتاب است: «در امریکا یا اروپا به یک فرد بگویید که پنج تا از مهم‌ترین چالش‌هایی را که جامعه شما با آن مواجه است نام ببرید، بعید است که... یکی از چالش‌ها #توزیع_نابرابر_درآمد باشد. برای این‌که در آن جوامع، هرچند مردم احساس می‌کنند که درآمدها متفاوت است، ولی این تفاوت درآمدها برای افراد توجیه دارد. به این معنی که آنان بیش از ۹۰ درصد تفاوت درآمدها را ناشی از تلاش و کوشش و انگیزه و مواردی از این قبیل می‌بینند... کسی می‌خواهد تفریح کند و دیگری می‌خواهد کار بیش‌تری انجام دهد. طبیعتاً کسی که اوقات فراغت را انتخاب می‌کند و می‌خواهد که اوقات فراغت بیش‌تری داشته باشد، انتظار هم ندارد که سطح درآمد بالاتری داشته باشد. چون در اقتصاد اوقات فراغت خود مطلوبیت دارد.» این که بزرگان «علم اقتصاد» ما چنین درک و فهم بسیطی از جامعه‌ی آمریکا و اروپا داشته‌ یا دارند به کنار، نکته مهم این است نابرابری را اینگونه تفسیر می‌کنند که یک نفر دوست دارد کار کند یک نفر تفریح! در واقع علت فقر فقرا از نگاه بازارگرایان افراطی، «تفریح بیش از اندازه» است! #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ🔥🦅🦅ঊঈ═┅─

💢 موانع بازآفرینیِ اجتماعیِ #حجاب [یکم]. نه‌فقط بخشی از جریان خواص در عرصۀ رسمی و غیررسمی، حامی استقرار حجاب نیستند، بلکه به رهاسازی، ترغیب می‌کنند. مشکل نیز همین خواص و نخبگان سیاسی و فکری و رسانه‌ای هستند که در برابر بازسازی فرهنگی، ادبیات تخریبی و #روایت_وارونه می‌آفرینند و به این واسطه، در بخشی از جامعه، مقاومت منفی تولید می‌کنند. این لایه از خواص که تجدّدی و غرب‌زده هستند، همواره به جامعه، خط و جهت می‌دهند و برای آنها، تصوّر خلق می‌کنند. پاره‌ای از جامعه نیز، طوطی‌وار و بی‌تأمّل، منطق آنها را تکرار می‌کند. در واقع، سازکار تدبیر جامعه، به‌شدّت دچار اختلال شده است و «خواص جلّال»، تا حدی و در لایه‌هایی، جای امام جامعه را گرفته‌اند و ذهنیّت امّت را مخدوش و زاویه‌دار کرده‌اند. پاره‌ای از جامعه، دچار #چرخش_هویّتی شده و از باورهای گذشته، عبور کرده است. این‌همه، حاصل اثرگذاری رسانه‌ای و روایتیِ خواص جلاّل است که در لحظه‌های تغییر انقلابی، ناگهان فعّال و بسیج‌گر و زبان‌دار و روایت‌پرداز می‌شوند و ذهنیّت اجتماعی را شخم می‌زنند. یک دهه برای برچیدن حجاب کوشیدند و اینک حاصل کنش‌های روایتی‌شان را می‌بینند. به زبان ساختاری باید گفت از اساس، زمینِ روایت، کج است. [دوم]. قانون، محتاج «روایت» است تا جامعه، متقاعد شود و در اینجاست که امکان اجتماعی برای #استقرار_شریعت فراهم می‌شود؛ حال‌آن‌که نه‌تنها چنین روایتی ساخته‌وپرداخته نشده است، بلکه نیروهایی که باید آنها را خواص جلّال دانست، زمینه‌سازیِ منفی و مخرّب کرده‌اند و ذهنیّت مردم را مسموم نموده‌اند. در این‌باره، در درجۀ نخست، خود مجلس مقصر است که نیروهای فکری و فرهنگیِ جبهۀ انقلاب را بسیج نکرد و در این سه ماه، آنها را به میدان روایت‌پردازی نفرستاد. مرکز پژوهش‌های مجلس نیز متهم دیگر است. این امر، نیازمند همراهی‌های گستردۀ همۀ نهادهای حاکمیّت است؛ چراکه جنبۀ ملّی و حتی امنیتی دارد و باید با هوشمندیِ تمام، در متن جامعه نشانده شود. جریان انقلابی باید رسانه و روایت را دریابد؛ هیچ حرکتی بدون این دو، مؤثّر و نافذ نخواهد بود. دورۀ بسنده‌کردن به محفل‌های کوچک و خودمانی گذشته است؛ باید در رسانه حاضر شد و زبان روایت داشت. ظهور رسانه‌ای و تجلّی روایتی، شرط لازم و قطعی برای کنشگری است. در دهه‌های گذشته، ما به کاستی‌ها و سستی‌های خود در رسانه باختیم و ندانستیم که باید در عرصۀ عمومی بود و با مردم سخن گفت و گفتمان‌سازی کرد. تحوّل، حاصل تصمیم‌های محفلی و بسته و محدود نیست، بلکه باید رسانه در دست گرفت و در قالب رسانه، سخن گفت. فقط تلاشی کامیاب خواهد شد که در قاب رسانه نشسته باشد. البته اکنون بخش عمده‌ای از نیروهای انقلابی، در #بایکوت_رسانه‌ای به سر می‌برند و تحرّکات و تکاپوهای‌شان، شخصی و غیرساختاری است. [سوم]. ظرفیّت انسانی و فکریِ جبهۀ انقلاب نیز محدود است و چهره‌های معرفتیِ سرشناس و متقن در این زمینه، اندک هستند. لازم بود در دوره‌های گذشته، نهادهای فرهنگی و رسانه‌ای، به طرحِ چهره‌سازی از نخبگان فکری و معرفتی انقلاب رو می‌آوردند تا قابلیّت تولید رخدادِ هویّتی و معنایی برای آنها فراهم گردد، اما برعکس، کوشش آنها معطوف به تولید #سلبریتی‌های_بی‌اعتقاد و متزلزل و رنگ‌پذیر شد و زمام و عنانِ هدایت ذهنیّت اجتماعی، به دست اینان سپرده شد. نهادهای فرهنگی، نه چهره ساختند و نه چهره‌های موجود و بالفعل را کمک کردند و نه از تولیدات جهادیِ آنها استقبال کردند. نهادهای فرهنگی، در سستی و بی‌تصمیمی و حاشیه‌نشینی به سر می‌برند و قدرت هدایت عرصۀ عمومی و هم‌افزایی با عناصر فکری و فرهنگیِ جبهۀ انقلاب را ندارند. در مقابل، باید در قالب «حلقه‌های میانی» به فعّالیّت پرداخت؛ باید جمع‌های خودجوش و پُرنشاط ایجاد کرد و این حلقه‌ها را در مواجهه با مسأله‌ها به کار برد. منطق کنشگری در وضع کنونیِ انقلاب، حلقه‌های میانی است؛ باید این فن‌آوری را شناخت و در عمل به کار بست. باید معطوف به مسأله‌های کلان و فربۀ انقلاب، حلقۀ میانی ایجاد کرد و از متن این حلقه‌ها، نقادی‌های صریح و گزنده و راهکارهای عاقلانه و فاخر تولید کرد. باید جریان انقلابی، خط تولید و آفرینشِ اندیشۀ اثباتی و انتقادی شود و به جامعه و حاکمیّت جهت بدهد. در زمانۀ رسانه‌ای‌شده، «موضع‌مندی» یعنی بودن. کسی‌که در عرصۀ عمومی سخن نمی‌گوید و نقد نمی‌کند، یعنی نیست. #متفکّر_اتاقک‌نشین ، چونان عدم است؛ #متفکّر_پروژه‌بگیر ، کاسب و کارمند علم است؛ متفکّر صامت، مرده است؛ متفکّری که از نقادی و صراحت می‌هراسد، امتداد سیاست است نه سیاست‌پرداز؛ #متفکّر_محافظه‌کار ، نان‌اندیش است نه حقیقت‌اندیش. مسأله، در میدان و عینیّت است و از متن مواجهه و تقابل برمی‌خیرد، نه اتاق‌های محفلی و اتاقک‌های شخصی. #جمشیدی #ققنوس_آتشین 🌐 @ghoghnuos13 ─┅═ঊঈ🔥🦅🦅ঊঈ═┅─