ا﷽ا 📜 به نام‌ پروردگار و راهنمای "گم‌گشتگان"! 🔰 کیستم؟! 💢 مهدی رسولی (گم‌گشته) 💢 طلبۀ درس خارج / سطح ۳ حوزه علمیه 💢 دانش‌پژوه مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) قم [تحت اشراف آیت‌الله فرحانی] 💢 محقق و پژوهشگرِ مبانی امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی(ره) در علوم انسانی-اسلامی ┄┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄┄ 🔰 در این کانال چه خبر است؟! بنده قصد دارم در حدّ وُسعم، موضوعات زیر را در این کانال به‌تدریج بیان‌ کنم: ✍ «معارف دینی» با بیانی روان و صحیح از نگاه اسلام ناب محمدی(ص)! ✍ «مباحث اجتماعی-سیاسی روز» با تحلیلی بصیرانه و مبتنی بر مبانی و آرمان‌های انقلاب اسلامی! ✍ «مسائل علمی» با تقریری جامع از برترین اندیشه‌ها -به‌خصوص اندیشه‌های امام خمینی(ره)، رهبر انقلاب(حفظه‌الله)، علامه طباطبایی(ره) و شهید مطهری(ره)- در علوم فلسفه، اصول، فقه و... ! ┄┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄┄ 📌 مطالب این کانال را با هشتگ‌های زیر جستجو کنید (دسته‌بندی کامل را در کانال دسته‌بندی آثار مشاهده کنید):👇 🔰 قالب‌های ارائه: #⃣ #یادداشت 🔰 سطح مطالب: #⃣ #عمومی #⃣ #تخصصی 🔰 موضوعات: #⃣ #معارف_فاطمی #⃣ #معارف_حسینی #⃣ #مهدویت #⃣ #مکتب_فقه_الخمینی #⃣ #فلسفی #⃣ #اصولی #⃣ #فقهی #⃣ #بررسی_بیانات_و_نوشته‌ها #⃣ #اشعار_گم‌گشته #⃣ #معرفی_نرم‌افزارهای_کاربردی ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ کانال دسته‌بندی آثار👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte_asar ✥ کانال اصلی👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت | سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #فلسفی ┄┄┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄┄┄ 📝 تولد فلسفه و دستیابی به محور مسائل آن ✍ مهدی رسولی | گم‌گشته 🔹 تتبع در تاریخ فلسفه یونان و توجه به سیر تفکر دانشمندان یونانی، ما را بدین نکته رهنمون می‌کنند که تفکر دانشمندان یونانی، در طی مراحلی بدین نقطه می‌رسد که در بین شناخت‌ها و علوم انسان، یک نوع شناخت‌ متفاوت وجود دارد که محور تجمیع مسائل وگزاره‌هایی خاص می‌باشد؛ این دانشمندان یونانی با تجمیع مسائلی بر محور این نوع از شناخت انسانی، معتقد به علمی خاص به نام «فلسفه اولی» شدند که همان «علم فلسفه» در ألسنۀ دانشمندان کنونی می‌باشد. 🔹 مراحل تولد علم فلسفه و دستیابی به محور مسائل آن به عنوان جنس خاصی از شناخت‌های انسانی، بدین ترتیب است: ✥ سوفسطائیان یونانی به دلایلی که به‌صورت تفصیلی در تاریخ بیان شده است، واقعیت را مورد شک و انکار قرار دادند. ✥ بعضی از دانشمندان یونانی هم با اهداف گوناگونی از جمله حفظ ارزش‌های الهی و انسانی و...، مبارزه با شک و انکار واقعیت را در پیش گرفته و از همین‌رو روش تفکر صحیح را تولید و تبیین کردند تا سلاحی در مقابل تفکر شکاکانه و منکرانه باشد. ✥ بعد از شکست سوفیسطائیان و پیروزی واقع‌گرایی و اعتقاد به امکان شناخت واقع، دانشمندان -که اولین آنها طبق نقل تاریخ، ارسطو است- در ادامه چنین دغدغه‌ای پیدا کردند که اگر واقعیت هست و انسان هم قابلیت شناخت آن را دارد، پس بایستی شناخت‌های انسان را دسته‌بندی کرده تا مشخص گردد که هر کدام از آنها دقیقا چه نوع شناخت و علمی بوده و کمّ و کیف آن چگونه است؛ به‌عبارت‌دیگر مشخص گردد که کاوشگران و دانشمندان علوم، حول چه امری به بحث و بررسی و کاوش می‌پردازد‌؛ از همین‌رو دانشمندان واقع‌گرا و معتقد به امکان شناخت واقع، درصدد ارائه دسته‌بندی و به‌عبارتی طبقه‌بندی و تقسیم شناخت‌ها و علوم انسانی برآمدند که این طبقه‌بندی علوم، مورد قبول دانشمندان قرار گرفت و در میان آنان رواج پیدا کرد. این طبقه‌بندی علوم بعدها توسط «بوعلی» و «فارابی» و سپس «ملاصدرا»، مورد تفصیل و بازبینی قرار گرفته و سبب ایجاد تفاوت‌هایی در ساختار علوم شد؛ اما در کل و با قطع نظر از تغییرات و تطورات آن، اصل این طبقه‌بندی ثابت بوده و تا ملاصدرا هم ادامه داشته است. ✥ در این طبقه‌بندی علوم، شناخت و علم انسانی به دو بخش کلی علوم جدلی (مبتنی بر مسلمات، مشهورات و...) و علوم برهانی (مبتنی بر عقل و برهان) تقسیم می‌شود؛ علوم برهانی نیز به علوم آلی و اصالی، و علوم اصالی نیز به علوم نظری (مربوط به هست و نیست‌ها) و علوم عملی (مربوط به باید و نبایدها) تقسیم می‌شود؛ در ادامه، علوم نظری و عملی نیز تقسیماتی دارند که در جانب علوم نظری، ۳ قسم شکل می‌گیرد؛ زیراکه یک شناخت اصالی و برهانی و نظری، یا از حیث مفهوم و مصداق، مجرد است که این دسته از شناخت‌ها و علوم را الهیات می‌نامند؛ یا از حیث مفهوم، مجرد و از حیث مصداق، مادی است که این دسته را نیز علوم ریاضیات نام‌گذاری می‌کنند؛ یا از حیث مفهوم و مصداق، مادی است که این دسته را نیز در علوم طبیعیات می‌شمارند؛ اما از طرفی شناخت و علمی که از جهت مفهوم، مادی و از جهت مصداق، مجرد باشد را محال دانستند؛ زیرا امری که در خارج به‌صورت مجرد محقق می‌شود، به هیچ وجه ماده‌ای ندارد تا انعکاس تصوری و مفهومی آن در ذهن، مادی باشد (برهان استحاله این قسم از شناخت و به‌عبارتی برهان انحصار علوم نظری در ۳ قسم الهیات، ریاضیات و طبیعیات، در کتب فلسفی به‌صورت تفصیلی بیان شده است). 🔹 با توجه به این دسته‌بندی فوق باید گفت که تولد موضوع فلسفۀ کنونی که محور مسائل خود را به «موجود بما هو موجود» اختصاص داده است، از این طبقه‌بندی شروع شد؛ یعنی بر اساس این طبقه‌بندی، دانشمندان بدین نکته رهنمون شدند که دسته‌ای از علوم و شناخت‌ها در عالم علم و دانش وجود دارد که علم و شناختی با خصوصیت ۱. برهانی، ۲. اصالی، ۳. نظری و ۴. در مورد موجوداتی که در مصداق و مفهوم مجردند، می‌باشد. 🔹 قدما نام این علم را «فلسفه اولی» نامیده و به بسط و بررسی مسائل آن به‌عنوان علمی مستقل و اعلی پرداختند (هر چند که اختلافاتی در تقسیم خود الهیات به عام و خاص نیز وجود دارد که تبیین آن در نوشتار حاضر اهمیتی ندارد)؛ بدین صورت، علم فلسفه متولد شد و دانشمندان به جنس خاص مسائل این علم به‌عنوان محور مسائل آن پی بردند. 🗂 منابع: ۱. مجموعه آثار، مرتضی مطهری ۲. هندسه حکمت، عبدالکریم فرحانی ۳. تدریس فلسفۀ استاد احمد فرحانی ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت 🔰 سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #اصولی | #فقهی ┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄ 📝 ثمرۀ خطابات قانونیه در بررسی «سقوط یا عدم سقوط امر به مقیَّد در حالت عجز از تحصیل قید» ✍ به قلم مهدی رسولی‌ | طلبۀ درس خارج مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) 📎 چاپ شده در شمارۀ هجدهم از ماهنامۀ علمی_پژوهشی مدرسۀ فقهی امیرالمؤمنین(ع) به نام «فرائد» ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 #یادداشت #عمومی 📝 خودِ مَن ✍ مهدی رسولی | گم‌گشته همیشه در حیرت بودم که چرا مسئلۀ «رفاقت» در میان آموزه‌های روح‌نواز معصومین(ع)، بسان جواهری منحصر به فرد بوده و درخشانیِ متفاوتی دارد! چه سرّی در رفیق و رفاقت نهفته است که آن را چنین عزیز کرده است؟ •واقعا چرا دو رفیق باید در هر شادی و غم در کنار هم باشند؟ حتی در آخرین قدمگاه دنیوی که تشییع و تدفین است؛ گویا دو رفیق از شروع رفاقت تا نَفَس آخر باید همچون دو شاخه از یک درخت، همیشه کنار هم باشند و تنها عذر فراق دنیوی از رفیق، انتقال او به آخرت است! •چرا دو رفیق باید در شخصی‌ترین مسائلِ زندگی هم یاری‌رسانِ یکدیگر باشند که حتی پاسداری از زوجۀ رفیق که شخصی‌ترین و محرمانه‌ترین وظیفۀ هر مردی است نیز جزو وظایف رفیق می‌باشد؟! •چرا دو رفیق باید چنان در تب و تاب هم باشند که حتی وظیفۀ جست‌وجو برای گمشدۀ یکدیگر نیز در مرام‌نامۀ رفاقت هک شده است؟! • چرا دو رفیق باید چنان غمخوار هم باشند که حتی اگر یکی از آن‌ها در جرگۀ ظالمین وارد شد، در آن حال هم رفیقش باید دلسوز و ناصح و هادیِ او باشد و رهایش نکند؟! • چرا دو رفیق باید چنان تکیه‌گاه یکدیگر باشند که اگر رفیق‌تان به مشکل فقر و تنگدستی مبتلا شد و شما تمام اموالتان را با او تقسیم نمودید، باز هم حق کامل او را رعایت نکرده‌‌اید؛ بلکه باید رفیق‌تان را بر خودتان مقدّم کرده و علاوه بر تقسیم کامل ثروت‌تان با او، باید رفیق‌تام را در نیمۀ سهم خود نیز شریک کرده و خلاصه بیشترِ اموال خود را در دامان او بگذارید. • چرا حق رفاقت باید چنان موثر در نامۀ اعمال انسان باشد که رحمة للعالمین نیز بازخواست و پرسش از حقوقِ رفاقت را در سرای آخرت، مسلّم دانسته‌اند؟ • چرا حق رفاقت باید چنان در اوجِ اهمیت و ارزش باشد که ضایع کردنِ حقوقِ رفاقت، خروج از ولایت و طاعت خدا بوده و خداوند را هیچ بهره‌ای از بندگیِ رفیقِ بی‌رعایت نیست؟! مدت‌ها بود که غبار جهل و ابهام بر طاقچۀ عقلم در حل این مسئله نشسته بود! روایات و معارف عجیبی در باب رفاقت از اساتید و بزرگان شنیده بودم که طرح مبهمی را در صفحۀ ذهنم نقاشی کرده بودند! چه حقوق و وظایف سنگینی!!! مگر رفیق کیست؟! آیا این سلسۀ حقوق و رعایات، صرفاً تدبیری برای راه افتادن امورات مردم با یاریِ یکدیگر است؟ آیا صرفاً ترفندی اجتماعی برای حلّ معضلات و کش‌مکش‌های افرادِ یک جامعه است؟ آیا صرفاً راهبردی سیاسی برای وحدت جامعه و مقابله با دشمنان است؟ کبوتر عقلم برای حل این ابهام و سوال، به هر لانه‌ای سر زد تا اینکه بالاخره جواب خود را در روایت عجیبی از شیخ الائمه امام صادق(ع) یافتم! یک «دلیل انسان‌شناسانه» که ذهنم را آرام کرد و دانستم که واقعاً رفیق کیست و رفاقت چیست...! دلیل ارزش و اهمیت «رفاقت»، دلیلی فراتر از امورات افراد و اجتماع و سیاست است؛ اینها همه آثاری است که با رفاقتِ افراد در یک جامعه نمایان می‌شود؛ اما حقیقت رفاقت، چیز دیگریست...! «من»! بله! خود «من»! رفیق، خود «من» است!!! عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (ع) قَالَ: «...فَإِنَّهُ مِنْکَ وَ أَنْتَ مِنْهُ...». رفیقت از توست و تو از او هستی! رفیق، کسی غیر خودت نیست که بخواهی فکر کنی که فلان حق را نسبت به او رعایت کنم یا نه! انسان که به خودش بی‌‌مهری نمی‌کند و برای خودش کم نمی‌گذارد! یک روح در دو بدن شنیده‌ای؟ همان است! بگذار خودمانی بگویم: «رفاقت، خودخواهی‌ست، نه دیگر خواهی»! •تو اگر رفیقت را خواستی، نه حتی خواستنِ یک همراه خوب، بلکه «خودت» را خواستی! •اگر خوشحال باشد، نه از خوشحالی او، بلکه از خوشحالیِ «خودت» کیف می‌کنی! •اگر غمگین باشد، نه از غم او، بلکه از غم جوشیده از دل «خودت» ناراحت می‌شوی! در این رابطۀ «خودیّت»، گویا حجابی وجود ندارد، نه حجاب پدر و فرزندی، نه حجاب برادر و خواهری، نه حجاب زن و شوهری! این رابطه از جنس دیگریست؛ خیلی از حرفاها و امورات هست که جز به رفیق نمی‌توان گفت و جز از رفیق نمی‌توان خواست! او «خود» شماست! انسان که با «خودش» تعارف ندارد! هیچ کسی نمی‌تواند جای خودتان را برای خودتان پُر کند؛ پس هیچ کسی نمی‌تواند جای «رفیق» را در زندگی‌تان پُر کند! لذا روایت است که اگر کسی رفیق ندارد، اندوخته‌های ندارد! واقعاً صد حیف برای کسی که «خود/رفیق» ندارد! اگر دو رفیق به جایی برسند که حقوق بیان شده در روایات را نسبت به هم رعایت کنند، هر کدام از آنها وقتی روبه‌روی آیینه بایستند، یکدیگر را در آیینه می‌بینند! اما اگر تنها شما نسبت به رفیق‌تان، اهلِ رعایتِ تمامِ حقوق باشید، تنها اوست که شما را در آیینه می‌بیند و نه شما او را؛ و اگر تنها او اهلِ رعایتِ تمامِ حقوق باشد، تنها شما او را در آیینه می‌بینید. به امید اینکه هر انسانی در طول عمرش حداقل یک «خود» داشته باشد. ┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت 🔰 سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #معارف_فاطمی ┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄ 📝 «طواف فاطمی» 📌 شرح قرآنیِ ماجرای دفاع حضرت فاطمه(س) از امیرالمونین(ع) 📎 چاپ شده در شمارۀ هفتم و هشتم از مجلۀ «پیام مروی» ┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت 🔰 سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #سیاسی_و_اجتماعی ┄┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄┄ 📝 «توحید، ندای مردان الهی» 📌 تحلیل نامۀ توحیدی امام خمینی به گورباچف (رهبر شوروی سابق) 📎 چاپ شده در شمارۀ هفتم و هشتم از مجلۀ «پیام مروی» ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت 🔰 سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #فلسفی ┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄ 📝 گام نخستین شهید مطهری(ره) در تبیین مسائل فلسفی ✍ به قلم «مهدی رسولی» و «حسین سیدی» | طلاب درس خارج مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) 📎 چاپ شده در شمارۀ نوزدهم از ماهنامۀ علمی_پژوهشی مدرسۀ فقهی امیرالمؤمنین(ع) به نام «فرائد» ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای مهدی‌رسولی/گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59

🔰 قالب: #یادداشت | سطح: #عمومی 🔰 موضوع: #متفرقه ┄┄┄┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄┄┄┄ 📝 روش مطالعه و پژوهش را از شهید مطهری(ره) بیاموزیم! ✍ مهدی رسولی | گم‌گشته ✏️ (۱). ورود غریبه ممنوع...! یک محقق و دانش‌پژوه موفق، «اوّلین کاری که انجام می‌دهد، عمل انتخاب است؛ یعنی حافظۀ خود را مقدّس می‌شمارد، حاضر نیست هر چه شد در آن سرازیر کند؛ حساب می‌کند که دانستنِ چه چیزهایی برای او مفید است و چه چیزهایی بی‏فایده است»! 📚 امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص105 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۲). پرنده نباش...! «اشتباه است اگر انسان یک کتاب را مانند یک سرگرمی مطالعه کند و قبل از آنکه مطالب کتاب، درست جذب ذهن شده باشد و ذهن فرصت تجزیه و تحلیل پیدا کرده باشد، به کتاب دیگر و موضوع دیگر بپردازد»! 📚 امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص106 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۳). پُر کار، هرچند ضعیف...! یک محقق و دانش‌پژوه موفق، مطالب مورد نظر خود را «مکرّراً مطالعه و دسته‌بندی و سپس خلاصه می‌کند؛ خلاصه را یادداشت و به حافظه خود می‏سپارد؛ بعد به موضوع دیگر می‏پردازد. چنین فردی اگر حافظه‏اش ضعیف هم باشد، از آن حدّاکثر استفاده را می‌کند»! 📚 امدادهای غیبی در زندگی بشر، ص106 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۴). دقت در آغوش تکرار...! انسان «وقتی کتابی را مطالعه می‌کند، اولاً با دقت می‌خواند نه با تندی؛ ثانیاً به یک دور خواندن اکتفا نمی‌کند [و] یک بارِ دیگر همین کتاب را می‌خواند؛ [یعنی] به کتاب ‏دیگری دست نمی‌زند تا مطالبی که در این کتاب خوانده، در ذهنش وارد بشود»! 📚 حماسه حسینی، ج 1، ص328 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۵). منظم بچین...! انسان باید حافظۀ خود را «مانند کتابخانه‌ای منظم قرار دهد که قفسه‏های کتاب به تناسبِ موضوعات و قطعِ کتاب‌ها به‌نظم شده است و کتاب‌ها ردیف چیده شده‌اند؛ نه اینکه هر کتابی پهلوی هر کتابی قرار گرفته و کتاب‌ها روی هم ریخته شده [باشد]؛ [اگر حافظه به این صورت منظم شود]، آن وقت خوب می‌تواند از آن استفاده کند»! 📚 یادداشت‏ها، ج ‏4، ص591 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۶). چشمت را به نیاز بدوز...! «روش صحیح و متد صحیح در مطالعه این است که اولًا انسان، آگاهانه کتاب مورد مطالعه خود را به حسب نیازمندی‌های شخصی خود انتخاب کند و مطالعه را در اختیار تصادف قرار ندهد که کتابی به دستم افتاد و مطالعه کردم»! 📚 یادداشت‏ها، ج ‏4، ص592 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۷). یکبار نَه...! «برای اینکه مطالب، خوب به حافظه سپرده شود، کافی نیست یکبار مطالعه (ولو آنکه حافظه خیلی قوی و نیرومند باشد)؛ حداقل دوبار مطالعۀ پشت سرهم برای یک حافظۀ قوی، و بیش از دوبار برای حافظه‏های ضعیفتر [به‌صورت] پشت سرهم لازم است»! 📚 یادداشت‏ها، ج ‏4، ص592 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۸). قفسه‌بندی کن...! مطالعه «باید موضوعی باشد، یعنی هرچندی یک بار موضوعی را برای تفکر انتخاب کند و در اطراف آن، یک سلسله مطالعات انجام دهد؛ کتاب‌های مربوطه را انتخاب کند؛ فکر کند؛ یادداشت کند؛ خلاصه و نتیجۀ مطالعات خود را بنویسد؛ آن وقت آن خلاصه و نتیجه را در یکی از قفسه‏های حافظه بگذارد»! 📚 یادداشت‏ها، ج ‏4، ص592 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۹). نگذار فرار کند...! «یک دانشمند اگر متد و روش صحیح در کار کردن و در یادداشت برداشتن و در کلاسه کردنِ مطالب نداشته باشد و بخواهد صرفاً به حافظه بسپارد و ننویسد، به جایی نمی‌‌رسد. به ما گفته‌اند: «ما حفظ فرّ و ما کتب قرّ»؛ این دستور در حقیقت برای استفادۀ اکثر از وقت است»! 📚 یادداشت‏ها، ج13، ص110 ┈══════ ✧؛❁؛✧ ══════┈ ✏️ (۱۰). این و آن نکن...! «آدمی که امروز این کتاب، فردا آن کتاب و پس‌فردا کتاب دیگری را مطالعه می‌کند، مثل کسی می‌شود که وقتی می‌خواهد غذا بخورد، یک لقمه از این، دو لقمه از آن، چهار لقمه از نوع دیگر و پنج لقمه از آن دیگری می‌خورد [و در] آخر، معدۀ خودش را فاسد می‌کند؛ کاری هم انجام نداده است»! 📚 حماسه حسینی، ج 1، ص329 ┄┄┄┄┅•✧؛❁؛✧•┅┄┄┄┄ شبکه‌های اجتماعی گم‌گشته ✥ گفتارهای گم‌گشته👇 🆔 https://eitaa.com/gomgashte59