یزید بن عبد الملک از پدرش و از جدّش نقل کرده است که:بر فاطمه سلام الله علیها وارد شدم، پس او ابتدا بر من سلام کرد، و فرمود حالت چگونه است؟ عرض کردم:به دنبال خیر و برکت هستم. آن گاه حضرت فاطمه (س) فرمود: پدرم خبر داد، در حالی که زنده بود، هر کسی سه روز بر او و بر من سلام کند، خدا بهشت را بر او واجب می کند. عرض کردم:در حیات او و شما؟ فرمود:بلی، و بعد از مرگمان أَخْبَرَنِی أَبِی وَ هُوَ ذَا هُوَ أَنَّهُ مَنْ سَلَّمَ عَلَیهِ وَ عَلَی ثَلَاثَةَ أَیامٍ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ قُلْتُ لَهَا فِی حَیاتِهِ وَ حَیاتِکِ قَالَتْ نَعَمْ وَ بَعْدَ مَوْتِنَا؛ ( تهذیب الاحکام، ج۶، ص۹، ح۱۱ @jorenab

#سخنان_امیرالمومنین_کنار_قبر_حضرت_زهرا_دو قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَ‏عَنْهَا تَجَلُّدِي إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ وَ فَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي نَفْسُكَ فَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏ ای رسول خدا در فراق (دختر) برگزیده ات صبر وتحملم کم شده است وطاقت وتوان از کفم رفت ولی برای من که سختی مفارقت وجدایی ترا دیدم صبر وشکیبائی ممکن است در حالی که من سرت را در لحد قبرت نهادم وبین سینه وگردن من جان گرامی ات پرواز کرد ما ازآنِ خداوند هستیم وبسوی او باز می گردیم شهادت جانگداز حضرت زهرا سلام الله علیها برای حضرت بسیار سخت وطاقت فرسا بود زیرا از یکطرف همسری عزیز وارزشمندرا از دست داد واز سوی دیگر مدافع بزرگی که بطور قطعی نقش تعیین کنند ه در رسوا ساختن دشمنان وغاصبین داشت را در کنار خویش نمی یافت گرچه وجود نازنین حضرت زهرای مرضیه نعمتی از خداوند متعال بر بندگان خصوصا محبین آن حضرت است اما کار مهم وویژه آن حضرت این است که یک تنه دربرابر دشمنان ایستاد واز حق مسلم ولایت دفاع نمود این نکته زمانی دارای اهمیت می شود که همانطور در بالا گذشت دشمنان آنقدر جسور وخشن بودند که تا سوزاندن خانه وحی پیش رفتند اما حضرت زهرا سلام الله علیها با آنکه عزادار پدر بزرگوارش بود شجاعانه در مقابلشان ایستاد وبا خطبه غرای خویش تمام نقشه های آنان را برملا کرد وحتی بعداز شهادت خویش با وصیت به راضی نبودن حضور سران نفاق بر مزارش عملا آنهارا رسوا ساخت سپس درتحمل مصیبت حضرت به دو نکته اشاره می کند الف- ابتدا به چگونگی رحلت نبی اکرم صلی الله علیه واله وسلم اشاره می کند ومی فرماید چون در بغل من بودی جان به جان افرین تسلیم کردی وومسولیت کفن ودفن بامن بود همین باعث شد که تحمل مصیبت از دست دادن دختر گرامی ات بر من راحت تر شود ب-وچون همه از آنِ خداوند هستیم وباید به سوی او بر گردیم لذا به این فُرقت وجدائی راضی ام أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ اما اندوه من همیشگی است وشبهایم به بیداری خواهد گذشت تا زمانی که خداوند جایگاهی که تودرآن اقامت داری برای من برگزیند بدون شک شهادت زهرای مرضیه امری بسیار دردناک وجانکاه خواهد بود وممکن است ناراحتی دائمی حضرت ازآن جهت باشد نتوانست (بخاطر مصالحی که اهل بیت علیهم السلام بهتر به آن آگاه هستند )از حضرت زهرا دفاع کند ممکن است برای از دست دادن همسری فداکار که پشتوانه محکمی برایی حضرت بود باشد به نظر می رسد دلیل اندوه حضرت امری بسیار مهمتر وعمیق تر ازآن باشد توضیح آنکه: الف- در قرآن کریم سخن کوثر وتکاثر است کوثر به معنای کثرت فراوان ودائمی است ازینرو چشمه ای در بهشت را کوثر می گویند وتکاثر خیال کثرت است در مورد چیزی که کثرت ندارد ب- اینکه حضرت زهرا سلام الله علیها کوثر نامیده شد گفته شده است بر کثرت ذریعه آن حضرت است که در تمام اقطار عالم هستند با آنکه دشمنان گمان می کردند نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرزند ذکور ندارد ج- نکته ای که به نظر می رسد (هرچند تا الان جایی ندیدم )آنکه دفاع حضرت از ولایت وروشنگری حضرت در برابرآنانکه می خواستند اسلام ناب محمدی صلی الله علیه وآله وسلم را خاموش کنند موجب شد تا اسلام حقیقی آشکار شود و بر عالم تا قیامت نور افشانی نماید ودر حقیقت زهرای مرضیه چشمه جوشانی است که همه حق خواهان وعدالت خواهان و طالبان اسلام ناب محمدی مرهون ومدیون رشادت ها وروشنگری های آن حضرت هستند واین جوشش همچنان تا قیامت ادامه دارد وچه چیزی بالاتر وبا ارزشتر ازین که دین مبین اسلام ودین حقیقی با تلاش آن حضرت به همه شناسانده شود به دیگر سخن حضرت زهرا سلام الله علیها توانست با افشاگری وتبیین حقائق دین حقیقی، راه روشن در برابر مردم قرار دهد واین راه همچنان روشن است وتاقیامت روشن خواهد ماند واین معنای کوثر است روشن است از دست دادن چنین انسانی که نه تنها طالبان حقیقت بلکه همه عالم مدیون الطاف وروشنگری اوست اندوه جانکاه دائمی را به همراه خواهد داشت https://eitaa.com/jorenab

🥀🥀🥀🥀🥀🥀شهید گمنام سلام نسال الله منازل الشهدا🥀🥀🥀🥀 https://eitaa.com/jorenab

وفات حضرت #زهرا به روایت محدث قمی: در كشف الغمّه و غيره روايت كرده‏اند كه: چون وفات حضرت فاطمه عليها السلام نزديك شد، اسماء بنت عُمَيْس را فرمود كه آبى بياور كه من وضو بسازم، پس وضو ساخت و به روايتى غسل كرد، نيكوترين غسل‏ها و بوى خوش طلبيد و خود را خوشبو گردانيد و جامه‏هاى نو طلبيد و پوشيد و فرمود: اى اسماء! جبرئيل در وقت وفات پدرم، چهل درهم كافور آورد از بهشت، پدرم آن را سه قسمت كرد؟ يك حصّه را براى خود گذاشت و يكى از براى من و يكى از براى على، آن كافور را بياور كه مرا به آن حُنوط كنند، چون كافور را آورد، فرمود: نزديكِ سرِ من بگذار، پس پاى خود را رو به قبله كرد و خوابيد و جامه بر روى خود كشيد و فرمود: اى اسماء! ساعتى صبر كن، بعد از آن مرا بخوان، اگر جواب نگويم على را طلب كن و بدان كه من به پدر خود ملحق گرديده‏ام. ...اسماء ساعتى انتظار كشيد، بعد از آن، آن حضرت را ندا كرد ... چون جواب نشنيد جامه را از روى مباركش برداشت، ديد كه مرغِ روحش به رياضِ جنّت پرواز كرده است، پس بر روى افتاد و آن حضرت را مى‏بوسيد و مى‏گفت: چون به خدمت حضرت رسول برسى، سلام اسماء بنت عُمَيس را به آن حضرت برسان. در اين حال حسنين از در، درآمدند و گفتند: اى اسماء! مادر ما در اين وقت چرا به خواب رفته است؟ اسماء گفت: مادر شما به خواب نرفته وليكن به رحمت ربّ الأرباب واصل گرديده است. پس حضرت امام حسن خود را بر روى مادر افكند و روى انورش را مى‏بوسيد و مى‏گفت: اى مادر، با من سخن بگو، پيش از آنكه روحم از جسد مفارقت كند. و حضرت امام حسين بر پايش افتاد و مى‏بوسيد آن را و مى‏گفت: اى مادر بزرگوار، منم فرزند تو حسين، با من سخن بگو پيش از آنكه دلم شكافته شود و از دنيا مفارقت كنم. پس اسماء گفت: اى دو جگر گوشه رسول خدا! برويد و پدر بزرگوار خود را خبر كنيد و وفات مادر خود را به او برسانيد، پس ايشان بيرون رفتند، چون نزديك به مسجد رسيدند، صدا به گريه بلند كردند، پس صحابه به استقبال ايشان دويدند، گفتند: سبب گريه شما چيست اى فرزندان رسول خدا؟ حق تعالى هرگز ديده شما را گريان نگرداند، مگر جاى جدّ خود را خالى ديده‏ايد و گريان شده‏ايد از شوق ملاقات او؟ گفتند: مادر ما از دنيا مفارقت كرد. چون حضرت امير، اين خبر وحشت اثر را شنيد بر رو در آمد و فرمود: بعد از تو خود را به كه تسلّى دهم؟ پس اين دو شعر را در مصيبت آن حضرت ادا فرمود: لِكُلِّ اجتِماعٍ مِن خَليلَينِ فِرقَةٌ * وَكُلُّ الَّذي دونَ الفَراقِ قَليلٌ‏ * وَإنّ افتقادي واحِداً بَعد واحِدٍ * دَليلٌ عَلى أن لايَدومَ خَليلٌ «اجتماع هردو دوستی به فراق منتهی می شود ، جز اندکی ، از دست دادن دوستانم یکی بعد از دیگری دلیلی است برای من بر عدم دوام هیچ دوستی » چون خبر وفات حضرت فاطمه در مدينه منتشر گرديد، مردان و زنان همه گريان شدند در مصيبت آن حضرت و صداى شيون از خانه‏هاى مدينه بلند شد. زنان و مردان به سوى خانه آن حضرت دويدند و زنان بنى‏هاشم در خانه آن حضرت جمع شدند و نزديك شد كه از صداى شيون ايشان مدينه به لرزه درآيد. و ايشان مى‏گفتند: اى سيّده و خاتون زنان! اى دختر پيغمبر آخر زمان! مردم فوج فوج به تعزيه به سوى حضرت امير المؤمنين عليه السلام مى‏آمدند آن حضرت نشسته بود و حسنين عليه السلام در پيش آن حضرت نشسته بودند و مى‏گريستند و مردم از گريه ايشان مى‏گريستند. امّ كلثوم به نزد قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله آمد و گفت: يا ابَتاه، يارسول الله! امروز مصيبت تو بر ما تازه شد و امروز تو از دنيا رفتى. دختر خود را به سوى خود بردى. مردم جمع شده بودند و گريه مى‏كردند و انتظار بيرون آمدن جنازه را مى‏كشيدند، پس ابوذر بيرون آمد و گفت: اى مردم! بيرون آوردن جنازه تأخير افتاد. پس مردم متفرّق شدند و برگشتند. چون پاسى از شب گذشت و ديده‏ها به خواب رفت، جنازه را بيرون آوردند و حضرت امير المؤمنين و حسنين و عمّار و مقداد و عقيل و زبير و ابوذر و سلمان و بريده و گروهى از بنى‏هاشم و خواصّ آن حضرت بر حضرت فاطمه نماز كردند و در همان شب او را دفن كردند قمی وقائع الایام صص 391 -394 #فاطمیه https://eitaa.com/MohammadGelayeri

طبق وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها حضرت امیرالمومنین علیه السلام شبانه بدن آن حضرت را غسل داد. وقتی می خواست صورت حضرت را با کفن بپوشاند، صدا زدند: «هَلُمُّوا تَزَوَّدُوا مِنْ أُمِّکمْ بیایید با مادر تان وداع کنید.»  امیرالمؤمنین علیه السلام می فرماید: «إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّهَا قَدْ حَنَّتْ وَ أَنَّتْ وَ مَدَّتْ یدَیهَا وَ ضمَّتْهُمَا إِلَی صدْرِهَا ملِیاً خدا را شاهد می گیرم که حضرت زهراعلیه السلام دست هارا بلند کرد و بچه ها را در آغوش گرفت بحارالانوار ج۴۳ص۱۷۹ يا فاطِمَةُ الزَّهْراءُ، يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ، يَا قُرَّةَ عَيْنِ الرَّسُولِ، يَا سَيِّدَتَنا وَمَوْلاتَنا إِنَّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِكِ إِلَى اللَّهِ وَقَدَّمْناكِ بَيْنَ يَدَيْ حاجاتِنا، يَا وَجِيهَةً عِنْدَ اللَّهِ اشْفَعِي لَنا عِنْدَ اللَّهِ. @jorenab

#سخنان_امیرالمومنین_کنار_قبر_حضرت_زهرا_سه وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْر به زودی دختر ترا خبر خواهد داد که چگونه این امت برای ستمکاری براو همدیگر را کمک کردند بنابراین با اصرار از او بپرس وجریان را (وچگونگی رفتارشان را) از اوسوال کن ( اینهمه ستمگری از آنها بر ماوارد شد در حالی که) هنوز اندکی زمانی نگذشته ویادتو فراموش نشده است . طبق نقل روایات هنوز حضرت علی علیه السلام از تکفین و تدفین رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فارغ نشده بود که عده ای در سقیفه بنی ساعده جمع شدند و اولین سنگ بنای تفرقه را در اسلام پای گزاری کردند مگر کسی در عظمت امیرالمومنین علیه السلام شک داشت چرا حداقل منتظر نماندند تا حضرت هم حضور داشته باشد آیا همین نشانه آن نیست که توطئه ای در کار بوده است عبدالله بن عباس می گویددر اوائل خلافت عمر نزد او رفتم بعداز صحبتی گفت خیال می کنی خلافت حق پسر عمویت (حضرت علی علیه السلام )بود گفتم بله گفت نظر رسول الله همین بود ودر بعضی سخنانش گفته بود حتی می خواست در بستر بیماری بود بدان تصریح کند اما من بخاطر دلسوزی و احتیاط نگذاشتم رَوَی اِبْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَی عُمَرَ فِی أَوَّلِ خِلاَفَتِهِ........قَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ عَلَیْکَ دِمَاءُ الْبُدْنِ إِنْ کَتَمْتَنِیهَا هَلْ بَقِیَ فِی نَفْسِهِ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِ الْخِلاَفَةِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَ یَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَصَّ عَلَیْهِ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ لَقَدْ کَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی أَمْرِهِ ذَرْوٌ مِنْ قَوْلٍ لاَ یُثْبِتُ حُجَّةً وَ لَقَدْ أَرَادَ فِی مَرَضِهِ أَنْ یُصَرِّحَ بِاسْمِهِ فَمَنَعْتُ مِنْ ذَلِکَ إِشْفَاقاً وَ حِیطَةً عَلَی اَلْإِسْلاَمِ شرح ابن ابی الحدیدج۱۲ص۲۱) بررسی قران کریم می فرماید اولا: نبی اکرم صلی الله علیه واله و سلم هرگز از روی هوای نفس حرف نمی زند و هرچه می گوید چیزی جز وحی (الهی) که بر او القا شده نیست وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَی (نجم ۳-۴) ثانیا : نسبت به آنچه از طریق وحی دریافت داشته بخل ندارد و آنرا اعلام می کند وَمَا هُوَ عَلَی الْغَیْبِ بِضَنِینٍ (تکویر:۲۵) اگر حضرت رسول اعظم صلی الله علیه وآله و سلم می خواست به اسم امیرالمومنین علیه السلام تصریح کند جز وحی چیزی دیگر نبود حال سوال این است آیا خدا و رسول نسبت به دین دلسوزی نداشتند اما عمر داشت؟ پس در حقیقت عمر از چیزی جلوگیری کرد که امر وحیانی بود نکته: این خبر به خوبی نشان می دهد مراد از من کنت مولاه فهذا علی مولاه امر حکومت و سرپرستی بود نه دوستی زیرا در صورتی که برای دوستی بود معنا ندارد عمر بگوید حضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله و سلم می خواست برای حکومت به اسمش تصریح کند من نگذاشتم نکته دیگر اینکه عمر می گوید حضرت رسول در برخی سخنانش تصریح داشته به مطلب ولایت حضرت علی علیه السلام لَقَدْ کَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فِی أَمْرِهِ ذَرْوٌ مِنْ قَوْلٍ پس اگر نگذاشتنددر بستر بیماری تصریح کند به این معنا نیست معلوم نباشد حضرت چه چیزی می خواست بگوید وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِين سلام من به هردوی شما سلام وداع کننده نه سلام خشمگین وخسته که اگر از حضورت بروم از روی ملالت ورنجیدگی نیست واگر از رفتن باز ایستم به دلیل بدگمانی وسوء ظن به وعده خداوند در باره صابران نخواهد بود https://eitaa.com/jorenab

آیت الله محمد حسین غروی اصفهانی : فَمَا رَماهُ اِذ رَماهُ حَرمَلَه وَ اِنَّما رَماهُ مَن مَهَّدَ لَه سَهمُ اَتی مِن جَانبِ السَّقیِفه وَ قُوسُهُ عَلی یَدِ الخَلیِفه آن تیری که حرمله بر گلوی حضرت علی اصغر زد به دست او پرتاب نشد بلکه پرتابگر تیر کسی بود که مقدمات این کار را فراهم کرد این تیری است که از طرف سقیفه آمد و کمان آن بر دست خلیفه بود @jorenab

عَبَدَ اللَّهَ غُلَاماً یَافِعاً وَ قُرَیْشٌ یَعْبُدُونَ الْوَثَنَیْنِ یَعْبُدُونَ اللَّاتَ وَ الْعُزَّی مَعاً وَ عَلِیٌّ کَانَ صَلَّی الْقِبْلَتَیْنِ آن هنگام که قریش دو بت لات و عُزّی را پرستش می کردند حضرت علی علیه السلام در حالی که جوان بود الله را عبادت میکرد قریش دو بت لات و عُزّی را عبادت می کردند و حضرت علی علیه السلام در دو قبله نماز میخواند بحارالانوار ج۴۵ص۴۸ https://eitaa.com/jorenab

#آیه_اظهار_و_ظهور_حضرت_مهدی_عجل_الله_تعالی_فرجه_الشریف «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(توبه۳۳) «خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشرکین نخواهند». ✅راوی می‌گوید: از امام صادق علیه السلام از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى، سؤال کردم. فرمودند: «هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است»، گفتم: «قربانت گردم! کى موقع آن فرا میرسد؟» فرمود: «ان شاء اللَّه هنگامى که قائم قیام کند و چون قیام کند هر جا کافر و مشرکى باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایى که اگر کافرى در دل سنگى پنهان شود سنگ صدا میزند اى مؤمن! کافرى یا مشرکى در من پنهان شده او را بکش، یاران قائم او را بقتل می‌رسانند».(بحارالانوارج52ص324 ) ✅از ابن عباس روایت شده که وى در باره آیه «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» گفت: «این در زمانى است که تمام یهودیان و نصارى و پیروان هر کیشى بدین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعى که دیگر موش انبانى را پاره نمیکند وقتى که حکم جزیه گرفتن از اهل کتاب ساقط مىشود و هر جا صلیبى است شکسته میگردد و خوگها معدوم مى‌شود و این بهنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود( تفسیر برهانج5ص366) https://eitaa.com/jorenab

آفرینش همه تنبیه خداوند دل است دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار این همه نقش عجب بر در و دیوار وجود هر که فکرت نکند نقش بود بر دیوار #سعدی @jorenab

#زیارت_آل_یس_دو السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَابَ اللَّهِ وَ دَيَّانَ دِينِهِ‏ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ وَ نَاصِرَ حَقِّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِهِ‏ سلام بر تو اى دعوت كننده خلق بسوى خدا و مظهر آيات الهى و مرآت صفات ربانى سلام بر تو اى درگاه خدا و حاكم و حافظ دين خدا سلام بر تو اى خليفة الله و نصرت بخشنده دين خدا سلام بر تو اى حجت خدا و راهنماى بندگان به مقاصد الهي ات https://eitaa.com/jorenab

از حضرت صادق علیه السّلام نقل شده: بر موضع درد دست بگذار و بگو: بسم اللّه بعد بر آن دست بکش، و هفت مرتبه بگو: اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ اَعُوذُ بِقُدْرَةِاللَّهِ وَ اَعُوذُ بِجَلالِ اللَّهِ وَ اَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ اَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ اَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلّیَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اَعُوذُ بِاَسْمآءِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ ما اَحْذَرُ وَ مِنْ شَرِّ ما اَخافُ عَلی نَفْسی. (مفاتیح الجنان دعای رفع بیماری شماره۸) https://eitaa.com/jorenab

سلام علیکم عزاداری ها قبول اخیرا عده ای به دهه گرفتن ها مثل دهه محرم دهه فاطمیه و.. ایراد گرفتند ودر مقابل عده ای هم دفاع کردند ممکن است نظرتون را بفرمایید باسلام وارزوی قبولی طاعات حضرت علی علیه السلام در حکمت ۷۰ نهج البلاغه می فرماید لَاتَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً. انسان جاهل تعادل ندارد یا زیاده روی می کند یا کم کاری واین موضوع در هر امری ممکن است اتفاق بیافتد لذا لازم است معیارهایی برای امور مخصوصا مسایل دینی داشته باشیم و اهل بیت عصمت و طهارت مارا به سمت مسیر درست هدایت کردند گاهی درباره زمان عزاداری فرمودند کانَ أبی علیه السلام إذا دَخَلَ شَهرُ المُحَرَّمِ لا یری ضاحِکا، و کانَتِ الکآبَةُ تَغلِبُ عَلَیهِ حَتّی تَمضِی عَشرَةُ أیامٍ. امام رضا علیه السلام فرمودند چون ماه محرّم می رسید کسی پدرم علیه السلام را خندان نمی دید. غم و اندوه بر او چیره بود تا آن که ده روز می گذشت (وسائل الشیعه ج۸ص۱۰) گاهی معیار کلی ارائه دادند در پیش آمدها و رخدادها به فقیهانی که با گفتار ما آشنائی کامل دارند مراجعه کنید که آنان حجت ما بر شمایند. همانگونه که من حجت خدایم. وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَأَنَا حُجَّةُ اللَّهِ (بحارالانوارج۲ص۹۰) وحتی معیارهایی برای شناسایی چنین عالمانی ارائه کردند اما کسی که دارای مقام فقاهت است: 1- خود نگهدار. 2- نگهبان دین. 3- مخالف با هوای نفس . 4- فرمانبردار مولا و خداوند متعال است . بر عامه مردم است که از او پیروی نمایند، البته تمام فقهای شیعه چنین نیستند، بعضی از آنها چنین اند فَأَمَّا مَنْ کَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِینِهِ مُخَالِفاً عَلَی هَوَاهُ مُطِیعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ یُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِکَ لَا یَکُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّیعَةِ لَا جَمِیعَهُمْ (بحارالانوار ج۲ص۸۸) حال در هر مساله از جمله همین دهه ها باید دید عالمان و بزرگانی که بدنه متدینین و بدنه حوزه انهارا به زهد و تقوا می شناسد چه نظری دارند و طبق همان عمل کرد واگر کسی از چنین عالمان و مراجع وارسته پیروی کند بدون شک ماجور خواهد بود https://eitaa.com/jorenab

#سخن هرگاه انسان سخنی بر زبان آورد از سه حال خارج نیست. الف- سخن مفید؛ اینکه آنچه می‌گوید دارای نفعی باشد حال یا نفع دنیوی و یا نفع اخروی مانند سخن گفتن درباره چگونگی بهبودی معیشت و یا پند و موعظه‌ای که باعث تربیت کسی گردد. ب- سخن مضر؛ اینکه آنچه می‌گوید باعث ضرر دنیوی یا اخروی گردد. ج- سخن بیهوده؛ اینکه نه نفع دنیوی و اخروی در آن باشد و نه ضرر دنیوی و اخروی. نه‌تنها سخن مضر انسان را به بیراهه می‌کشد بلکه حتی سخن غیرمفید و باطل نیز می‌تواند انسان به ‌سوی پرتگاه سوق دهد لذا در دعای ابوحمزه ثمالی که منسوب به امام زین‌العابدین (ع) است آمده است؛ «اللَّهُمَّ إِنِّي كُلَّمَاقُلْتُ قَدْ تَهَيَّأْتُ وَ تَعَبَّأْتُ وَ قُمْتُ لِلصَّلَاةِ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ نَاجَيْتُكَ أَلْقَيْتَ عَلَيَّ نُعَاساً خدايا! من هرگاه به خود گفتم كه ديگر مهيا و مجهز شده‌‌ام و برخاستم براي خواندن نماز در برابر تو و با تو به راز و نیاز پرداختم. تو بر من چرت و کسالت را مسلط كردي » سپس حضرت عوامل دوازده‌گانه‌ای را متذکر می‌شود که یکی از آن‌ها این است که شاید مرا با مجالس بيهوده مأنوس ديده‌اي، پس مرا به آن‌ها واگذاشته‌اي «أَوْ لَعَلَّكَ رَأَيْتَنِي آلِفَ مَجَالِسِ الْبَطَّالِينَ فَبَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ خَلَّيْتَنِي» برای همین در دستورات دینی از سخن زیاد نهی شده است زیرا پرگویی موجب می‌شود تا حیا و ورع از بین رفته و دل بمیرد و وقتی دلی مرد، نمی‌تواند به مسیر درست حرکت کند. حضرت امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: «وَ مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ خَطَؤُهُ وَ مَنْ كَثُرَخَطَؤُهُ قَلَّ حَيَاؤُهُ وَ مَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ‏ قَلْبُهُ‏ وَ مَنْ مَاتَ‏ قَلْبُهُ‏ دَخَلَ النَّار؛ هرکس سخنش زیاد شود اشتباهاتش زیادمی شود و هرکس اشتباهاتش زیاد شود، حیایش کم می‌شود و هرکس حیایش کم شد، ورع و پرهیزکاری وی کم می‌شود و هرکس ورعش کم شد، قلبش می‌میرد؛ و هرکس قلبش بمیرد، داخل آتش می‌گردد.» بنابراین سخن هرچه نغز و دلکش باشد اما دارای محتوای خوب و مفید نباشد نه‌تنها موجب رشد انسان نمی‌شود بلکه او را به تباهی سوق می‌دهد هرچند گاهی منطوق و مفهوم سخن بار منفی نداشته باشد اما کلام پنهان آن دارای بار منفی باشد. توضیح آنکه سخن در یک دسته‌بندی به سه دسته تقسیم می‌شود: الف- منطوق؛ آن چیزی که گوینده بر زبان می‌آورد مانند اگر برای نماز شب‌بیداری شدی مرا بیدار کن ب- مفهوم؛ آنچه از کلام گوینده فهمیده می‌شود مثلاً در مثال بالا مفهوم سخن گوینده این است اگر بیدار نشدی مرا بیدار نکن ج- کلام پنهان؛ آنچه گوینده قصد گفتن آن را ندارد اما به‌طور ناخودآگاه بر زبان می‌آورد و همین کلام پنهان بیش از هر چیزی خلق‌وخوی گوینده را بیان می‌کند و به‌خوبی می‌توان به‌وسیله همین کلام پنهان درون انسان‌ها را شناخت مثلاً کسی درحالی‌که مشغول درد دل کردن با کسی است از کاری که برای یکی از دوستانش انجام داد اما او قدرنشناس بود گله می‌کند اینکه به او اهانت کرده می‌گوید: «یعنی کار علی به اینجا رسید که رضا به او توهین کند» آنچه او به‌طور ناخواسته به شما گفت نام خودش و نام دوستش بود. بنابراین هنگام سخن گفتن به تمام زوایای سخن باید توجه کرد تا انسان را به قهقرا نکشد و نابود نکند. @jorenab

☘☘☘☘☘☘☘☘ از درِبخشندگی و بنده نوازی مرغِ هوارانصیب،ماهی دریا #سعدی ☘☘☘☘☘☘☘☘☘ @jorenab

#خطبه_غرا_بیست_و_یک « وَ قَدْ غُودِرَ فِي مَحَلَّةِ الْأَمْوَاتِ رَهِيناً » کلمه « غودر» از ریشه «غَدَر» (غادر) یعنی ترک کردند وغودر یعنی ترک شده در محله مردگان در حالی که گرو گرفته شده است وروشن است گرو امکان باز گشت ندارد لذا فردی که به سرازیری قبر می رود امکان باز گشت ندارد پس گروی قبر است « وَ فِي ضِيقِ الْمَضْجَعِ وَحِيداً » در خوابگاه تنگی در حالی که تنها مانده است قرار گرفت یعنی هم تنگ بودن جایگاه قبر از یک سو وهم تنها بودن در آن جای تنگ از سوی دیگر وحشت افزاست « قَدْ هَتَكَتِ الْهَوَامُّ جِلْدَتَهُ » کلمه «هوام» جمع«هامه» به گزندگان وحشرات مثل مار وعقرب وکرم گفته می شود وقتی زمان بگذرد حشرات اعم از کرم وعقرب ومار به این بدن حمله می کنند واز آن تغذیه می کنند ودیگری پوستی بر بدن میت نمی ماند « وَ أَبْلَتِ النَّوَاهِكُ جِدَّتَهُ » کلمه «نواهک» جمع «ناهکه» یعنی چیزی که بدن را کهنه می کند می فرماید: بلیه ها وسختی ها تازگی اورا از بین برده وبدن کم کم پوسیده شده دیگر مانند زمانی که به تازگی درون قبر گذاشتن نیست « وَ عَفَتِ الْعَوَاصِفُ آثَارَهُ » کلمه «عفت» از «عَفَو» به معنای مندرس وکهنه شدن وکلمه « عواصف» جمع «عاصف» به معنای بادهای شدید یعنی بادهای شدید آثارش را مندرس وکهنه نموده است واثری از تازگی درآن نیست « وَ مَحَا الْحَدَثَانُ مَعَالِمَهُ » کلمه «حَدَثان» کنایه ازروز وشب است یعنی روز وشب وگردش ایام نشانه های آنرا محو ونابود نمود یعنی اگر برای کسی تازه مرده است نشانه ای می گذارند بر اثر مرور زمان وگذشت شب وروز اینها فرسوده شده ودیگر خبری ازآنها نیست « وَ صَارَتِ الْأَجْسَادُ شَحِبَةً بَعْدَ بَضَّتِهَا » کلمه «شحب» به معنای هلاک است یعنی اجساد بعداز تازگی وطراوتی که داشت تغییر یافت ودیگر آن تازگی را ندارد وازین رفته است « وَ الْعِظَامُ نَخِرَةً بَعْدَ قُوَّتِهَا » لکمه «نَخره» به پوسیدن گفته می شود می فرماید استخوانها بعداز قوتی که داشت پوسیده ونحیف شده ودیگر اثری ازآن قوت درآنها نیست « وَ الْأَرْوَاحُ مُرْتَهَنَةً بِثِقَلِ أَعْبَائِهَا » روح بخاطروِزر وگناه که در دنیا انجام داد متحمل امر سنگینی شده است زیرا هر کسی آنچه انجام میدهد در این دنیا صاحب بر عمل خویش است یعنی هرگونه بخواهد می تواند عمل کند اما در آخرت این انسان است که رهین وگرو عمل خویش است لذا قرآن کریم می فرماید هر نفسی گرو عمل خویش است« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَة »(مدثر:38 ) « مُوقِنَةً بِغَيْبِ أَنْبَائِهَا » درآنجا به اخبار غیبی که به او داده شد یقین پیدا می کند به اینکه زمان سختی در انتظار آنهاست آنگونه که فریاد می زند کاش خاک بودم واین شرایط را نمیدیدم « يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابا »(نباء:4 ) « لَا تُسْتَزَادُ مِنْ صَالِحِ عَمَلِهَا » درآنجا دیگر بر عمل صالح آنها چیزی اضافه نمی شود زیرا آنجا جائی برای عمل نیست بلکه جای حساب است « وَ لَا تُسْتَعْتَبُ مِنْ سَيِّئِ زَلَلِهَا » و به خاطر عمل زشتی مرتکب شده است اگر بخواهد عذر خواهی کند عذر او پذیرفته نیست درآن صورت وقتی عمل خوب نباشد اگر صبر کند جهنم جایگاه اوست واگر عذر خواهی کند عذر او پذیرفته نیست« َإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَ إِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ‏»( فصلت:24) https://eitaa.com/jorenab

خدایا اگر خطایم بزرگ و انبوه است پس گذشت تو از گناه من بزرگتر و گسترده تر است إِلَهِی لَئِنْ جَلَّتْ وَ جَمَّتْ خَطِیئَتِی فَعَفْوُکَ عَنْ ذَنْبِی أَجَلُّ وَ أَوْسَعُ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام @jorenab

🎥 رهبر انقلاب: ارتباطات دولت جدید با مردم خوب است 🔹حضور دولت‌مردان در بین مردم بسیار موثر است و این روند ادامه پیدا کند. وعده‌هایی که به مردم داده می‌شود در موعد خود عمل بشود. 🔹آنجایی که عمل به این وعده امکان پذیر نیست، آنجا برای مردم صریح توضیح بدهند که علت عدم موفقیت چه بوده. 🔹شیوه‌هایی را که از سوی مردم و متخصصین برای بخش‌های مختلف به دولت‌مردان پیشنهاد می‌شود، با سازوکار از این نظرات استفاده کنند و مردم را در تصمیم‌سازی دستگاه‌ها شریک کنند. 🔹سازوکار استفاده از ظرفیت‌های مردم در مرحله اقدام هم تعریف شود. از ظرفیت مردمی برای نظارت عمومی هم استفاده شود. @Farsna

پرودگارا اگر مرتکب گناهانی شدم ۱- در اثر اطمینانم به کرم تو بود، ۲-همانا توبه بندگان را می‌پذیری، ۳-و از بدیهایشان درمی گذری، ۴- و لغزش‌ها را می آمرزی رَبِّ إِنِ ارْتَکَبْتُ الْمَعَاصِیَ فَذَلِکَ ثِقَةٌ مِنِّی بِکَرَمِکَ إِنَّکَ تَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِکَ وَ تَعْفُو عَنْ سَیِّئَاتِهِمْ وَ تَغْفِرُ الزَّلَلَ (مفاتیح الجنان دعای شب های ماه رحب) @jorenab

#ندای_درون شخصی درزمستانی سردوبرفی به تنهایی به کوهستان میرود،نزدیک غروب به هنگام بازگشت لبه پرتگاهی پایش لیز میخورد وبه درختی آویزان میشودوفریاد می زند: خدا یا بدادم برس ،خدایا بدادم برس؛ به او گفته می شود :دستت رااز درخت بردار تا ترا نجات دهیم ،اما او به این نداتوجه نمی کند ومدام خدارا صدا می زند . روز بعد بستگان وی وقتی متوجه نیامدن او می شوند به جستجو وی می پردارند ؛وزمانی که اورا پیدا میکنند می بینند لبه پرتگاهی در حالیکه به درختی آویزان شده یخ زده وجان داد ه است و تنها نیم متر با زمین فاصله داشت ،اما چون هوا تاریک بوده وهمه جا برف پوشانده بود نمی توانست پایین را ببیند . حال این داستان را دوباره مرور کنیم؛ اگر این فرد به هنگام رفتن به کوهستان به تنهائی نمی رفت ، و یا به هنگام رفتن راه را بدرستی بلد بود ،ویا همراه کسانی که راه را بلد بودند میرفت،شاید به چنین مشکلی گرفتار نمی شد. اگر به ندای درونی خویش پاسخ میداد ووقتی به وی گفته می شد دستت را رها کن ما ترا نجات میدهیم، دستش را رها می کرد از مرگ رهائی می یافت . یکی از نکته های مهم در زندگی انسان این است که گاهی لازم است انسان علیه خویش شورش کند، واز خویش بگذرد ،واز داده های دیگران وتجارب آنان استفاده کند ،وبه خدای خویش اعتماد نماید. متاسفانه یکی از گرفتاریهای امروزه بشریت آن است که انسان، آنقدر غرق در ماشین وتکنولوژی شده است که خودرا فراموش کرده است ،ومی شنود ومی بیند چه بلائی برسرش می آید اما به همان راه می رود که قبلا رفته بود . در مراسمی شرکت داشتم بهنگام صرف غذا مشاهده کردم غذا چرب است مقدار اندکی را خوردم به دوستم گفتم بقیه دست زده نیست اگر می خواهی بردار من نمی خورم او بقیه غذای مرا روی غذای خودش خالی کرد ودر همین حال سرش را تکان میداد گفتم چی شده؟ گفت هم چربی خون وهم قند خونم بالاست گفتم خوب نخور کسی مجبورت نکرده دوباره سرش را تکان داد ومشغول خوردن شد. فهیمدم او توان شورش کردن بر علیه خود را ندارد، یعنی با آنکه میداند آنچه می خورد برای وی مضر است، اما می خورد؛ زیرا نمی تواند جلوی خودش را بگیرد مانند آنکسی که به درخت آویزان شده ، فقط می تواند بگوید بدادم برسید اما هیج اقدامی برای رهائی خویش انجام نمیدهد. واقعیت آن است که تا روح وروان انسان آماده نشود انسان هرگز توان دست زدن به اقدامی که موجب رهائی وی شود را ندارد، واگر این آمادگی روحی و روانی ایجاد شد وشروع به حرکت کرد خداوند نیز اورا یاری می رساند. در منابع دینی آمده است « وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ‏»( عنکبوت :69 ) یعنی اولا؛ می بایست حرکتی آغاز شود زیرا تا تلاش ومجاهده فرد نباشد کمک الهی نخواهد بود. ثانیا؛ راه های مختلفی برای رسیدن به مقصد است که تاانسان با آن مواجهه نشودنمی تواند درک کند زیرا در عالم ذهن امکان فهم همه راه ها نیست. ثالثا ؛اگر کاری با نیت درست آغاز شود وبدرستی طی شود بی شک کمک ولطف الهی را در پی خواهد داشت. پس تاانسان قدمی برندارد،امکان نجات ورهائی از آنچه در آن گرفتار است نخواهد بود، ولازمه این سخن آن است که انسان آنچه دارد را بدرستی مدیریت کند وبوسیله همین داشته ها به نداشته ها برسد . افرادی که موفق شدند کاری های بزرگی را انجام دهند اینگونه نبود که دارای امکانات فراوان، ویا دارای شانس باشند، ویاشب خوابیده باشند وصبح کسی بیاید کار تمام شده را تحویل آنها داده باشد، بلکه سعی کردند آنچه دارند را بدرستی مدیریت کنند، وازآنها لذت ببرند متاسفانه گاهی آنقدر از نداشته ها متأثر می شویم که از داشته خود لذت نمی بریم https://eitaa.com/jorenab

#خداوندمتعال_مقصدانسان ۱-ذات حق تبارک وتعالی انسان را آفرید ۲- روزی وی را بر عهده گرفت ۳- ومرگ وحیاتش نیز در دست قدرت الهی است « اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُم‏» (- زمر :17 ) ۴-پس حوائج انسان را می داند وبر بر آورده نمودن آن تواناست ۵-کم نمودن یا زیاد نمودن رزق تنها در دست قدر ت اوست ۶-وآنچه برای انسان مفید است وآنچه برای وی مضر است را میداند ۷-ونفع وضرر انسان تنها بدست اوست «َ بِيَدِكَ لَا بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضَرِّي‏»( مناجات شعبانیه مفاتیح الجنان ص 157) ۸-اگر چیزی برای انسان وجود ندارد مگر اینکه بدست خداوند متعال است پس باید به سوی او رفت و تنها مقصد را خداوند متعال قرار داد وَ قَدْ قَصَدْتُ إِلَيْكَ بِطَلِبَتِي وَ تَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِحَاجَتِي » (دعای ابوحمزه) با در خواست خویش به سوی تو قصد کردم وبه حاجتم به سوی تو روی آوردم زیرا خداوند کسی است که نه تنها اصرار اصرار کنندگان اورا خسته نمی کند (وَ لَا یُبْرِمُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ) بلکه باعث زیادی بخشش و کرم الهی است (لَا یَزِیدُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ إِلَّا جُوداً وَ کَرَماً) https://eitaa.com/jorenab

#زیارت_روز_سه_شنبه السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا خُزَّانَ عِلْمِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا تَرَاجِمَةَ وَحْیِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا أَئِمَّةَ الْهُدَی السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا أَعْلامَ التُّقَی السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا أَوْلادَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا عَارِفٌ بِحَقِّکُمْ مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِکُمْ مُعَادٍ لِأَعْدَائِکُمْ مُوَالٍ لِأَوْلِیَائِکُمْ بِأَبِی أَنْتُمْ وَ أُمِّی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَوَالَی آخِرَهُمْ کَمَا تَوَالَیْتُ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ کُلِّ وَلِیجَةٍ دُونَهُمْ وَ أَکْفُرُ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللاتِ وَ الْعُزَّی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ یَا مَوَالِیَّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَیِّدَ الْعَابِدِینَ وَ سُلالَةَ الْوَصِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا بَاقِرَ عِلْمِ النَّبِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَادِقا مُصَدَّقا فِی الْقَوْلِ وَ الْفِعْلِ یَا مَوَالِیَّ هَذَا یَوْمُکُمْ وَ هُوَ یَوْمُ الثُّلاثَاءِ وَ أَنَا فِیهِ ضَیْفٌ لَکُمْ وَ مُسْتَجِیرٌ بِکُمْ فَأَضِیفُونِی وَ أَجِیرُونِی بِمَنْزِلَةِ اللَّهِ عِنْدَکُمْ وَ آلِ بَیْتِکُمْ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ https://eitaa.com/jorenab

🎥 تحلیل نوحه‌های محرم میثم مطیعی 🔹نامخواه، مدیر کارگروه تبلیغ پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی: در نگاه و آثار مطیعی به طور برجسته‌ای اکنون بودن عاشورا را شاهدیم یعنی امری تاریخی تلقی نشده است. او نمی‌گوید ای کاش بودم بلکه احساس می‌کند قافله هنوز هست و باید به آن برسد. او آینده‌نگر است و برای فرزند و نسل‌های بعدی هم سخن می‌گوید. 🔹زنگنه، نوحه‌سرا : با مرور مسیر چندساله و دقت در مداحی‌های محرم امسال، معتقدم مطیعی مداح است نه حماسه‌خوان. او دغدغه‌های اجتماعی دارد اما خود را نیازمند به خدمت در آستان آل‌الله (ع) دانسته و تلاش کرده به بدنه مداحی نزدیک شود. 🔹میثم مطیعی: تمام تلاشم این است که رابطه امام و مأموم، رابطه شیعه و پیرو را در حد توان خود تقویت کنم و اجازه ندهم که به رابطه عاشق و معشوق تقلیل پیدا کند. باز دم قدیمی‌ها گرم که ارباب و نوکر می‌گفتند که یک سطح از اطاعت‌پذیری داشت. @Farsna

🔴 یادواره شهدای روحانی شهرستان بابل 🔸سخنران : حجت الاسلام رضایی" مسئول نمایندگی ولی فقیه در نيروي هوافضای سپاه" 🔸مداح: ذاکر اهل بیت حاج مرتضی طاهری ⏱زمان : شنبه ۲۵ دی ۱۴۰۰ ساعت ۱۸:۳۰ 📌مکان : مسجد حوزه علمیه فیضیه مازندران 💢ستاد بزرگداشت یادواره شهدای روحانی شهرستان بابل 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 ❇️ مدیریت حوزه علمیه شهرستان بابل🌹 📲 ارتباط با مدیر در پیام رسان های ایتا و سروش و واتساپ🌹 ۰۹۱۱۳۱۴۱۳۳۲ 📞 ۰۱۱۳۲۲۰۵۷۲۰ 🌐 نام کاربری در پیام رسان ها🌹 @hadi46788 ----------------------- 🇮🇷 #کانال_رسمی_حوزه_علمیه_شهرستان_بابل @howzeh_babol

الهی ؛ از « وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِين‏ »(آل عمران : 85 ) دانستم آنکه بی اسلام است اسیر هَوَام‏ است (۱) « فنجنی من وحشةالقبر و هوامه (۱)هوام :حشرات https://eitaa.com/jorenab