🔻 #حیات_معقول یعنی: ✔️ عشق به تمام فضائل؛ ✔️ عشق به تمام ولایت؛ ✔️ عشق به تمام عقل؛ ✅ و تمام اینها در نام #امیرالمؤمنین روحی لتراب مقدمه الفداء جمع است؛ ✔️ پس حیات معقول یعنی #عشق به علی بن ابی‌طالب عليه السلام 🔻 و این عشق، نفرتی با خود همراه خواهد داشت که عشق بدون #نفرت؛ نه عشق است و نه عقل؛ تنها #هوس است؛ هوسی که جهت مثبت و منفی آن را #معشوق تعیین نمی‌کند، بلکه #خودخواهی فرد تعیین می‌کند؛ و چنین عاشقی، #حبّ و #بغض‌های او نیز سرشار از #غرور و #تکبر خواهد بود؛ حتی اگر #هیاتی باشد؛ و این عشق نه خودسوز است و نه خودساز؛ بلکه سازی خودساخته است که تنها هوس را کوک می‌کند؛ 🔻 و #لعنِ هرجایی، و هرکسی را لعن‌کردن، ثمره این عشق غیر معقول است، و ثمره هر چیزی شبیه خود اوست، پس لعنی که از عشق ریشه‌دوانده در تکبر، نشأت می‌گیرد، جز دوری از حق و ایجاد نفرت ناساز و ناحق ثمری ندارد؛ که لعن حق، محورش ولایت است نه خود؛ لذا روشمند است. 🔻لذاست که #امام_هادی عليه السلام در زیارت #غدیریه فرمود: 💠 فَلَعَنَ اللّٰهُ جاحِدَ وِلايَتِكَ بَعْدَ الْإِقْرارِ، وَناكِثَ عَهْدِكَ بَعْدَ الْمِيثَاقِ، 💠 پس خداوند منکران ولایت تو را پس از اقرار و عهدشکنان تو را پس بستن آن، لعن کند. 🔻 پس #حیات_معقول در یک جمله یعنی #عشق_و_عقل؛ و نشانه این عشق و عقل دو چیز است: ۱) ثمره بنیادین آنها #ولایت است و ۲) ثمره ثانوی آنها #حب تمام انسان‌هاست؛ و فقط #لعن منکرانِ آگاهِ عشق و عقل (یعنی #ولایت). اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3777626426Cbced967255

🔰 ناراست راست‌نما (۵) ✍ اصغر آقائی _________________ 🌀 کسی گفت: "آنچه برای خود می‌پسندیم باید برای دیگران هم بپسندیم. آزادی بیان در مسائل اعتقادی حد نداره. یعنی قرآن و روایات ما، که کلام خدا و معصومین مد نظر ما هستن، از مشرکین (آتئیست‌ها) تا باورمندان به تثلیث تا حتی بسیاری از منافقینی که مقدسات مسلمانانِ غیر شیعه هستن رو لعن میکنه. این حق و آزادی برای دیگران هم وجود داره که از ما و عقايد و مقدساتمون بیزار باشن. ما این اهانت‌هاشون مثل سوزاندن قرآن یا سل اهل بیت رو محکوم می‌کنیم ولی نمیتونیم بگیم چرا اون‌ها این باور رو دارن! همانطور که به اون‌ها ربطی نداره چرا ما باورمون برائت از اون‌ها و باورهاشونه"🤔 ✅ اما برخی #مغالطات این عبارت: ✔️ ۱. مطلق‌انگاری واژگان: مقصود از "آنچه" برای خود می‌پسندیم، مطلق نیست تا هر توهینی را با آن توجیه کنیم. ✔️ ۲. معنانکردن واژگان: #آزادی_بیان، به معنای هر آنچه میخواهی بگو نیست، تا بی‌حد باشد. (درباره معنای حدداشتن و نداشتن سخن خواهم گفت) ✔️ ۳. فهم نادرست از تعالیم دینی: گوینده و نگارنده این متن، فهمی بسیار عوامانه از #لعن دارد؛ در حالی که برای فهم لعن باید مسائل متعددی را مد نظر قرار داد؛ اما به اجمال متعلق لعن کسانی هستند که آگاهانه با اصول اسلام دشمنی می‌کنند؛ لذا لعن به معنای بیزاری از هر مخالف و یا فردی که متدین به اسلام نیست. 🔻 بدون توجه به این #مغالطات از #حیات_معقول دور شده، خواسته یا ناخواسته دچار #قضاوت نادرست می‌شویم. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول #منطق_در_زندگی #مغالطات_رایج_در_جامعه https://eitaa.com/joinchat/3777626426Cbced967255

🔰 معنای لعن (پاسخ تفصیلی) ✍ اصغر آقائی _________________ ◀️ با توجه به نزدیکی ایام عزاداری محرم و با توجه به سوءاستفاده‌ آگاهانه یا از روی جهل برخی از آموزه لعن (مانند آنچه برخی فوتبالیست‌ها در همین اواخر ابراز کردند)، فهم این آموزه بسیار مهم است؛ لذا عرض می‌شود: 🔻 موارد مختلفی که در قرآن #کافران را بیان کرده است، اوصاف و مسائلی را بیان کرده است که: ✔️ یا تصریح به #عناد است در برخی آیات: أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (ق/24)؛ ✔️ و یا اوصاف و صفاتی را بیان می‌کند که نتیجه عناد است؛ مانند صدّ عن السبیل: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّه 🔻 در احادیث نیز درباره کفر از #جهات مختلفی چون عوامل، ارکان و تعریف کفر و مانند آن سخن گفته شده است. که به تعبیر امام باقر علیه السلام معیار اصلی آن «انکار و جحد» است. 💠 امام باقر علیه السلام فرمود: كلُّ شَيءٍ يَجُرُّهُ الإنكارُ و الجُحودُ فهُو الكُفرُ: هر آنچه که انکار و جحود عامل آن می‌باشد، کفر است. 💠 در روایتی نیز امام صادق علیه السلام وجوه کفر در قرآن را در پنج مورد بیان می‌کنند: 🔸 - کفر جحود که خود دو قسم است: ✔️ ۱. جحد و انکار ربوبیت الهی: مانند: «إنَّ الذينَ كَفَرُوا سَواءٌ علَيهِم ءَ أنْذَرْتَهُم أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ» يَعني بِتَوحيدِ اللّه ِ تعالى ✔️ ۲. جحد و انکار معرفتی و آن این است که آنچه می‌داند حق است را انکار کند؛ مانند: «و كانُوا مِن قَبلُ يَستَفْتِحُونَ علَى الّذينَ كَفَرُوا فلَمّا جاءَهُم ما عَرَفُوا كَفَرُوا بهِ فَلَعنَةُ اللّه ِ علَى الكافِرِينَ» 🔸 - کفر به دلیل ترک اوامر الهی: فَتُؤمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتابِ و تَكْفُرُونَ (که در این تکفیر از ایمان طبق روایت خارج نشده‌اند؛ هرچند این ایمان مقبول نیست) 🔸 - کفر برائت از کافران و عقائدشان؛ مانند: «إنّي كَفَرْتُ بما أشْرَكْتُمونِ مِن قَبْلُ» 🔸 - کفر نعمت‌ها: مانند: «لِئنْ شَكَرْتُم لَأزِيدَنَّكُم و لَئنْ كَفَرْتُم إنَّ عَذابِي لَشديدٌ» که در این پنج قسم ۳ مورد آن محل بحث است که در هر سه مورد جحد و عناد است؛ و علم و آگاهی نسبت به متعلق انکار، امری مسلّم در جحد و عنادی است که مستحق لعن است. 🔻لذاست که #امام_هادی عليه السلام در زیارت #غدیریه فرمود: 💠 فَلَعَنَ اللّٰهُ جاحِدَ وِلايَتِكَ بَعْدَ الْإِقْرارِ، وَناكِثَ عَهْدِكَ بَعْدَ الْمِيثَاقِ، 💠 پس خداوند منکران ولایت تو را پس از اقرار و عهدشکنان تو را پس بستن آن، لعن کند. 💢 نتیجه‌گیری: 🔻 از استعمالات فراوان قرآن و روایی بر می‌آید مبنای اساسی کفر عناد و انکار و جحد است که گاه در بالاترین مصادیق آن چون انکار ولایت اهل بیت علیهم السلام بروز می‌یابد و گاه به تعبیر روایات در کمترین مرتبه الحاد که کبر و غرور است بروز می‌یابد؛ و از میان این دو کفر و عناد با ربوبیت و ولایت الهی، مصداق لعن الهی است. 🔻 چند نکته پایانی: ✔️ - لعن الهی یعنی دورکردن از رحمت خویش، و این مختص کسی است که با عناد خویش، خود را از دایره #ایمان، که همان دایره رحمت حق است، دور کرده است؛ و چنین شخصی مستحق این دوری است. ✔️ - #لعن پیامبر ص در مواردی که به گناهان تعلق گرفته است، از باب بیان #شدّت قبح آن گناه است؛ زیرا از طرفی مسلمان مستحق لعن نیست؛ و از طرفی از ما خواسته شده نسبت به گناهکار مؤمن ترحم داشته باشیم و لعن با این ترحم نمی‌سازد؛ ✔️ - آموزه لعن اساسا برای #شناخت خط ولایت است؛ نه صرفا یک احساس نفرت؛ ✔️ - اگر کسی خطاهای بسیار بزرگی هم کرده است، که حتی اگر نزدیک کفر شده باشد، چون ما نمی‌دانیم مثلاً در ساعات آخر عمر این افراد بر آنها چه گذشته است، لذا به حکم عقل باید احتیاط کرد و از لعن آنان خودداری نمود؛ و تنها وظیفه ما، نقد اعمال و گفتارهای آنان است. ✔️- لعن تمام افراد، چه مسلمان فاسق و چه مخالف مانند مسیحیان، به هیچ عنوان جایز نیست مگر آنکه بدانیم آگاهانه و عامدانه، مسائل بنیادین اسلام را انکار می‌کنند؛ نه از روی جهل و یا غلبه احساساتی مانند خشم و عصبانیت. ✔️- اگر لعن هیچ ثمری نداشت، لااقل از #لعن_علنی خودداری کنیم. ✅ با توجه به آنچه بیان شد: #حیات_معقول حکم می‌کند: ۱) همه انسان‌ها را دوست بداریم چون مخلوق خداوند هستند و ۲) به همه آن‌ها محبت بورزیم و ۳) در صورت نیاز به لعن و #ثمربخش بودنِ آن، تنها منکر آگاه را در شرایط خاص لعن کنیم. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3777626426Cbced967255

🔻 وقتی اهل دعا باشی، آموزه عالی #لعن رو تنها خرج کافر معاند آگاه می‌کنی. ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #حیات_معقول #کفر_و_ایمان 🆔 @hayatemaqul

#لعن ■ امام خمینی ره: شیخ جلیل ما، عارف کامل، #شاه‌آبادی روحی فداه می‌فرمودند: ✔️#تعییر به #کافر نیز نکنید در [حتی] قلب؛ [چه برسد به زبان] شاید نور فطرتش او را #هدایت کند و این تعییر و سرزنش، کار شما را منجر به سوءعاقبت کند. ✔️کفاری را که معلوم نیست با حال کفر از این عالم منتقل شدند #لعن نکنید؛ شاید در حال رفتن، #هدایت شده باشند و روحانیت آن‌ها مانع از ترقیات شما شود.» ■ منبع: چهل حدیث، امام خمینی (ره)، ح ۳، ص ۶۷؛ برگرفته عارف کامل، ص ۱۳۵- ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🌴 ثواب #سلام‌دادن بر امام حسین عليه‌السلام و #لعن دشمنان وی هنگام #نوشیدن_آب 🌴 ┄┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul

🔰 درنگی در برائت و تولی 🖊 اصغر آقائی ________________________ #لعن #تولّی_و_تبرّی 🔻 در بخشی از دعای #عالیة_المضامین چنین از خداوند درخواست می‌کنیم: 💠 ان تَمْحُوَ مِنْ قَلْبِي مَوَدَّتَهُمْ وَمَحَبَّتَهُمْ وَبُغْضَ أَعْدائِهِمْ وَمُرافَقَةَ أَوْلِيائِهِمْ وَبِرَّهُمْ و از دلم پاک نکنی مودّت و دوستی آن بزرگواران و کینه دشمنانشان و رفاقت دوستانشان و نیکی به آنان. 🔻در این بخش از دعای از خداوند سه چیز می‌خواهیم: ۱) بغض دشمنان اهل بیت ع، ۲) همراهی (و یا مدارا)، و ۳) نیکی با دوست‌داران پيروان ایشان. 🔻 طبیعتاً پیش از تدبّر در این عبارت کوتاه توجّه به سؤالات مختلف مانند دو سؤال زیر ضروری است: ۱. چرا در اینگونه دعاها دوگانه بغض و حبّ نسبت به دشمنان و دوست‌داران اهل بیت علیهم السلام مطرح می‌شود؟ ۲. چرا در این درخواست نسبت به دشمنان تنها یک عمل قلبی یعنی بغض درخواست شده است اما نسبت به دوست‌داران، بر عمل خارجی مانند نیکی با آنان تأکید شده است؟ 🔻 در مجموع به نظر می‌رسد در ظاهر و باطن چنین درخواست‌هایی چند آموزه نهفته است؛ مانند: ✔️۱. بغض نسبت به دشمنان از برخورد عملی با آنان مهمتر است؛ زیرا ممکن است برخی دشمنان در مقام عمل نیک‌رفتار باشند، بنابراین ممکن است انسان در بغض‌داشتن نسبت به چنین افرادی دچار شک و تردید شود. ✔️۲. اساساً به دلایل مختلف، همیشه بروز خارجی بغض در زبان و عمل، ضروری نیست؛ مانند ۱) ممکن است دشمنیِ فرد با اهل بیت علیهم السلام آگاهانه نباشد،و ۲) یا در برخی موارد بروز خارجی بغض با آموزه بالادستیِ تقیه سازگار نباشد و ۳) یا چنین بروزی خلاف مصالح کلی جامعه باشد. ✔️۳. اگر فردی مراتب حبّ و بغض خویش را بر این دوگانه تنظیم کند، هرجا نمی‌داند شخصی در کدام طرف این دوگانه قرار می‌گیرد، لازم است با او به نیکی رفتار کند؛ زیرا: این فرد ۱) یا دشمن آگاه است و ما نمی‌دانیم، که با رفتار نیک خویش با او، لااقل به تقیّه عمل ‌کرده‌ایم و ۲) یا دشمن ناآگاه است و ۳) یا اساساً شناختی نسبت به اهل بیت ع ندارد، که در این دو مورد اخیر نیز با رفتار نیک خویش آنان را به فرهنگ اهل بیت ع دعوت می‌کنیم و زمینه‌ساز هدایت آنان خواهیم شد. ✔️ ۴. همراهی با اهل بیت ع در ضمن بغضی درونی نسبت به دشمنان ایشان و در همراهی با و نیک‌رفتاری با دوست‌داران آنان معنادار می‌شود. 🔻 با توجه به تحلیل اجمالی و نتایج بیان‌شده می‌توان به یک نکته و نتیجه بسیار مهم می‌رسیم: #بروز_خارجی بغض دشمنان اهل بیت علیهم السلام، چه در #برائت_زبانی و چه #برائت_عملی، همه‌جایی نیست و بسته به شرایط تغییر می‌کند اما #برائت_قلبی امری ضروری است؛ و به همین دلیل است که در دعاها از جمله همین دعا، برائت قلبی نسبت به گناهان نه گناهکاران درخواست شده است. ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ #حیات_معقول 🆔 @hayatemaqul