🌱 نوآوری و ایجاد تحول در سازمان و جامعه وابسته به خرج کردن مقادیر هنگفت پول نیست؛ بلکه به سیستم رهبری مدیر در هدایت افراد وابسته است ⛓ یکی از موضوعات مهم در بحث مدیریت منابع انسانی یک سازمان و یک جامعه، توجه به نیروی انسانی به عنوان ارزشمندترین و گران قیمت ترین منبع است. عصر امروز، عصر دانش بنیان است و سازمان های ما از نیروهای کار فرهیخته و دانشی تشکیل شدند. نیروهایی که با مغزشان می توانند خاستگاه تحولات بزرگ در سازمان و در نتیجه در جامعه باشند. اما افسوس که منابع انسانی جامعه امروز ایران اسیر بوروکراسی ها و مدیران بوروکرات شدند و باید مجری تصمیماتی باشند که سازمان را از نوجوبودن، خلاق بودن، نوآور بودن و بالاخره پیشگام بودن باز می دارد. 📈 متاسفانه بیش از یک دهه است که سیستم آموزش عالی ایران درگیر پدیده ای خطرناک به نام تولید مقالات شده است که نه تنها مشکلی از مشکلات جامعه ایران را حل نمی کند بلکه بخش هنگفتی از سرمایه های مادی و معنوی این کشور بابت نوشتن این مقالات به هدر می رود. این مساله زمانی حادتر می شود که به دارندگان تیراژی از مقالات در سال، عناوین پژوهشگر برتر داده می شود و مقادیر زیادی از سرمایه های مادی این کشور به عنوان جایزه به این افراد داده می شود. ⭕️ اگرچه تعداد این افراد در مقایسه با منابع انسانی موجود در سیستم آموزش عالی ایران بسیار نادر است اما شیوه مدیریتی و حکمرانی حاکم بر سیستم آموزش عالی ایران همواره دغدغه اش این است که برای افزایش تعداد مقالات، و کسب رتبه های بیشتر در سیستم رتبه بندی جهانی به دانشگاه های متبوع اعمال فشار نماید و آئین نامه های ترفیع و ارتقای اعضای هیات علمی را در این جهت بازنگری و ابلاغ نماید؛ به گونه ای که هیات علمی وادار می شود به جای همکاری، با همکارش رقابت منفی کند. دانشگاه ها به جای همکاری با همدیگر برای حل مشکلات جامعه، باید برای کسب رتبه در سیستم رتبه بندی رقابت منفی کنند. 🔀 شعار این که دانشگاه ها باید مشکلات را حل کنند؛ همچنان باقی است اما در میدان عمل و کارزار اتفاق دیگری رخ می دهد: به صاحبان مقالات پرشمار، لقب پژوهشگر برتر داده می شود و منابع مالی هنگفتی به عنوان سرآمدان پژوهش به آنها جایزه داده می شود به امید اینکه سال بعد تعداد مقالات این اساتید چندین برابر شود. 🔹 ختم کلام اینکه: پژوهش تقاضا محور به شناخت مساله نیاز دارد. حل مشکلات جامعه ایران به مغزهای منابع انسانی نیاز دارد و این مغزها زمانی زایش خواهند کرد که قلب های شان توسط مدیران سازمان و جامعه فتح شود. هیچ مدیری نمی تواند با خرج مقادیر زیادی پول، قلب و مغز منابع انسانی خود را فتح کند. بلکه باید با بازنگری در سبک رهبری و هدایت منابع انسانی و افرادی که در اختیار دارد؛ قلب های شان را فتح کند تا این قلب های فتح شده برای سازمان و تعالی و شکوفایی سازمان و در نتیجه جامعه زایش کنند. ✍️ صدیقه خورشید عضو هیات علمی دانشکده مدیریت دانشگاه قم 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

📣 نکات کلیدی در آموزش و تربیت نوجوانان در مدارس آموزش بیشتر مورد توجه قرار می گیرد تا پرورش؛ و مدیران و مدارس را با شاخص دبیر بنام در درس تخصصی و درصد قبولی در آزمون ها مورد سنجش قرار می دهند؛ والدین نیز کلاس های متعدد تقویتی در قالب آموزش دروس اصلی برای فرزند مهیا می کنند اما مهارت های زندگی و دیگر ساحت های تربیتی مورد غفلت قرار می گیرد! 🔷 در تربیت نوجوان باید شاخص های زیر مورد توجه باشد: ✓ ایثار ✓ فداکاری ✓ شجاعت ✓ عدم بی‌تفاوتی ✓ از خودگذشتگی ✓ مسئولیت پذیری ✓ مروت و مردانگی و... 🔶 نکته مهم در برخورد با نوجوانان در این نکته است که برای آنان شخصیت قائل گردیم و به آنان مسئولیت دهیم. ♦️اگر در برخورد با نوجوان، آنان را کودک فرض کنیم؛ او می رود به سمت شخصیت کاذب! و می‌خواهد ثابت کند که من بچه نیستم. 🔺نوجوان در همین راستا جلوه‌گری می کند و بسته به جنس خود؛ روی می‌آورد به آرایش کردن، رنگ کردن مو، سیگار کشیدن، سخنان سخیف و ناهنجار به زبان آوردن و ... 🔻اما اگر به او شخصیت می‌دادیم و مسئولیت نیز به وی می سپاردیم، احساس شادی و مثبت بودن می‌کرد. ◽️ اما در مسئولیت دادن به آنان نکات زیر باید مورد دقت قرار گیرد؛ که اگر قرار گیرد دیگر مسئولیت گریز و زیر در رو نمی شوند: 1⃣ سعی گردد مسئولیت‌های گروهی به آنان دهیم؛ چون به گروه‌های همسال خود گرایش دارند. (از خصوصیت بارز نسل Z می باشد) 2⃣ مسئولیت‌هایی طبق علائق خودشان به آنها داده شود. (اگر مسئولیتی بر اساس علائقشان وجود ندارد؛ آن را ایجاد کنید و ببینید به چه کاری علاقمند می باشند حتی اگر مورد نیاز شما نیست.) 3⃣ بر اساس توان نوجوان باشد و بیشتر از توانشان به آنان مسئولیت ندهید که ممکن است نتیجه منفی داشته باشد. 🔘 نکته نهایی؛ مهمتر از آموزش های علمی، تربیت و اهمیت دادن به مسائل فرهنگی بچه هایمان می باشد و غفلت از این مهم، گاهاً تبعات جبران ناپذیری در آینده فرزندان و کشورمان را به همراه دارد. و من الله التوفیق ✍️ مجتبی لشکربلوکی مدرس دانشگاه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

✅ حجاب و عفاف در مسیحیت 🔹 «عیسى بن مریم علیه السّلام به یارانش فرمودند: « ... زنهار! از نگاه [به نامحرم حتى یک بار] پرهیز کنید! زیرا در دل بذر شهوت مى کارد، و همان [یک نگاه ] براى فساد و تباهى نگاه کننده کافى است. خوشا بحال کسى که دیده اش در دل است؛ نه در چشم ...» (تحف العقول، ترجمه جعفری، 287) «قال عیسى بن مریم علیه السّلام للحواریّین: ایّاکم و النّظر إلى المخدورات فانّها بذر الشّهوة و نبات القسوة؛ حضرت عیسى علیه السّلام به حواریّین فرمودند: بپرهیزید از نظر کردن به زنان حتی زنان پوشیده، که همانا آن، بذر شهوت و گیاه قساوت است.» (مصباح الشریعة، ترجمه عبد الرزاق گیلانى، ص276) 🔹 به نقل بعضی نویسندگان، برخی از علمای فعلی مسیحیّت نیز حجاب را واجب دانسته اند. دکتر «حکیم الهی» استاد دانشگاه لندن در کتاب «زن و آزادی» پس از تشریح وضعیت زنان در نزد اروپائیان، در مورد حکم پوشش و حجاب زنان در مسیحیت، عقاید «کلمنت» و «ترتولیان» (دو مرجع مسیحیت و دو اسقف بزرگ) را درباره حجاب چنین بازگو می کند: «زن باید کاملاً در حجاب و پوشیده باشد، مگر آن که در خانه خود باشد زیرا فقط لباسی که او را می پوشاند، می تواند از خیره شدن چشم ها به سوی او مانع گردد. زن نباید صورت خود را عریان ارائه دهد تا دیگری را با نگاه کردن به صورتش وادار به گناه نماید. برای زن مؤمن عیسوی، در نظر خداوند، پسندیده نیست که نزد بیگانگان به زیور آراسته گردد و حتّی زیبایی طبیعی آن نیز باید مخفی گردد؛ زیرا برای بینندگان خطرناک است». (الهی، حکیم، زن و آزادی، ص53) 🔹 در تصاویر مذهبی مسیحیان نیز زنان قدّیسه همواره دارای حجاب هستند. از نظر تاریخی نیز تردیدی در این نیست که مسیحیان قرون اوّلیّه حجاب داشته اند. محجبه بودن راهبه های مسیحی نیز یک سنّت دیرینه است که از قرون اوّلیّه مسیحیّت باقی مانده است. 🔸 در انجیل نیز به زنان توصیه شده که از آرایش و خودنمایی بپرهیزند. بر همین اساس و به سنّت دیرین، افراد عادی هم که به کلیسا می روند معمولاً پارچه ای به سرشان می بندند و آرایش خود را پاک می کنند. بنابراین، شکی در این نیست که در مسیحیّت نیز پوشیده بودن زن یک عمل پسندیده است، اگرچه وجوب آن در مسیحیّت فعلی و با انحراف عمیقی که عقیده معروف و ساختگی "تجسم خدا در وجود مسیح و فدایی و فدیه شدن او در برابر گناهان بشر" که دست انسان را برای هر گناهی باز می کند، قابل اثبات نباشد. 🔹 در بین مذاهب مسیحیّت و کلیساها و دیرها، سنّتها گوناگون هستند. در برخی مذاهب و دیرها سنّت حجاب بسیار جدّی گرفته می شود ولی در برخی دیگر، این عمل در حدّ یک عمل مستحبّ مؤکّد تلقی می شود. جامعه مسیحیت بخصوص کاتولیک اروپا تا اوایل قرن بیستم به حجاب بعنوان امری مقدس نگاه می کردند و اکثر خانواده های اصیل با حجاب از منزل خارج می شدند. 👈 با رونق گرفتن صنعت سینما کم کم زنان زیبا و خوش اندام بعنوان هنرپیشه بر پرده سینما ظاهر شدند. استفاده از جاذبه های بدنی و جنسی زنان نیمه برهنه در فیلم ها فروش آنها را بیشتر می کرد و طراحان لباس هم از هنر پیشه ها بعنوان مدل و مدهای لباسهای جدید خود برای فروش بیشتر استفاده می کردند. کم کم فرهنگ سنتی و پوشیده زنان اروپایی جای خود را به فرهنگی برهنه داد که هنر پیشگان و طراحان لباس به جامعه تزریق می کردند؛ اگرچه پشت پرده همه آنها سرمایه داران و کارتل های بزرگ یهودی قرار داشتند. نظریه شبه علمی فروید نیز این فرهنگ را به عنوان فرهنگی علمی و مقبول جا انداخت و اصول اخلاقی و پایبندی به آن در خانواده های غربی کم کم جای خود را به لذت هرچه بیشتر در همه زمینه ها بویژه تمتع های جنسی داد! 🚫 در قرن هجدهم اگر کسی ازطریق نامشروع (زنا) به دنیا آمده بود تا ابد این ننگ را با خود داشت و هیچ کس اورا به عنوان شهروندی عادی قبول نمی کرد اما در فرهنگ جدید اروپا و غرب کسی دیگر تولد نامشروع به عنوان حرامزادگی و تابو نگاه نمی کند و خیانت در روابط بین زن و مرد جای خود را به واژه حسادت داده است، یعنی اگر مردی به روابط جنسی همسر خود با دیگر مردان ایراد بگیرد نه تنها باغیرت محسوب نمی شود بلکه حسود و بخيل به حساب می آید! پدران ۶۰ درصد موالید در فرانسه و ۵۵ درصد در انگلستان مشخص نيستند و تقريبا چیزی به عنوان خانواده آن چنان که در قرن هجدهم و نوزدهم بود وجود ندارد. به عقیده کلمنت نظریه فروید و انحرافاتی که یهودیان برای نابودی مسیحیت وارد انجیل کردند بلایی بر سر فرهنگ عیسوی اروپا آورد که صدها مسیح باهم نخواهند توانست این کژی ها را راست کنند ... #حجاب لندن-استاد حکیم الهی کتاب اصول عقاید کشیش ترتولیان کتاب اصول عقاید کشیش کلمنت @Andaki_tafakkor 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🌿 مراتب اندیشه و تفکر 🤔 از ویژگی های بارز انسان که او را از دیگر موجودات متمایز می کند اندیشه ورزی و قدرت تحلیل امور مختلف است. به قول مولانا: ای برادر تو همان اندیشه ای مابقی تو استخوان و ریشه ای 🔹 البته، اندیشیدن در مورد امور مختلف و تحلیل مسائل گوناگون مراتبِ مختلفی دارد. به بیان دیگر، اندیشه های افراد از نظر عمق و دقت، بسیار مختلف است. ما در این نوشتار قصد داریم که به صورت اجمالی، مراتب اندیشه و انواع تفکر را معرفی کنیم: 1️⃣ نگرش نقطه ای نگرش نقطه ای نگرشی است که شخص واقعه ای یا پدیده ای را فقط توصیف می کند و در صدد یافتن عواملی که در وقوع این واقعه یا پدیده نقش داشته اند نیست. به عنوان مثال، اگر کسی به اعتیاد یا بزهکاری یک نوجوان توجه کند اما ریشه ها و عوامل اعتیاد یا بزهکاری او را نادیده بگیرد، این فرد نگرش نقطه ای دارد. 2️⃣ نگرش خطی نگرش خطی نگرشی است که شخص در تحلیل یک واقعه یا پدیده یک عامل یا علت را مؤثر می داند. اگر کسی در تحلیل اینکه چرا فلان شخص معتاد یا بزهکار شده است به عنوان مثال، بگوید که: "چون گرفتار دوست بد شده بود معتاد یا بزهکار شد"، و عوامل دیگر را نادیده بگیرد، تفکر او نگرش خطی است. 3️⃣ نگرش سطحی نگرش سطحی نگرشی است که شخص در تحلیل یک واقعه یا یک پدیده چندین عامل را مؤثر می داند. به عنوان مثال، اگر شخصی در تحلیل اینکه چرا فلانی معتاد یا بزهکار شده است بگوید که عوامل مختلفی دست به دست هم داد و او معتاد یا بزهکار شد از جمله دوست بد، و خانواده ناسالم، و اجتماع ناسالم ، و برخوردار نبودن از مربی و آموزگار آگاه، و ... ، تفکر او تفکر سطحی است. نگرش سطحی از این رو نگرش سطحی نامیده می شود که در سطح، چندین عامل را در کنار هم در وقوع یک پدیده مؤثر می داند؛ اما توجهی به عمق ندارد. 4️⃣ نگرش حجمی (نگرش لایه ای) نگرش حجمی یا نگرش لایه ای نگرشی است که علاوه بر سطح، به عمق نیز توجه دارد و یک لایه را به لایه دیگر مرتبط می داند. اگر شخصی در تحلیل اینکه چرا فلان شخص معتاد یا بزهکار شده است بگوید که فقط چندین عامل در سطح (عواملی که در نگرش سطحی بیان شد) در معتاد شدن یا بزهکاری فلان فرد مؤثر نبوده است؛ بلکه عواملی نیز در عمق هست که باید در نظر گرفته شود. به عنوان مثال، عواملی که سبب شده اند خانواده این فرد معتاد یا بزهکار خانواده سالمی نباشد و همچنین عواملی که سبب شده است جامعه کنونی جامعه سالمی نباشد و همه و همه این عوامل در عرض و در طول، در اعتیاد یا بزهکاری این فرد نقش داشته است چنین شخصی نگرش حجمی دارد. در واقع، کسی که نگرش حجمی دارد نه تنها می تواند عوامل اثر گذار در یک سطح را به هم وصل کند و ارتباط میان آن ها را ببیند بلکه می تواند در عمق نیز حرکت کند؛ یعنی یک لایه را به لایه دیگر وصل کند و پیوند بین لایه های مختلف را دریابد و از زاویه تاریخی نیز به قضیه نگاه کند. 5️⃣ نگرش فرا حجمی (اندیشه و تخیل خلاق) صاحب این اندیشه قادر است که فراتر از همه متغیرها و عوامل، موضوعی را درک کند و صاحب این نوع نگرش صاحبِ تخیل خلاق است. کسی که این نوع نگاه و اندیشه را داراست می تواند با نگرش خود در جهان تحول ایجاد کند. خلاقیت ها در این سطح از نگرش رخ می دهد. صاحب این نوع نگرش قدرت آینده اندیشی را داراست... 👈 با اطلاع از انواع نگرش، به راحتی می توانید تشخیص دهید که تحلیلی که هر فرد در مورد هر واقعه یا هر پدیده ارائه می کند در چه سطح و مرتبه ای است. @vahdatevojoodbezabanesade 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🔐 1️⃣ کم رنگ شدن مطالبات امام امت در لابه لای ایده پردازی های عریض و طویل مسئولان نهاد علم کشور ⚜️ یکی از مطالبات امام امت از هدایتگران نهاد علم کشور کسب مرجعیت علمی است. مرجعیت علمی به معنی تاثیرگذاری محوری بر جایگاه کنونی و شکل گیری وضعیت آینده یک رشته علمی تعریف شده است. بدیهی است که مرجعیت علمی مفهومی چند بعدی است و صرفا به رتبه در کمیت علم ختم نمی شود. از سویی دیگر، رهبری معظم انقلاب بر هدف نبودن تولید مقالات و ضرورت کاربردی بودن مقالات و لمس تاثیر مقالات در جامعه و صنعت و اهمیت کیفیت مقالات تاکید داشته اند. 🔹 بدیهی است که متولیان نهاد علم کشور مسئول مستقیم دستیابی به مرجعیت علمی، افزایش کیفیت پژوهش ها و کاربردی شدن پژوهش ها هستند. 👈 اگر چه مطالبات رهبری مشخص و واضح هستند لیکن عدم ارائه راهکارهای عملیاتی توسط نهاد علم کشور برای تحقق این مطالبات مشهود است و در سخنان مسئولان نهاد علم کشور می بینیم که صرفا مطالبات رهبری و مردم از نهاد علم کشور تکرار و بر درستی آنها تاکید می شود لیکن نقشه راه و راهکارهای عملیاتی ارائه نمی شود و با کلی گویی و ارائه جملات زیبا، موضوع از دستور کار خارج می شود. 🔹 برای درک بهتر این موضوع سخنان وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری را در جمع اساتید دانشگاه امام حسین (ع) در 16 مرداد ماه 1402 بررسی و تحلیل می کنیم: جناب آقای دکتر محمدعلی زلفی گل در جمع تعدادی از اعضای هیات علمی دانشگاه جامع امام حسین (ع) در مورد دوگانه مرجعیت علمی و حل نیازهای جامعه گفتند که در جامعه دانشگاهی این سوال مطرح می شود که به تولید علم بیشتر توجه کنیم یا فناوری؟ تولید علم بیشتر مورد عنایت باشد یا مصرف؟ "تولید علم مرجعیت می آورد و مصرف علم رفاه و آسایش می آورد". این سوال مطرح می شود که بالاخره مرجعیت علمی مهم است یا رفاه و آرامش جامعه؟ طبعاً پاسخ این است که همه اینها مهم است و مکمل یکدیگر هستند. 🔅جناب آقای وزیر! این دیدگاه زمانی به درستی قابل اجرا است که مرزهای بین علوم به خوبی از یکدیگر تبیین شوند و مرز پژوهش های علوم پایه ای، کاربردی و رشته های مهندسی از یکدیگر به خوبی مشخص باشد. در غیر این صورت و در حالتی که علوم پایه و کاربردی و رشته های مهندسی بر تولید علم متمرکز شوند و به موازی کاری بپردازند زنجیره تولید علم تا فناوری تکمیل نخواهد شد زیرا رشته های مختلف با تمام توان خود، در حال تولید پژوهش های عمدتا بنیادین هستند. 🔄 وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری در بخش دیگری از سخنان خود اعلام داشته اند که دانشگاه هم باید به مسائل روز جامعه بپردازد و آنها را حل کند؛ هم به دنبال رفع نیازهای جامعه باشد یا به تولید علم بپردازد، هم کتاب، مقاله علمی، ثبت اختراع، آثار بدیع هنری و نظریه‌های جدید داشته باشد و هم ظرفیت خود را برای حل نیازهای جامعه اختصاص و همه اینها با هم باشند و قابل جمع هستند. 💢 جناب آقای دکتر زلفی گل! این موضوع زمانی صحیح است که بر اساس تفاوت در ماهیت و رسالت، رشته های تحصیلی ماموریت گرا باشند و میان رشته ها تقسیم کار صورت گرفته باشد و کاملا مشخص باشد که کدام رشته ها مسئولیت تامین و تبدیل علم را بر عهده دارند و کدامیک مسئولیت کاربردی کردن علم و توسعه فناوری و تولید محصول را بر عهده دارند؟ ⁉️ در شرایطی که نهاد علم کشور با تمام توان خود در حال تبدیل مهندس فناور یا اندیشمند نظریه پرداز علوم انسانی به دانشمند علوم پایه ای است و به آن تفاخر می کند، چگونه و با چه راهکار عملیاتی می توان این ایده عریض و طویل وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری را اجرایی کرد؟ ... لینک ادامه مقاله 👇👇 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🔐 2️⃣ کم رنگ شدن مطالبات امام امت در لابه لای ایده پردازی های عریض و طویل مسئولان نهاد علم کشور لینک بخش اول مقاله 👆👆 💠 در ادامه وزیر محترم علوم فرموده اند که شخصیت علم کشور باید متوازن و دارای هماهنگی و هارمونی باشد؛ شخصیت علمی دانشگاه جامع هم باید این­ گونه باشد. ‼️ جناب آقای وزیر! این باور کاملا صحیح است؛ اما سوال جامعه علمی این است که آیا آموزش عالی کشور از نظر مرز پژوهش های علوم با مهندسی، از نظر کیفیت علم، شامل استنادات دیگران به پژوهش های ایرانیان، خود استنادی، ایندکس اچ، رعایت حقوق امتیاز انحصاری پژوهش ها برای کشور، تبدیل پژوهش به فناوری، اثرات اجتماعی و اقتصادی پژوهش ها، نیاز محوری، مسئله محوری و مشکل محوری پژوهش ها، سلامت پژوهش و رعایت اخلاق در پژوهش متوازن و دارای هارمونی است؟ اگر چنین نیست، علت چیست؟ راهکار چیست؟ اینکه فرموده اید باید شخصیت علم کشور هارمونی و هماهنگی داشته باشد، این مطالبه را از چه کسانی دارید؟ مگر جنابعالی مسئول وزارت علوم، تحقیقات و فناوری نیستید؟ 🔁 وزیر محترم علوم در بخش دیگری از سخنان خود، اظهار داشته اند که تولید علم مرجعیت می آورد و حل نیازهای جامعه؛ یعنی مصرف علم رفاه و آسایش می آورد. پس دوگانه علم و فناوری و دوگانه علم و ثروت با هم قابل جمع هستند. ✅ جناب وزیر محترم علوم! صرفا تولید علم موجب ایجاد مرجعیت نمی شود زیرا مفهوم مرجعیت از نظر لغوی به معنای رجوع دیگران است و بدیهی است که برای کسب مرجعیت علمی باید کیفیت و اثرگذاری پژوهش ها افزایش یابد نه تعداد پژوهش ها. ♨️ اما در خصوص کاربرد علم، بلاشک کاربردی شدن علم هم اقتدار را چند برابر افزایش خواهد داد و هم رفاه و آسایش را افزون خواهد کرد لیکن رویکرد وزرات تحت امر جنابعالی چندان در راستای کاربردی کردن علم و توسعه فناوری و تولید محصول با هدف پاسخ به نیازها، حل مسائل کلیدی و مشکلات مهم کشور نیست و پیشنهاد می شود به جای سخنرانی با اتخاذ تدابیر و ارائه راهکارهای عملیاتی به فوریت حلقه های مفقوده زنجیره علم تا فناوری و محصول را در سر جای خود قرار دهید. 👈 در پایان جهت اطلاع وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری و جامعه علمی کشور و لزوم توجه به تحقق مطالبات رهبری معظم انقلاب در زمینه علم و فناوری بخشی از سخنان حکیمانه ایشان را نقل می کنیم: مقام معظم رهبری (مدظله العالی): ▫️ "یک نکته‌ی مهمی وجود دارد که من چند بار تا حالا مطرح کردم ... و آن این است که تولید مقاله هدف نیست. اولاً کیفیت مقاله مهم است. از این مهمتر، جهت مقاله است؛ این مقاله را برای چه می نویسیم؟ این افزایش تعداد مقالات باید خودش را در بازار کار ما و تولید ما و زندگی واقعی ما نشان بدهد. مقاله باید بر طبق نیاز کشور نوشته بشود؛ این خیلی مهم است. بنابراین هم مسئله‌ی کیفیت مقاله‌هاست که مهم است، هم اینکه مقاله باید برای رفع یک نیازی در کشور تهیه بشود. اگر این شد؛ حالا گیرم یکی هم یک مقاله‌ای نوشت و به دیگری فروخت ... مقاله اگر به نفع کشور است، به نفع یک جهتی است، به هر شکلی باشد، خوب است؛ اما صرف اینکه یک مقاله‌ای نوشته بشود، این هدف نیست. رشد میزان مقاله، هدف نیست؛ در صنایع و در بازار باید خودش را نشان بدهد." 90/7/13 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🌹 بیایید خانواده شهدا را روی سرمان بگذاریم امروز بسیاری از فرزندان شهدای مدافع حرم، تنهاییِ یتیمی را هر روز و هر دم حس می‌کنند. آنان می‌توانستند مثل فرزندان ما، در آغوش بابای خود طعم آرامش را بچشند. اما دفاع از پرچم برافراشته شیعه و حتی جان دادن پای آن، امری مهم‌تر از هر مهم دیگری بود هر چند شهدا در این انتخاب سخت، سرفراز شدند، اما این بدان معنا نیست که دیگر دغدغه فرزندان و خانواده خود را ندارند. اتفاقاً برعکس! شهدا به کسی که پیگیر آسایش زندگی خانواده‌شان باشد؛ قطعاً توجه و محبت می‌کنند. در میان این دلتنگی‌ها، خانواده شهدای فاطمیون و زینبیون (مدافعان افغانستانی و پاکستانی) غربت بیش‌تری دارند. آنان در ایران، غریبند و در تنهایی زندگی می‌کنند. نیز به‌دلیل وجود خطرات و تهدیدات جانی از سوی دشمنان جریان مقاومت در کشورشان، امکان بازگشت به میهن خود را از دست داده‌اند. هر یک از ما می‌تواند به میزان توانایی مالی و غیرمالی، با تشکیل یک گروه چندنفره، یک یا چند خانواده شهید را مورد رسیدگی و تفقّد همیشگی قرار داده و با تأمین مایحتاج زندگی، دید و بازدید، رفع دلتنگی‌های عاطفی و در نهایت، ایجاد حس اُنس و اُلفت با آنان، در برقراری آسایش و آرامش در زندگی ایشان سهیم باشیم. همچون مولا امیرمؤمنان علی علیه‌السلام که لقمه در دهان یتیمان نهاده و کودکانه با آنان بازی می‌فرمود صاحبان تجربه، از تحوّل در زندگی مادی و معنوی می‌گویند. زیرا شهدا از حیات الهی برخوردار و در محضر پروردگارند و ارتباط باطنی با ایشان سبب رفاقت و شفاعت آنان می‌گردد ‎توحید تشیع 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

1️⃣ چرا دیگر نمی‌اندیشیم؟؟ ❓چرا ما اساساً در کل علوم و به خصوص در زبان شناسی با مشکل عدم فکر کردن روبرو هستیم؟ منظورم از ما کشورهای به اصطلاح جنوبی یا به تعبیر دیگران کشورهای در حال پیشرفت است که ایران را هم شامل می‌شود. این مشکل عدم فکر کردن تنها گریبانگیر ما نیست بلکه آن را در کشورهایی مانند پاکستان و هند و مالزی و استرالیا نیز می‌بینیم. در زبانشناسی چه اتفاقی افتاده که وقتی دانشجو می‌خواهد رساله‌ای بنویسد باید سراغ استادش برود و از او بپرسد درباره چه چیزی باید کار کنم؟ این مسئله هم در دوره فوق لیسانس و هم دکترا مطرح می‌شود. 🐔 معمولاً جوابی که به این سوال داده می‌شود از جنس خروس قندی است و بیشتر به درد اطفال می‌خورد: «شما مطالعه ندارید». در حالی که من مطمئنم نسل حاضر از زبانشناسان، به مراتب بیشتر از نسل ما مطالعه می‌کند ... این مشکل را می‌توان در دو لایه بررسی کرد یکی لایه کل اجتماع که از لایه دیگر وسیع‌تر است ... ولی در اینجا بحث آن را مطرح نمی‌کنم چون همه ما آن را به خوبی می‌شناسیم. 🌎 در مورد لایه دوم باید بگویم از حدود اواسط قرن پانزدهم میلادی با کشف قاره جدید و بعد حرکت کشورهای اروپایی مانند اسپانیا، انگلیس، دانمارک و پرتغال به سوی اقصی نقاط دنیا استعمارگری آغاز شد. اجازه بدهید این پدیده را که در آن هم استعمارگر شناخته شده بود و هم استعمار شده، در اینجا استعمار خرد بنامم. در مقابل استعمار خرد، استعمار کلان را معرفی می‌کنم. از جنگ جهانی اول و به ویژه دوم به بعد، مجموعه اتفاقاتی مانند نظام بلشویکی شوروی، جنگ‌های جهانی و ... باعث شد گروهی از اندیشمندان اروپایی به هر دلیلی به آمریکا مهاجرت کنند. این شرایط، آمریکا را به ناحیه جهانی شده تبدیل کرد. یعنی شرایطی پیش آمد که امروزه تحت عنوان جهانی شدن از آن نام می‌بریم. 🔹 در چنین شرایطی ما با نوعی استعمار کلان سرو کار داریم که در آن برخلاف استعمار خرد نه استعمارگر می‌داند مستعمرش کجاست و نه مستعمره می‌داند که تحت استعمار کیست؟ در کتابخانه کنگره آمریکا فرمولی به نام ال سی برای فهرست کردن کتاب‌ها وضع می‌کنند و بعد می‌بینیم امروزه در دور افتاده‌ترین کتابخانه ایران هم برای فهرست کردن حتی ۵۰ -۶۰ کتاب از همین روش استفاده می‌شود؛ چون از طریق آن می‌توان به اینترنت وصل شد و کتاب‌های مورد نظر را جستجو کرد. به عبارتی ساده تر فهرست نویسی به روش ال سی از راه جهانی سازی به ما تحمیل شده است. 🔺 نمونه دیگر شکل پلاکهای ماشین است. چون جای پلاک در ماشینهایی که وارد ایران می شد باریک و کشیده بود؛ مجبور شدیم پلاک‌های قبلی را که به خاطر پهن بودن از زیر سپر آویزان می‌شدند عوض کنیم همین ماجرا به طرز خنده‌دارتری در چین دیده می‌شود خط چینی که کانجی نام دارد و از بالا به پایین نوشته می‌شود بر روی پلاک‌های ماشین‌های وارداتی از اروپا و آمریکا و ژاپن، اجباراً از چپ به راست نوشته شد چون پلاک‌ها برای درج خطوط هیراگانا و کاتاکانای ژاپنی و حروف لاتین طراحی شده بودند در این مورد نیز چینی‌ها تصمیم گیرنده نبودند تصمیم را دیگران گرفتند و آنها ناخودآگاه اجرا کردند. 🗂 نمونه دیگر اینکه یک شرکت خصوصی در فلوریدا برای تعیین اعتبار مجلات علمی معیاری را به نام ISI معرفی می‌کند؛ سپس دانشگاه‌های جهان به نسبت انتشار مجلاتی که از این الگو پیروی می‌کنند رتبه بندی می‌شوند ولی اسم هیچ یک از دانشگاه‌های ایران در میان ۱۰۰ دانشگاه نخست این رتبه بندی دیده نمی‌شود در نتیجه وزارت علوم بخشنامه‌ای صادر می‌کند مبنی بر اینکه از این پس مقالات علمی باید مطابق معیارهای آی اس آی نوشته و رتبه علمی اساتید هم بر اساس تعداد مقاله‌های آی اس آی شان ارزیابی شود. ⭕️ این باعث شد تا کسی که فرضا مقاله‌ای در یک مجله آی اس آی دار مالزی چاپ کرده تصور کند فیل هوا کرده و حالا باید به همکارش که از قضا در فلان مجله داخلی مقاله بسیار خوبی هم نوشته پز بدهد. به علاوه یکی از ملاک‌های تعیین مقالات آی اس آی لزوم ارجاع به مقاله‌های غربی است. 👈 هیچکس هم نمی‌گوید که آخر در این صورت ۵۰ درصد از مقاله علمی پژوهشی یک ایرانی باید نقل قول‌های ترجمه‌ای از کتاب‌های دیگران باشد یعنی چاره‌ای نداشته باشیم جز اینکه دائم بگوییم یول و یاکوبسن و جکنداف و ... چه گفته‌اند؟ اگر من به کسی ارجاع ندهم دنیا علمی بودن مقاله‌ام را قبول نمی‌کند. ولی علمی بودن را چه کسی برای ما تعریف کرده است؟؟ کسی غیر از خودمان. لینک ادامه مقاله 👇👇 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

2️⃣ چرا دیگر نمی‌اندیشیم؟؟ ↪️ نمونه دیگر از استعمار کلان، روش ارجاع دادن به سبک جهانی است. حال کسی نمی‌داند که مثلاً چگونه می‌توان به کتاب بدیع و قافیه خزائلی و سادات ناصری ارجاع داد که نه ناشرش معلوم است و نه تاریخ نشرش، یا به کلیله و دمنه که معلوم نیست نویسنده‌اش ابن مقفع است یا نصرالله منشی یا مجتبی مینوی، و از این گذشته تاریخ هم ندارد. 😇 حال خطر این جهانی سازی چه می تواند باشد؟ تا اینجا که نمی شود به هیچ یک از این موارد اعتراض کرد. اشکال از جایی شروع می شود که این جهانی شدن در ما نهادینه بشود. یعنی بی آنکه بدانیم به استعمار از نوع کلانش گردن بگذاریم. همین نا آگاهی از تحمیلی بودن قواعد جهانی سبب می‌شود تا فقط کشورهای شمالی حق و فرصت اندیشیدن داشته باشند و کشورهای جنوبی فقط روی اندیشه آنها اندیشه کنند. جهان شدگی ناخودآگاه ما را به جایی می‌رساند که معنی اندیشیدن را فراموش کنیم. 👈 وقتی واژه اندیشیدن نامفهوم بشود؛ چطور می‌توانیم بپرسیم چرا نمی‌اندیشیم؟ حال پاسخش طلبمان. ❌ چامسکی این حق را به خودش می‌دهد که بعضی از کتاب‌هایش را بدون ارجاع به هیچ منبعی بنویسد که هیچ اشکالی ندارد خیلی هم عالی است. ولی زبانشناس ایرانی پیش از آنکه بداند فارغ از اندیشه‌های چامسکی هم می‌شود اندیشید خودش را از چنین حقی محروم می‌کند. به همین دلیل است که ما بیشتر «خبرنگار زبانشناسی» و در بهترین حالت «زبانشناسی دان» داریم تا «زبان شناس». به همین دلیل است که ما هنوز نتوانسته ایم بسیاری از مسائل زبانی مان را حل کنیم. ما هنوز حتی یک دستور زبان فارسی که مبتنی بر زبان شناسی باشد ننوشته ایم! در عوض همیشه کسانی بوده اند که از این دستور نانوشته هم ایراد بگیرند. 🚫 به این ترتیب، جهانی شدن ما را در مسیری انداخته که فکر نکردن برایمان نهادینه بشود و خیال کنیم این رفتار خود علم است؛ در حالی که علم و اندیشه جدا از مد پاچه شلوار است. 💤 دیدگاه‌های کسانی چون دریدا و بارت و فوکو که اساساً نظریه‌های زبانی هستند؛ بیرون از حیطه زبان شناسی مدتی چنان نقل همه محافل می‌شوند و درباره‌شان چنان بحث‌های داغی در می‌گیرد که من زبان شناس هم از آنها سر در نمی‌آورم. 💢 وقتی ادای عالم بودن جای خود را به فرهنگ علم بدهد؛ دیگر اندیشیدن مطرح نخواهد بود. آنقدر اطلاعات وارداتی به خورد دانشجو داده می‌شود که دیگر جایی برای اندیشیدن باقی نمی‌ماند. البته من نمی‌گویم که بدون داشتن اطلاعات کافی می‌توان اندیشید؛ اندیشه باید در کنار مطالعه باشد. در شرایطی که استعمار کلان یله می‌شود در محدودیت‌های اجتماعی و پس از نهادینه شدن، به زبان شناس هم نشت می‌کند فقط و فقط از یک راه می‌شود آن را کنار زد: از راه اندیشیدن در کنار مطالعه. ✍️ مرحوم کوروش صفوی عضو هیات علمی گروه زبانشناسی دانشگاه علامه طباطبایی 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه @hokmrani_masoulaneh

🔴 اعتراض روشنفکران و متفکران فرانسوی به جرم بودن رابطه جنسی با کودکان (پدوفیلیا) 🔹هشتاد تن از معروف‌ترین چهره‌های فرهنگی و روشنفکری فرانسه در ۲۳ ماه مه ۱۹۷۷ نامه‌ سرگشاده‌ای خطاب به پارلمان فرانسه منتشر کردند که در آن درخواست جرم‌زدایی از روابط آزاد و خودخواسته بین بزرگسالان و کودکان طرح شده بود. در این نامه آمده بود: 🚫 " تبدیل پدوفیلیا (میل به آمیزش جنسی با کودکان) به یک تابو، مصادره‌ی تحمل‌ناپذیر هستی و معنای زیست انسانی است. حیف است که کودکان به سبب نقش‌هایی که جامعه برای آن‌ها تدوین و تببین کرده نتوانند از تجارب جنسی آزاد با بزرگسالان برخوردار شوند! " 🔹 نام بعضی از مطرح ترین آن‌ها: میشل فوکو، ژان پل سارتر، ژاک دریدا، لویی آلتوسر، رولان بارت، سیمون دوبوار، ژیل دلوز، ژاک رانسیر و فرانسیس لیوتار... ⚠️ با کمال تأسف، این نام‌ها، سال‌هاست که در فضای آکادمیک علوم انسانی و نشریات مربوط به این حوزه در کشور ما، سلطنت می‌کنند و شرایط را از درک درست، به‌جا و عمیق فلاسفه ایرانی و اسلامی سلب ساخته‌اند. 🏷منبع: آرشیو روزنامه Dolto فرانسه #مطالعات_فرهنگی @amoofidel 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

#تسلیت 🔴 شهادت در شاهچراغ @HOWZAVIAN 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🔹 همین روشنفکرها پایه‌گذار مبانی فلسفی برخی از سبکهای معماری معاصر غرب بودند 🔹 مثلا سبک معماری فولدینگ مبتنی بر اندیشه‌های فلسفی ژیل دلوز است و یا سبک معماری دیکانستراکشن، مبتنی بر اندیشه‌های فلسفی ژاک دریدا است. اما عمق فاجعه آنجاست که همین سبکها که مبتنی بر اندیشه‌های فلسفی چنین فیلسوفانی است اکنون در دانشکده‌های هنر و معماری ما توسط برخی اساتید با به‌به و چه‌چه به دانشجویان آموزش داده می‌شود و بچه‌های از همه جا بی‌خبر ما که نمی‌دانند چنین سبکهایی مبتنی بر اندیشه‌های چه اشخاصی است ... @baladetayyeb 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

💠 ماجرای جالب دیر رسیدن خانم دکتر کرمانی در سر کلاس درس در آمریکا 🔹 وقتی دیر رسیدم؛ در زدم و اجازه خواستم و نشستم. استاد برگه را به من داد .... 👈 رفتار خانم کرمانی و واکنش استاد، بسیار شنیدنی و درس آموز است. ماجرا را حتما خودتان بشنوید ... 🎦 با بیان شیوای مرحومه دکتر طوبی کرمانی ✅ برخی سوابق ایشان عبارت است از: 🔹 استاد فلسفه دانشکده الهیات دانشگاه تهران 🔹 فارغ التحصیل فوق دکترای فلسفه و کلام تطبیقی از دانشگاه کالیفرنیای آمریکا 🔹مؤلف بیش از ۷۰کتاب و مقاله علمی 🔹 اولین بانویی که مسؤولیت رایزنی فرهنگی ایران در یونان را به عهده داشتند. 🔹 دبیرکل مجمع جهانی اتحادیه زنان مسلمان #سبک_زندگی_اسلامی_ایرانی https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🌓 علل سقوط یک حکومت از دیدگاه امیرالمومنین (ع) 🔰 امام علی (ع) در حدیثی علل شکست یک حکومت را چنين می فرمایند: ✅ یستَدَلَّ عَلَي ادبارِ الدُّوَلِ بِاَربَعٍ: 🔹تضييعِ الاُصولِ 🔹و التَّمَسُّکِ بِالفُرُوعِ 🔹 و َتقديمِ الاَراذِل ِ 🔹و تَاخيرِ الاَفاضِلِ ✅ چهار چيز باعث شکست دولت‌ها می‌شود: 🔹1.ضايع کردن اصول (مسائل مهم) 🔹2.سرگرم شدن به فروع (امور کم اهميت) 🔹3.به کار گماردن آدم‌های پست و نالایق 🔹4.کنار گذاردن انسان‌های لایق و ارزشمند 📘منبع کتاب غررالحکم و‌ دررالکلم، ح 7835 🌐 سخنان امام علی (ع) ناظر به همه حکومت ها در همه زمانها است و ضرورت دارد که به عنوان اولویت های حکمرانی مسئولانه مورد توجه قرار گیرد. بدیهی است که عملی شدن این توصیه ها در حکومت، مستلزم درستکاری و از خودگذشتگی خواص و بصیرت و همراهی توده های مردم است؛ چنانچه: ⭕️ در زمان حکومت خود حضرت علی (ع) نیز، کید دشمنانی مثل معاویه، خیانت خواص و بی بصیرتی و عدم همراهی مردم، دست در دست هم داده و مانع عملی شدن این توصیه ها شدند. بسیاری از اصول ضایع شد و حکومت حضرت علی (ع) را به امور فرعی مشغول نمود. برخی افراد نالایق بر سر بعضی پست ها ماندند و افراد لایقی چون مالک اشتر در حکمیت ها و ... کنار گذاشته شدند و بسیاری از فرصت ها از دست رفت. در آخر هم آن حضرت، چنان مضطر شدند که آرزوی مرگ نمودند. 🩸 بعد از شهادت حضرت علی (ع) و با سست عنصری مردم، بجای آن یگانه دهر، مجددا یکی از هزاران حاکم جبار و مستبد همیشگی تاریخ به حکومت رسید و بشریت برای همیشه از فیض حکومت امیرالمومنین علی علیه السلام محروم گشت. 👈 بنابراین لازمه عمل به توصیه های بنیادین فوق، بصیرت، وظیفه شناسی، زمان شناسی، از خودگذشتگی و عمل به موقع خواص و عموم مردم در این راه است. وگرنه با حضور خود امام نیز، مکر دشمنان و دنیاطلبی خواص و سست عنصری مردم، حق و عدالت را تنها و زمین گیر می نماید. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

💠 نقدی بر سخنان دکتر مهدی فرمانیان رئیس محترم دانشکده مطالعات ملل اسلامی دانشگاه ادیان و مذاهب در خصوص فرصت مقالات نمایه اسکوپوس و ISI برای نشر علوم انسانی و معارف اسلامی لینک سخنان دکتر فرمانیان 🔹 برادر ارجمند جناب دکتر فرمانیان فرموده اند که نمایه های اسکوپوس و ISI دارای دقت عمل هستند و فرصتی ارزشمند برای چاپ مقالات علوم انسانی و به ویژه علوم اسلامی و نشر معارف هستند. 🔸 جناب استاد فرمانیان! مدیریت عناوین پژوهشی را مجلات تعیین می کنند نه ما، لذا بسیاری از پژوهش های علوم انسانی و اسلامی را که مجلات اسکوپوس و ISI چاپ می کنند یا باید به باورها و نگرش دست اندرکاران مجله خارجی نزدیک باشد یا بابد نویسندگان تلاش کنند تا تفسیری از موضوعات پژوهشي علوم انسانی و اسلامی ارائه دهند که به مذاق آن مجلات خوش بیاید. 🔹 جناب دکتر فرمانیان در بخش دیگری از سخنان خود فرموده اند که باید جناب دکتر ازغدی و سایر اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی به اساتید بگویند بروید به سمت چاپ مقالات اسکوپوس و ISI. 🔸 سوال این است هدف نهاد علم از تولید علم چیست؟ مگر هدف نهاد علم با اولویت پاسخ به نیازها و مسائل و مشکلات کشور نیست؟ مگر منابع مالی و انسانی ما محدودیت ندارد؟ چرا باید به کارخانه تولید مقاله برای چاپ در مجلات ISI و اسکوپوس خارجی تبدیل شویم؟ می خواهیم چند درصد مسائل بین المللی را رفع کنیم ۲۰ درصد ، ۳۰ درصد؟؟ تردیدی نیست که به دلیل تامین منابع مالی نهاد علم کشور از بیت المال، باید ۷۰ تا ۸۰ درصد توان تامین و تولید علم را بر نیازها، مسائل و مشکلات کشور متمرکز کنیم و درصد کمتری را به مسائل و مشکلات در حوزه علوم انسانی و اسلامی در سطح بین المللی اختصاص دهیم. 🔸 جناب دکتر فرمانیان گرامی! متوليان نهاد علم کشور تاکنون چند دهه است با قید فوریت، تمام توان علمی علوم پایه، کاربردی و فنی و مهندسی و علوم انسانی و اسلامی را برای چاپ مقالات در مجلات ISI و اسکوپوس به کار گرفته اند تا در ازای آن رتبه دریافت کنند و در این میان البته برای از دست رفتن حق امتیاز انحصاری اختراعات و محصولات به دلیل افشا و دستیابی دستگاه های اطلاعاتی و جاسوسی غربی به آمارهای حساس علوم انسانی در زمینه های سیاسی، دینی، باورها و... هیچ نگرانی هم به دل راه نمی دهند!! و بالطبع با این میزان اعمال‌ فشار و تشویق و ولع نهاد علم برای چاپ یافته ها در مجلات با نمایه های فوق ضرورتی برای مداخله آقای دکتر ازغدی و سایر اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی نیست و اگر قرار بر تاثیر گذاری بر مخاطبان باشد این حجم از فعالیت ها تاکنون اثرگذاری خود را داشته است. 🔸 جناب آقای دکتر فرمانیان گرامی! بسیاری از موضوعات علوم انسانی و اسلامی صرفا ملی یا منطقه ای هستند و ضرورتی برای چاپ این موضوعات در مجلات اسکوپوس و ISI برای اطلاع همه دنیا وجود ندارد. برای مثال چرا باید آمارهای حساس در زمینه های اجتماعی و دینی را دو دستی تقدیم دستگاه های امنیتی و اطلاعاتی دشمن کنیم؟؟ ▫️ بر اساس بیانیه ارزیابی پژوهش سانفرانسیسکو (سال ۲۰۱۲)، جامعه شناسان اسپانیایی بیشترین مطالعات را بر اساس داده های کشور آمریکا انجام داده اند و دلیل آن هم اولویت دهی کشور اسپانیا به چاپ مقالات دارای ضریب نفوذ بالا است که عمدتا آمریکایی و انگلیسی زبان هستند و بنابراین با ترغیب علوم انسانی به چاپ مقالات اسکوپوس و ISI همین سرنوشت هم در انتظار ما خواهد بود. ▫️ همچنین در ارزیابی سالیانه آمار تولید علم جهانی توسط National Science Foundation آمریکا، در سال‌های ۲۰۱۸ تا ۲۰۱۹ که رشد تولیدات علمی فنی و مهندسی چین به سرعت افزایش پیدا کرده بود متولیان NSF صراحتا از کنگره خواستند که اقداماتی انجام دهد تا شیب این رشد کاهش یابد. 🔸 اگر چه فرموده اید که چاپ مقالات فقط به زبان انگلیسی نیست و زبان‌های غیر انگلیسی هم دارای این دو نمایه هستند، ولی نفرموده اید اکثریت مجلات دارای ضریب تاثیر بالای ISI و یا چارک های بالای اسکوپوس شامل چارک اول و دوم که نخبگان و دانشگاهیان آنها را معتبر می دانند و مورد استناد قرار می دهند عمدتا انگلیسی زبان هستند؛ نه عربی یا فرانسوی و عمدتا تبعیض چاپ مقالات نیز به نفع نویسندگان انگلیسی زبان است. #دانشگاه #مقالات_علمی 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🔱 قارون های انقلاب!! 🔹 حسین مرعشی اخیرا در مصاحبه ای به قدرت ذاتی خودش اشاره می کند: من به اندازه چند تا نماینده مجلس قدرت دارم ... خودم قدرت دارم. قدرت گرفتنی نیست. قدرت ذاتی است ... فهمم؛ درکم؛ مسوولیت پذیریم؛ همراهیم با مردم. 🔹 ایشان دبیر کل حزب دولت ساخته کارگزاران سازندگی است که در زمان دولت مرحوم هاشمی رفسنجانی توسط مسوولین دولت تاسیس شد. همچنین وی پسر عموی همسر مرحوم هاشمی رفسنجانی می باشد. ▫️ برخی مسوولیتهای وی به شرح زیر است: رئیس جهاد سازندگی استان کرمان، معاون سیاسی استاندار کرمان، استاندار کرمان، رئیس دفتر رئیس‌جمهور (دولتِ پنجم و ششم با ریاست مرحوم هاشمی رفسنجانی)، نماینده مردم کرمان در مجلس شورای اسلامی دوره های پنجم و ششم، معاون رئیس‌جمهور و رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در دولت سید محمد خاتمی. 🔹 این مقام سابق جمهوری اسلامی در حالی چنین سخنانی به زبان رانده است که طبق تعالیم قرآنی چنین تفکری، تفکری قارونی است. قارون نیز تمکن و قدرت مالی اش را ناشی از علم و تدبیر خودش می دانست. پروردگار به قارون نهیب می زند که آیا نمی داند خداوند چه امتهایی را که از او قدرتمندتر و ثروتمندتر بودند؛ نابود کرده است. در این آیه سرنوشت قارونیان نیز ورود بدون سوال و جواب به دوزخ بیان شده است: 🔰 قالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴿۷۸﴾ ▫️ قارون گفت: این مال و ثروت فراوان به علم و تدبیر خودم به من داده شد! آیا ندانست که خدا پیش از او چه بسیار امم و طوایفی را که از او قوت و ثروت و جمعیتشان بیشتر بود هلاک کرد؟ و هیچ از گناه بدکاران سؤال نخواهد شد (بلکه یکسر به دوزخ روند). ( سوره مبارکه قصص، آیه ۷۸) ❌ جناب آقای مرعشی و دیگر اهالی خانواده و دوستان و شرکا!! یادتان نرود که برای بالارفتن شما از نردبان قدرت و ثروت، چه جوانان پاک و مخلصی پرپر شدند و چه مادران و همسران و فرزندانی با محنت از دست دادن عزیزان خود، خون دل خوردند و به خاطر خدا و اسلام و کشور دم بر نیاوردند. گمان نبرید در این بازار، شما اهل فهم و درک بودید و سود کردید؛ سود واقعی را مجاهدان راه خدا کردند که إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّة. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🩺 چند پارگی علم و فناوری پیامد مداخله خسارت بار وزارت بهداشت در آموزش عالی کشور 💠 چند پارگی علم و فناوری، دستپخت چندتا شدن آشپزهاست و تاکنون هزینه پیامدهای آن را مردم پرداخت کرده اند‌. از یک سو وزارت بهداشت با جدایی جغرافیایی میان علوم و ایجاد یک جزیره بنام علوم پزشکی، مانع ایجاد ارتباط طولی بین عرضه و تقاضای علم شده است و از سویی دیگر به تعارض منافع حاصل از مداخله نابجا و غیر تخصصی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در آموزش عالی کشور وجاهت قانونی بخشیده است. 🧬 در هیچ کشوری وزارت بهداشت در آموزش عالی مداخله نمی کند تا با ملاحظات خود و با در دست داشتن ظرفیت ورودی علوم پزشکی موجب کمبود نیروی متخصص و فوق تخصص در کشور شود. در ایام شیوع ویروس کرونا مشخص شد تعداد فوق تخصص ریه در کل کشور کمتر از ۴۰۰ نفر است !! در یکسال اخیر نیز شاهد مداخله شورای عالی انقلاب فرهنگی برای افزایش ظرفیت رشته های پزشکی در کشور بوده ایم که عملا مشاهده کردیم که افزایش ظرفیت به درستی اجرا نشد و در آینده نیز نخواهد شد. با این رویکرد هدایتگران وزارت بهداشت و تضاد منافع موجود، افزایش ظرفیت ها به نفع جیب ملت نخواهد بود و باید زنان و مردان سالخورده ایرانی ماه‌ها در نوبت انتظار متخصص و فوق تخصص باقی بمانند. 💊 در همین ایام شیوع کرونا به گفته برخی مسئولان امور درمان کشور، برخی پودرهای دارویی وارداتی تجویز می شد در حالی که مشخص شده بود این داروها نه تنها موثر نیستند بلکه اثرات جانبی دارند، لیکن امکان پژوهش مستقل وجود نداشت زیرا تجویز کننده دارو خود بر امور پژوهشی علوم پزشکی سیطره داشت. 💰 سپردن آموزش عالی علوم پزشکی به وزارت بهداشت از مصادیق خسارت بار قانونی شدن تعارض منافع است. در این سال‌ها هر گاه بحث انتزاع آموزش عالی از وزارت بهداشت مطرح شده است، برآشفتگی آشکار این وزارت را شاهد بوده ایم زیرا این وزارت مزایای مداخله نابجا در آموزش عالی را به خوبی می داند و با چنگ و دندان تلاش دارد که شرایط موجود را حفظ کند. ‼️ البته در کنار این برآشفتگی ناشی از احساس خطر وزارت بهداشت در موضوع انتزاع آموزش عالی از این وزارتخانه و تلاش وافر برای حفظ آموزش عالی در وزارت بهداشت، لحن طلبکارانه و همراه با منت گذاشتن بر سر مردم و حاکمیت برای ارائه خدمات بهداشتی و درمانی جای تعجب دارد. گویی مسئولان این وزارت فراموش کرده اند که مخارج تربیت پزشک، دندانپزشک، داروساز و خرید تجهیزات و.. از هزینه بیت المال تامین می شود و هیچ نهادی برای انجام وظیفه نمی تواند طلبکار ملت و حاکمیت باشد. اگر طلبکاری برای انجام وظیفه فراگیر شود کارمندان وزارت نفت، بانک ها، پلیس و... هم می توانند بگویند که وظایف آنها حیاتی است و از حاکمیت و مردم طلبکار هستند. ⁉️ هر گاه بحث انتزاع آموزش عالی از وزارت بهداشت مطرح می شود مسئولان کنونی، سابق و اسبق وزارت بهداشت با ارائه ادله غیر منطقی از جمله اینکه وزارت علوم در کار خود مانده است یا موفق نبوده است و ... در صحنه ظاهر می شوند؛ در حالی که این مسئولان، دائم از مدیریت علمی در کشور صحبت می نمایند، ولی به یکباره مخالف رویه های علمی اثبات شده موجود در تمام دنیا مبنی بر عدم مداخله وزارت بهداشت در آموزش عالی می شوند تا وضعیت موجود را حفظ کنند. 🔀 البته وزارت علوم بدون ایراد نیست ولی انتظار مدیریت متمرکز آموزش عالی، منطقی است و در تمام دنیا یک رویه متعارف می باشد. به یاد داشته باشیم که صنایع موشکی، هسته ای، نانو، پهپاد و... همگی متاثر از فعالیت دانش آموختگان وزارت علوم بوده اند. از طرفی، ایرادات وزارت علوم به معنای بی ایراد بودن وزارت بهداشت نیست و وزارت بهداشت نمی تواند ادعا کند که مردم از خدمات بهداشتی و درمانی آن رضایت دارند. بدیهی است که علت عدم رضایت مردم از وضعیت بهداشتی، دارو و خدمات درمانی و ... به عدم تمرکز این وزارت خانه بر وظایف خود برمی گردد. یعنی بجای تمرکز بر بهداشت و درمان، به دانشگاه داری و تحمیل هزینه مضاعف آن بر دوش کشور روی آورده است. 👈 اگر واگذاری آموزش عالی علوم پزشکی به وزارت بهداشت صحیح است؛ باید با همان توجیه، رشته های فنی و مهندسی را به وزارت صمت، رشته های منابع طبیعی، کشاورزی و دامپزشکی را به وزارت جهاد کشاورزی، رشته های علوم انسانی را به وزارت ارشاد بسپارند و وزارت علوم را رسما تعطیل نمایند. اما چنانچه مداخله وزارت بهداشت در آموزش عالی را ناصحیح می دانیم باید با شجاعت، سریعا آموزش عالی را از این وزارت منتزع کنیم و به وزارت علوم الحاق نماییم. ❌ در شرایط انباشت مسائل و مشکلات جامعه، نقش آفرینی سریع و کارآمد تمام دستگاه ها و نهادهای حاکمیتی ضرورت دارد ولی شوربختانه عزمی برای اصلاح آن مشاهده نمی شود و مجلس و دولت برای خلع ید وزارت بهداشت از آموزش عالی عزمی از خود نشان نمی دهند. 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

♻️ هرکس بخشی از کار مسلمانان را بر عهده گیرد و در کار آنها مانند کار خود دلسوزی نکند؛ بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد. 💐 پیامبر رحمت و مهربانی صلی الله علیه و آله و سلم 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🌀 کلاف سر در گم زنجيره علم و فناوری در لابه لاي سامانه درمانی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری 💯 اگر چه علل نحیف و ضعیف بودن زنجیره علم تا فناوری و مأموریت گرایی در تولید علم و فناوری به کرات مورد مطالعه قرار گرفته اند؛ لیکن به نظر می رسد عزم جدی برای رسیدگی اساسی و حل این معضلات وجود ندارد. 🔄 در این میان تکرار برداشت های ناصحیح از رابطه بین تولید علم و مرجعیت علمی، تولید علم و مسئولیت اجتماعی و تقسیم کار رشته های مختلف برای تامین و تولید علم از یک سو و تبدیل علم به فناوری از سویی دیگر، نوعی بلاتکلیفی و تردید در ذهن هدایتگران نهاد علم کشور به ویژه وزارت علوم را در اذهان متبادر می کند. ▫️ هدف این یادداشت صرفا نقد منصفانه و کمک به سیاستگذاری علم و فناوری در وزارت علوم است. بدین منظور به چند فراز از سخنان اخیر وزیر محترم علوم اشاره و نکات و نقدهای سازنده ای ارائه می گردد: ⚜️ وزیر محترم علوم، تحقیقات و فناوری در نشست تخصصی جشنواره شهید رجایی در ۲۳ مرداد ۱۴۰۲ از سامانه نان به عنوان " گزینه حل المشاکل زنجیره علم- نیاز و علم- فناوری" نام بردند. هر چند در این نشست از ضرورت تدوین سند ملی نوآوری کشور سخن به میان آمد و وزیر محترم علوم در این خصوص مطالب امیدوار کننده ای را ارائه نمودند؛ لیکن همچنان اذعان کردند که درب وزارت علوم در خصوص تولید علم و مرجعیت علمی بر همان پاشنه سابق می چرخد. ‼️ از میان مباحث مطرح شده در این نشست، تلاش وزیر محترم علوم برای پاسخگویی به سوالاتی مطرح نشده در خصوص علم و فناوری جالب توجه بود. برای مثال، سخن ایشان در جلسه ياد شده در خصوص این که "هم علم خوب است و هم فناوری" قاعدتا باید در پاسخ به یکی از این سه جمله/ادعاي نامعقولانه باشد که "نه علم خوب است و نه فناوری؛ علم خوب است و فناوري خوب نيست؛ علم خوب نيست و فناوري خوب است". در حالی که اساسا چنین ادعاهايي مطرح نيست و معلوم نيست وزیر محترم علوم،‌ تحقيقات و فناوري به سخنان و ادعاهاي چه كساني پاسخ مي دهد! 👈 آنچه مورد پرسش جدی جامعه علمی کشور قرار دارد این است که راهكارهاي عملیاتی تقویت زنجیره نحیف و ضعیف علم تا فناوری چیست؟ ظاهرا شاه كليد وزیر محترم علوم براي درمان اين مشکل سامانه نان است!! سامانه نان به مثابه یک سامانه ایزوله و نقطه ای و منقطع از آموزش عالی چندپاره کشور در صورتی که ارتباطات شبکه ای با سایر سامانه های نهاد علم کشور و سامانه های بخشهای مرتبط با علم و فناوری در جامعه داشته باشد؛ می تواند تا حدی موثر باشد در غیر این صورت و به حالت جاري، اتکا به سامانه درمانی وزارت علوم چندان راهگشا نخواهد بود؛ زيرا: ▫️ در گام نخست ضرورت دارد كه علل گسست يا ضعف زنجيره علم تا فناوري شناسايي شوند. براي مثال،‌ از علل ضعیف بودن و نحيف بودن زنجيره علم تا فناوری در نهاد علم کشور مي توان به 1) عدم ارزیابی جامع، هدفمند و مستقل از نهاد علم کشور 2) عدم تبیین مرز پژوهش های بنیادین و کاربردی 3) عدم تقسیم کار و عدم تعیین متولیان تامین و تولید علم و تبدیل علم به فناوری و محصول 4) عدم تدوین برنامه جامع پیشرفت در کشور، اشاره نمود. ❌ صرفنظر از این موارد، برداشت نادرست سکانداران نهاد علم کشور از ارتباط بین تولید علم و مرجعیت علمی می تواند برای کشور پیامدهای جبران ناپذیر داشته باشد. مرجعیت علمی عمدتا مفهومی کیفیتی است و چندان ناظر به کمّیت نیست و پافشاری وزارت علوم برای کمّیتی جلوه دادن مرجعیت علمی، دورنمای روشنی از تشکیل و تقویت زنجیره پیچیده علم تا فناوری در ذهن متبادر نمی کند. لذا بازبيني و تجديد نظر در اين شيوه نگرش اجتناب ناپذير است. #دانشگاه #فناوری 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

1️⃣ اهمیت تبیین مرز علم و فناوری در سياست گذاري های نهاد علم ▫️ یادداشت تخصصی 🛰 دیم کاتلین لونزدیل، علم را چنین تعریف کرده است: «دانشی که از طریق مشاهده، آزمایش و استنتاج بعدی به دست می‌آید... هدف دانشمند تعیین قوانین کلی و استنتاج اصول از تأثیراتی است که مشاهده می‌شود». از سوی دیگر، فناوری در فرهنگ لغت به عنوان "علم هنرهای صنعتی" تعریف شده است که نتیجه آن این است که یک فناور اصول علمی و تخیل را برای ایجاد محصولات مفید مورد نیاز جامعه به کار می گیرد. مهندسی را می توان مترادف فناوری در نظر گرفت. 🔹 در کتاب «کارکرد اجتماعی علم» J.D. Bernal سازماندهی ایده‌آل علم و مهندسی را در جامعه این گونه توصیف می‌کند: هر مسئله ای که جامعه با آن مواجه می‌شود یا می‌تواند با به کارگیری اصول بنیادی شناخته شده حل شود یا به شکلی به چند سؤال اساسی تقلیل یابد تا بعدا مورد بررسی قرار گیرند. این توصیف بخش زیادی از فعالیت های انسانی را که معمولاً "تحقیق" نامیده می شود، پوشش می دهد. 🔦 معمولا در علوم پایه، پژوهش ها بدون هیچ انگیزه کاربردی و صرفا از روی کنجکاوی آغاز می‌شوند (فرانسیس بیکن همین تعریف را معادل علم می‌داند) هر چند که ممکن است در انتهای پژوهش، نتایج کاربردی حاصل شوند. علم مأموریت مستقل خود را برای کشف حقایق پنهان در مورد طبیعت دارد و دانشمندان با شهود خود در پژوهش ها پیش می روند و معمولا زیاد تحت تأثیر نیازهای کاربردی انسان نیستند. 📖 با وجود این، امروزه با استناد به محدودیت های منابع مالی و انسانی مبحث جهت دهی به پژوهش های بنیادین زیاد مطرح می شود. از سوی دیگر، مهندسان در صورت مواجهه با مشکلاتی که علم موجود برای آنها کافی نیست، منتظر دانشمندان نخواهند ماند، بلکه با استفاده از روش‌های اکتشافی در قلمروی ناشناخته ها به پیش خواهند رفت و به علم مورد نظر خود برای تکمیل زنجیره علم تا فناوری/ محصول دست می‌یابند (نکته: تولید علم توسط مهندسان در صورت عدم تامین علم توسط علوم، مجاز است و صرفا به منظور تکمیل زنجیره علم تا فناوری قابل توجیه است لیکن مهندسان مجاز نیستند از روی کنجکاوی یا برای افزایش تعداد مقالات خود و کسب وجهه به تولید علم روی بیاورند و این عمل مصداق فعالیت غیر تخصصی است). بدیهی است که مهندسان زمانی که علم مورد نیاز آنها تامین نشده باشد، مجازند تا در صورت لزوم مرزهای دانش را گسترش دهند و از این نظر مأموریت بسیار گسترده‌تری نسبت به دانشمندان دارند و باید بر زمینه های زیادی از علوم مسلط باشند. ⚙️ از سوی دیگر، یک مهندس، تغییراتی را در محیط اعمال می کند که موجب بهبود شرایط زندگی می شود. فیلیپ اسپورن (یک مهندس برق) با افتخار می گوید که یک مهندس، یک محصول یا سیستم اصلی، حیاتی یا ضروری در جامعه بشری را به شیوه ای اقتصادی تر و کارآمدتر از قبل به وجود می آورد. اسپورن به عنوان یک مهندس، عناصر فلسفه مهندسی را شامل موارد زیر می داند: (1) احساس مسئولیت اجتماعی. (2) توانایی گردآوری منابع (از جمله جلب حمایت عمومی برای پروژه های مهندسی) (3) رعایت کامل اصل صرفه جویی در منابع و (4) توانایی تلفیق دانش علمی (یعنی تجربه گرایی مهندسی). ✅ بنابراین، فعالیت های مهندسی دارای شرایطی خاص هستند و باید سیاست گذاران علم و فناوری تصمیم بگیرند که فعالیت های مهندسی را بنا بر اولویت ها جهت دهی نمایند. البته علم چنین مشکلی را ندارد زیرا، علوم هر آنچه که در طبیعت هست را شناسایی می کنند و گزارش می دهند و دغدغه مشترک علوم، صداقت کامل در ارائه گزارش ها است که فیزیکدان ریچارد فاینمن آن را این گونه خلاصه کرده است: "ارائه جزئیات کامل داده ها برای کمک به دیگران به منظور داوری بدون سو گیری در مورد ارزش فعالیت علمی دانشمند". 🔁 بنابراین، اگر در علوم، دانشمندان نظریات جدیدی را ارائه نمایند، باید به پیوست، تمام نظرات و مستنداتی که آنها را نقض یا تایید می کنند نیز ارائه دهند. البته، مهندسان نمی توانند به این شکل فعالیت کنند زیرا در مهندسی کاربرد، صرفه اقتصادی و سودآوری، مبانی محوری فعالیت ها هستند؛ بنابراین امکان ارائه بسیاری از مستندات و یا استدلال های نقض کننده یک فعالیت مهندسی وجود ندارد و از این نظر شاید بتوان گفت اشتراکات مهندس و دانشمند بسیار ناچیز است؛ زیرا در مهندسی چند و چون نتایج مهم است و نتایج باید کاربردی و سودآور باشند؛ ولی در علوم نتایج صرفا گزارش می شوند و چند و چون آنها تغییرپذیر نیستند. لینک ادامه مقاله #دانشگاه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

2️⃣ اهمیت تبیین مرز علم و فناوری در سياست گذاري های نهاد علم ⚜️ مفهوم مسئولیت اجتماعی در ذهن مهندسان اولیه مانند برونل بی نظیر بود ولی متاسفانه بعداً تحریف شد. به نحوی که A. Weir در سال 1886 به مفهوم مسئولیت اجتماعی این گونه اشاره کرده است: "تعهداتی که سودمندی آنها اثبات شده باشد" که البته بعدا این مفهوم این گونه تغییر پیدا کرد: یک تجارت، تا زمانی که سودآور است، نیازی به اثبات سودمندی ندارد. بدین ترتیب با گذشت زمان، سودآوری به معیار اصلی فعالیت های مهندسی تبدیل شده است. 🔹 برعکس در علوم پایه، فعالیت ها عام المنفعه هستند و هیچ گونه سوداوری اقتصادی مورد نظر نیست و به همین دلیل دانشمند، عمیقا پدیده ها را بررسی و تمام حقایق را چه به سود خود باشد چه به ضرر خود، گزارش می دهد؛ زیرا ملاحظات سودآوری یا مالی در علم جایگاهی ندارد. بنابراین، ضرورت دارد که دولت ها وظیفه حمایت مالی کامل از علوم پایه را برعهده بگیرند زیرا پژوهش های علوم پایه با هدف سودآوری نیستند و ممکن است اثرات پژوهش های پایه ای دهه ها دیرتر خود را در رفاه، بهداشت، آموزش و... نشان دهند. 👈 علوم پایه با یک نگرش مصداق فرزندانی نوپا هستند که باید مورد حمایت دولت ها قرار گیرند تا به رشد و بالندگی برسند و از نگاهی دیگر همانند مادرانی هستند که نیازمند توجه هستند تا بتوانند به علوم کاربردی و مهندسی خدمات داشته باشند. 📊 برای جهت دهی به فعالیت های پژوهشی و فناورانه رشته های کاربردی و مهندسی ضرورت دارد که حمایت ها با واسطه صنایع به عمل آید (با توسعه بخش های R&D صنایع، تخفیف های مالیاتی، تخفیف تعرفه های گمرکی و پرداخت های مالی) تا صنایع با برون سپاری پژوهش های خود به رشته های کاربردی و مهندسی در دانشگاه ها به عنوان کارفرما عمل کنند و به جای مقاله، محصول یا فناوری را در ازای حمایت مالی از این گروه رشته ها مطالبه نمایند و بدين ترتيب از جهت یابی رشته های مهندسی به سمت تولید مقالات بنیادین ممانعت به عمل می آید. 📚 منابع: 1.Calvert, J. and B.R. Martin. Changing conceptions of basic research. in Background document for the workshop on policy relevance and measurement of basic research Oslo. 2001. Citeseer. 2.Ramsden, J., The differences between engineering and science. Measurement and Control, 2012. 45(5): p. 145-146. 3.Llewellyn Smith, C.H. "A quoi sertla Recherche de Base? " In Scintillations (Journal de CEA) Nos 34-40,December 1998 #دانشگاه 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🟢 وقتی هر کس از مادر خود قهر کرده کتاب می‌نویسد! 🔹 اگر کتاب‌های این زمان خودمان را با کتاب‌های هزار سال پیش خودمان مقایسه کنیم موجب شرمندگی خواهد بود. فرنگی‌ها می‌گویند اگر به کتاب‌های غربی می‌خواهید رجوع کنید بدان کتاب‌ها رجوع کنید که تاریخش به شما نزدیکتر است زیرا کتب غربی هر چه جلو آمده بهتر و متقن‌تر و علمی‌تر و تحقیقی‌تر شده است، ولی اگر به کتاب‌های شرقی و اسلامی می‌خواهید رجوع کنید هر چه می‌توانید به کتاب‌هایی رجوع کنید که تاریخش از شما دورتر است و مربوط است به قرون اولیه اسلامی، زیرا هر چه جلوتر آمده بی‌ارزش‌تر شده است. 🔸 البته مقداری مبالغه است، ولی بدون شک کتاب‌های به اصطلاح تبلیغی و دفاعی اسلامی ما همین طور است. اغلب اینها زیانشان از سودشان بیشتر است. غالباً به جای آنکه آگاه‌کننده و بیدارکننده باشند تخدیری و منحرف کننده‌اند، به جای آنکه هدایت‌کننده باشند گمراه‌کننده‌اند. 🔹 شاید علت عمده این امر بی‌نظمی و بی‌تشکیلاتی سازمان روحانیت ماست، هر که از مادر خود قهر کرده هوس می‌کند درباره اسلام کتاب بنویسد و می‌نویسد و احیاناً از یک مقام مشهور و روحانی هم تقریظ می‌گیرد و دیگر واویلا و وامصیبتا! 📗 استاد مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، مقاله رشد اسلامی، ص۱۵۱ @motahari_ir 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

⛓ استعمار علمی دانشگاهها و مغزهای جهان ⁉️ آیا دانشگاهها و دانشمندان کشورهای جهان در خدمت نیازها و مسائل و مشکلات بومی کشور خود هستند؛ یا تحت سیطره نظام درجه بندی و اعطای رتبه خارجی؟؟ 💸 مخارج هزینه های سنگین مالی و انسانی فعالیتهای پژوهشی از کجا تامین می شود؟؟ منافع آن نصیب چه کشورهایی می شود؟؟ ❌ مراکز قدرت دنیا چه بهره هایی از پایگاههای استناد علمی جهانی می برند؟؟ ▫️ رصد و پایش مسائل اجتماعی، مراکز پژوهشی و پژوهشگران کشورها ▫️ جهت دهی به مراکز علمی و دانشمندان ▫️ بی توجه کردن محققان، نسبت به نیازها و مسائل بومی ▫️ شناسایی نخبگان و فرار مغزها ▫️ و ... همگی با هزینه خود کشورها قصه پر غصه استعمار و استثمار شیک مغزها 👤 استاد رحیم‌پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی پینوشت: 👈 رهبر معظم انقلاب و اسناد بالادستی، مکررا بر توجه به نیازها و مسائل بومی و استفاده از شاخصهای بومی ارزیابی و رتبه بندی نظام آموزش و پژوهش عالی کشور تاکید نموده اند. ❓با این وجود، اصرار وزارت علوم و وزارت بهداشت بر تداوم سلطه پایگاههای استناد علمی جهانی بر نظام آموزش و پژوهش کشور بخاطر چیست؟؟ قصور؟ تعارض منافع؟ نفوذ و خیانت؟ ⛔️ آیا در کشور ما، نهادهای بالادستی یا دستگاههای نظارتی فهیم و مسوولیت شناس، برای جلوگیری از این روال خائنانه و خانمان سوز مسوولیتی بر عهده ندارند؟؟ 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

🔹 اربعین، امداد الهی در عصر جدید 🔻 اربعین را از زوایای مختلف تفسیر می کنیم اما یک زاویه نگاه به اربعین از منظر نصرت و امداد الهی است. عظمت فراگیر امروز اربعین نه کار رسانه است، نه کار افراد و جبهه انقلاب و مداح ها و سخنران ها، نه کار دولت ها، اربعین حضور تاریخی امام در متن تحولات اجتماعی و تمدنی است. 🔻 در سال های اخیر بارها و بارها از رهبری شنیدیم که فرمودند به نصرت الهی ایمان داشته باشید و بارها آیه «إن تنصروا الله ینصرکم» را قرائت کردند. اما برای برخی این نصرت و امداد الهی ملموس نبود. چرا که گاهی ذهن ما نمی تواند وجه نصرت بودن برخی رخدادها را درک کند. 🔻 وقتی در تقابل تمدنی به لایه‌های عمیق تر می رسیم، جنگ نابرابر می شود اما مسیر را درست طی کرده ایم، امداد الهی به میدان می آید. همین که ملتی با صداقت پای دین خدا ایستاده اند و همه سختی ها را به جان خریده اند، اما جنگ نابرابر است و امکانات یکسان نیست، اما صداقت هست، در اینجا خدا ناظر است و در کنار ملت می ایستد... 🔻 ما به‌طور طبیعی از رسانه مدرن لطمه می‌خوریم، از الگوریتم‌های مدیریت ذهن، از پلتفرم‌ها، از شبکه‌های اجتماعی، از همه و همه زخم می‌خوریم، در هجمه تبلیغاتی، در تربیت نسل در این فضای آلوده عقب می‌مانیم اما دقیقاً همین‌جاست که خدا کنار یک ملت می‌ایستد و نصرت خود را به میدان می‌آورد و نظام محاسباتی همه را تغییر می‌دهد. چرا که وعده کرده است اگر نصرتش کنیم، نصرت مان می‌کند. 🔻 در این جنگ نابرابر فرهنگی، اربعین پلتفرم جدید تربیت نسل عصر ظهور شد. 🔻 در عصری که تمدن مدرن جلوه های جدیدی از عناصر کنترل اجتماعی و تغییر مسیر تمدنی را نمایش می دهد، عصر هوش مصنوعی و متاورس و... برخی احساس می کنند دین به محاق رفته است و برای آینده انسان و ایران و دین نمی توان کاری کرد، اربعین تجلی نصرت الهی می شود. 🔻 اربعین همه حیثیت تمدن غرب را به سخره می گیرد. اربعین همه معیارهای مادی را به چالش می کشد و همه محاسبات آن ها را به هم می ریزد. اربعین کثرت عزم و عدد جامعه مومنین را به نمایش می گذارد. اربعین لایه های تخیل برآمده از زیست مجازی را می درد، اربعین از پس واقعیت خیالی، یک واقعیت عینی را به نمایش می گذارد. اربعین نشان می دهد وقتی پای دین و تشیع و حسین وسط باشد، انقلاب می شود. انقلاب در جان ها، انقلاب در شهرها، انقلاب در ملت‌ها، انقلاب در گستره کره زمین. 🔻 اربعین آمد تا بگوید دین زنده است، حسین! آینده جهان است، جامعه دین‌داران پویا هستند و غرب با همه هیمنه تکنولوژیک خود در مقابل عزم مومنان بی‌شک شکست خورده است. اربعین آمد تا بگوید آینده بشریت از کربلا می گذرد... #اربعین @taalighat 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh

💢 ریشه معضلات در نظام کارشناسی و تصمیم سازی کشور است ♦️تصمیم‌سازی در تمام بخش‌های جمهوری اسلامی بر مبنای معادلات کارشناسی صورت می‌گیرد. من این مطلب را به‌ قوی‌ترین کارشناس‌های نظام که از سیاست‌های اقتصادی دولت انتقاد می‌کردند نیز بیان نموده‌ام که ریشهٔ تمامی این معضلات در همان نظرات ناقص خودتان قابل پیگیری است. اما آن‌ها می‌گويند تصمیم‌گیری بر عهدهٔ مسئولینی است که شما انتخاب می‌کنید. 🌀 می‌گوییم آیا غیر ازاین است که تصمیم‌سازی به عهدهٔ شماست و این شما هستید که طرح‌ها و لوایح را تهیه می‌کنید و سپس توسط روحانیون و دیگر تصمیم‌گیران، آن‌ها را به امضا می‌رسانید؟ اشکال کار این‌جاست که اصولاً معادلات شما قدرت تشخیص اهداف این ملت را نمی‌تواند داشته باشد. لذا باید در این جامعه، معادلهٔ متناسب با آرمان‌هایش حاکم باشد. شما این واقعیت را صادقانه برای ملت اعتراف نمی‌کنید؛ نه برای تصمیم‌گیران اعتراف می‌کنید و نه برای عموم مردم! نه به «تصمیم‌گیران» می‌گویید که درد اصلی از جانب «معادلهٔ شناسایی» ماست... 👈 اما اگر می‌بینید که مردم ما علی‌رغم فشار زیاد اقتصادی هنوز حاضر به تحمل مشکلات هستند، به‌دلیل این است که انگیزهٔ مذهبی بر آن‌ها حاکمیت دارد‌؛ نه این‌که کار کارشناسی شما شایستگی دارد. اگر برای ملت روشن شود که فسادهای موجود، از ناحیهٔ معادلاتی است که با انگیزه‌ها و فرهنگ این مردم سازگاری نداشته و در واقع مانع اجرای فرمان رهبری نیز می‌باشند، فکر می‌کنید با این مسأله چگونه برخورد می‌کنند؟ پس این معضل، ریشه در وجود همین مدیریت [به اصطلاح] علمی [ناقص و معیوب موجود] دارد که نارسایی آن نسبت به جامعهٔ اسلامی، هر روز در حال روشن‌ترشدن است. ♦️امروز نوک حملهٔ تهاجم دشمنان داخلی و خارجی، و شماتت دوستان ناآگاه، متوجه «تصمیم‌گیران» نظام اسلامی و دولت‌مردان دستگاه‌های اجرایی، تقنینی و قضایی است، و حال آن‌که ریشهٔ معضل را باید در «نظام کارشناسی» کشور دانست که زمینهٔ چنین تصمیم‌گیری‌هایی را فراهم می‌کنند. جا دارد از این افراد به عنوان «تصمیم‌سازان» کشور یاد کنیم؛ کسانی که خواسته یا ناخواسته، آگاهانه یا ناآگاهانه نسخه‌های نامناسبی را برای درمان دردهای صعب‌العلاج فرهنگی و اقتصادی می‌پیچند و بدون توجه توجه به تبعات سوء این کارشناسی‌ها در درازمدت و تحمیل آثار مخرب آن بر ساختارفرهنگی نظام اسلامی و ارزش‌های مقبول خاص و عام، تنها راه را در پیروی از چنین سیاست‌هایی می‌دانند. ‼️ مسلماً این کلام ما به معنای تخطئه عناصر خدوم و دل‌سوز شعب نظام کارشناسی کشور، نظیر سازمان برنامه و بودجه، و گلوگاه‌های مهم تحقیقاتی نیست. کلام ما متوجه نقصان «روش» موجود و حاکمیت ارزش‌های نامتناسب با آرمان‌های جامعهٔ اسلام بر الگوی عملی فعلی است که خودبه‌خود کارشناسان متعهد و غیرمتعهد جامعه را به سمت چنین نتایجی سوق می‌دهد؛ تا جایی که برخی از این عناصر که از تعهد کمتری برخوردارند، تحقق منویات مقام معظم رهبری را در خصوص برنامهٔ توسعه و نظایر آن، حداقل در شرایط فعلی ناممکن و نامعقول می‌دانند! ⭕️ مسلماً تا زمانی که ابزار کارشناسی، همین ابزار باشد و در معادلات و شاخصه‌ها نیز تحوّلی بنیادین روی‌ نداده‌ باشد، نمی‌توان خواستِ ولیِ اجتماعی نظام اسلامی را که سرپرست توسعه شناخته می‌شود و استراتژی کلی حرکت جامعه را در درازمدت مشخص می‌کند، در سراسر وجود سیاست‌های خرد و کلان نظام جریان داد. 👈 در این صورت، طبیعی خواهد بود عده‌ای مدعی شوند که نمی‌توان لااقل بخشی از احکام اجتماعی اسلام را در جامعه پیاده کرد. بله تا زمانی که ابزار و معادلات کاربردی، همین وضع را دارند، هم باید شاهد شماتت‌های ناآگاهان و نااهلان باشیم، و هم خود را از اجرای تمامی احکام نورانی اسلام مغلول‌الید ببینیم. 📚 حسینی الهاشمی، گامی عملی در جهت اسلامی‌کردن فضای دانشگاه‌ها، صفحهٔ ۲۱ و ۲۲، [با اندکی ویرایش] @Asre_jadid_57 🇮🇷 کانال حکمرانی مسوولانه در ایتا @hokmrani_masoulaneh