مذاکرات اهل‌بیت ✍️ رسول‌خدا، #امیرمؤمنان و امام #حسین علیهم‌الصلاةوالسلام گفتگوهایی با دشمنان خود داشته‌اند که می‌توان نام آنها را #مذاکره گذاشت. 🤝 مصداق بارز آن صلح #حدیبیه است که #پیامبر مستقیماً با سهیل نماینده مشرکان مکه گفتگو کرد و فقط یکی از مفاد آن ده سال آتش‌بس و آزادی تردد میان مکه و مدینه بود. 🪐 شاید این اقدام #رسول‌خدا به پشتوانه رؤیای آن‌حضرت بود که در سوره فتح بدان اشاره شده است: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّه‏. 🔷 و شاید گفتگویی غیر علنی با فرشته وحی نیز در کار بود که آن‌حضرت بندی از عهدنامه را درباره عدم پذیرش مهاجران امضا کرد و آینده به نفع مسلمانان رقم خورد. 🧩 اما استناد به تاریخ و سیره، همه ماجرا نیست و تفاوت‌ها در شرایط و زمان و مکان و پیچیدگی‌های هر رویداد، تصمیم‌های خاص خود را می‌طلبد. 👈 شبیه این مسئله در متن شماره 58 مستبین گذشت و به مقاله‌ای درباره برتری نقش حقوق بر #تاریخ اشاره شد.....

◻️حق‌شناسی و حق‌گویی؛ ویژگی شیعه علوی 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ امیرمؤمنان علیه السلام در توصیه‌هایی که به امام حسن‌ مجتبی علیه السلام (در نامه ۳۱ نهج البلاغه)‌و محمدبن ابی‌بکر دارند، از آنان می‌خواهد که در راه حق خود را به دل سختی‌ها و مشکلات بزنند و در این مسیر هرگز از سرزنش سرزنشگران بیمی به دل راه ندهند: «خُضِ الْغَمَرَاتِ لِلْحَقِّ» «غمرات» جمع «غَمر» است و غمر به معنای سختی، گرداب، سیل و طوفان است. یعنی برای حق و در مسیر حق و برای احقاق حق، خود را به دل مشکلات بزن، از سختی‌ها نهراس؛ از گرفتار شدن در طوفان بلاها نترس. اینکه افرادی با آنکه حق را می‌شناسند و حق‌کشی‌ها را می‌بینند اما سکوت اختیار می‌کنند، خود را کنار می‌کشند، عبای خود را جمع می‌کنند و دخالت در آن را دون شأن خود می‌دانند! بدان معناست که در مقابل فرمایش امیرمؤمنان علیه السلام قرار دارند. آنها نمی‌توانند خود را مرید و پیرو امیرمؤمنان بدانند. در میان عالمان معاصر، #علامه_مصباح(ره) در این جهت یک اسوه منحصر به فرد بود. او در بیان و تبیین حق «صراحت‌ لهجه‌»ای بی‌نظیر داشت. بدون هیچ «لکنت‌زبانی» و بدون ملاحظه هیچ فرد یا جریانی، آنچه را که حق می‌دانست، بیان می‌کرد و از آن دفاع می‌کرد. او هرگز ملاحظه جاه و مقام و موقعیت اجتماعی خود را نداشت. او هیچ حریمی جز حریم حق را محترم نمی‌داشت. او برای دفاع از حق به دل سختی‌ها و مشکلات می‌زد و هیچ هراسی از فرو رفتن در دریای سختی‌ها و ملامت‌ها و مشکلات نداشت. روحش شاد و راهش پر رهرو باد #امیرمؤمنان #نهج‌البلاغه

◻️مدیریت و نظارت و جایگاه قاعده «حمل بر صحت»؟ 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻از مهم‌ترین ارکان #مدیریت، «نظارت» است. #نظارت دائم بر فرایند‌ها و عوامل انسانی به ویژه مدیران میانی. #امیرمؤمنان علیه السلام در توصیه خود به مالک اشتر می‌گوید: ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ، وَابْعَثِ الْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَالْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ تَعَاهُدَکَ فِي السِّرِّ لاِمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِعْمَالِ الاْمَانَةِ، وَالرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَتَحَفَّظْ مِنَ الاْعْوَانِ، فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَة اجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَکَ أَخْبَارُ عُيُونِکَ، اکْتَفَيْتَ بِذَلِکَ شَاهِداً، فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ، وَأَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ، ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ، وَوَسَمْتَهُ بِالْخِيَانَةِ، وَقَلَّدْتَهُ عَارَ التُّهَمَةِ؛ سپس رفتار كارگزاران را بررسى كن، و جاسوسانى راستگو، و وفا پيشه بر آنان بگمار، كه مراقبت و بازرسى پنهانى تو از كار آنان، سبب امانت دارى، و مهربانى با رعيّت خواهد بود. و از همكاران نزديكت سخت مراقبت كن، و اگر يكى از آنان دست به خيانت زد، و گزارش جاسوسان تو هم آن خيانت را تأييد كرد، به همين مقدار گواهى قناعت كرده او را با تازيانه كيفر كن، و آنچه از اموال كه در اختيار دارد از او باز پس گير، سپس او را خوار دار، و خيانتكار بشمار، و طوق بد نامى به گردنش بيفكن» 🔸بر این اساس یکی از ارکان و پایه‌های مدیریتِ درست این است که یک مدیر و مسؤول (در هر سطحی که مدیریت و مسؤولیت دارد) لازم است به صورت مستمر اعمال و کارهای زیردستان خود را زیر نظر داشته باشد. پیوسته از کار آنها جستجو کند. نسبت به درستی انجام‌ کارها توسط آنها اطمینان حاصل کند. برای این کار «ناظران» و «عیونی» را مشخص کند؛ اعم از ناظران مشخص و نام و نشان‌دار یا ناظران پنهان و نامشخص. و اعم از نظارت انسانی یا نظارت ماشینی و دوربینی و با بهره‌گیری از ابزارهای هوش‌مصنوعی و امثال آن. 🔻معنای این توصیه آن است که در کارهای مدیریتی و اداری و سازمانی و در رابطه مدیران و زیرمجموعه‌های خود نباید بر اساس قاعده فقهیِ «حمل فعل مسلمان بر صحت» عمل کرد. حتی اگر مطمئن باشیم که مدیران یا کارکنان ما «خیانت» نمی‌کنند؛ باز هم نباید از نظارت بر اعمال آنها غافل شویم؛ زیرا هر چند تعمداً خیانت نمی‌کنند؛ اما ممکن است «اشتباه» یا «سستی» و «تنبلی» کنند. (رهبر انقلاب، ۱۲ دی ۱۳۷۰) و یکی از وظایف حتمی مدیران آن است که همواره اسباب نشاط و فعالیت و سرزندگی را در زیرمجموعه خود فراهم کنند. اگر در جایی سستی یا تنبلی هم دیدند، بلافاصله آن را درمان کنند. 🔸رهبر فرزانه انقلاب در توصیه به همه مدیران کشور می‌فرماید: «من هميشه به مديران مي‌گويم ... دائم مأموران و منتخبان خودتان را زير نظر داشته باشيد؛ دائم نگاه كنيد و از اينها غافل نشويد. ديده‌ايد كه نگهبان‌ها در شب نورافكن‌هايى را دائم مي‌چرخانند و گوشه‌ها را نگاه مي‌كنند؛ شما هم همين‌طور بايد به‌طور دائم امور را زير نظر داشته باشيد و نگاه كنيد؛ آيا تخلّفى در كارهايشان وجود دارد يا خير.» (۱۷ مهر ۱۳۸۴) #فقه #نهج‌البلاغه

◻️بی‌تفاوتی؛ عامل سقوط جامعه 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هیچ جامعه معصومی وجود ندارد؛ جامعه ترکیبی از افراد خوب و بد و افراد هنجارمند و هنجارشکن و افراد خیرخواه و بدخواه است. حیات و رشد و تعالی جامعه به این است که اولاً، تعداد افراد خوب و هنجارمند و خیرخواه و تعالی‌جوی آن بیشتر از افراد بد و هنجارشکن و بدخواه و تدانی‌جوی آن باشند و ثانیاً، افراد خوب آن در «خوبی‌گستری» کوتاهی نکنند؛ در برابر هنجارشکنی‌ها و بدخواهی‌ها بی‌تفاوت نباشند. بی‌تفاوتی خوبان نسبت به بدی و بدان اولاً‌، موجب جرئت و جسارت بیشتر بدان می‌شود و ثانیاً، موجب سرایت و ترویج بدی در جامعه. حتی ممکن است کار به جایی برسد که بدان نبض تحولات اجتماعی را به دست بگیرند و اجازه هیچ فعالیتی را در مسیر هدایت و تعالی و رشد ندهند. جامعه‌ی بی‌تفاوت نسبت به ارزش‌ها، جامعه‌ای محروم از رحمت الهی است؛ جامعه‌ای رها شده به حال خود است؛ سرنوشت محتوم این جامعه، نابودی استعدادها و ظرفیت‌های انسانی و حیوانی‌سازی حیات بشری است. جامعه‌ای که تک‌تک آحاد آن احساس مسؤولیت نسبت به یکدیگر نداشته باشند، و در برابر انحرافات اجتماعی بی‌تفاوت باشند یا سکوت کنند، سرنوشتی جز تباهی و سقوط و انحطاط ندارد. تاریخ نشان می‌دهد که مهم‌ترین عامل سقوط مدنیت‌ها و تمدن‌های خرد و کلان پیشین همین مسأله بوده است. فراموشی آرمان‌ها یا نادیده گرفتن آنها و یا حرکت در جهت خلاف آنها،‌ جامعه و رهبران جامعه را به روزمرگی دچار کرده و روزمرگی برای یک جامعه و تمدن علامت سقوط آن است. #امیرمؤمنان علیه السلام در بخشی از خطبه قاصعه (خطبه ۱۹۲) درباره علت سقوط و انحطاط جوامع پیشین می‌فرماید: إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَلْعَنِ اَلْقَرْنَ اَلْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ إِلاَّ لِتَرْكِهِمُ اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ فَلَعَنَ اَللَّهُ اَلسُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ اَلْمَعَاصِي وَ اَلْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ اَلتَّنَاهِي؛ همانا خداى سبحان مردم دوران گذشته را كه پيش از شما بودند از رحمت خود دور نکرد، جز براى آنكه امر به معروف را واگذاشتند و مردمان را از منكر باز نداشتند. پس خدا بی‌خردان آنان را لعنت كرد به خاطر نافرمانى كردن، و خردمندان‌شان را لعنت کرد به خاطر ترک باز داشتن ديگران از گناه. #فرهنگ #تمدن #انحطاط

◻️«حکومت اسلامی» و «اقامه نماز» 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [یک] در منطق قرآن، نخستین مطالبه‌ خدای متعال از حاکمان و مسئولان و مدیران جامعه اسلامی «اقامه نماز» است؛ «مطالبه اقتصاد اسلامی» و «سایر ارزش‌ها» در مراحل بعدی‌اند: الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (حج، ۴۱) [دو] بر همین اساس بود که یکی از مهم‌ترین مطالبات #امیرمؤمنان علیه السلام از دولتمردان خود، اهتمام به نماز و تلاش در جهت اقامه نماز بود. آن حضرت در نامه‌ای (نامه ۵۲) خطاب به همه استانداران و فرمانداران خود،(که البته هم امام جماعت بودند و هم امام جمعه؛ برخلاف مدل تحقق‌یافته در جمهوری اسلامی) ضمن ترسیم دقیق اوقات نمازهای پنج‌گانه، از آنان خواست که با دقت این اوقات را مراعات کنند و در نماز جمعه و جماعات مراعات حال اضعف مأمومین را داشته باشند. و از جمله توصیه‌های او به هنگام انتصاب محمدبن ابی‌بکر برای حکومت مصر، توصیه و تأکید نسبت به نماز اول وقت بود:، فرمود همه کارها و برنامه‌های تو تابع مسأله نمازند. «صَلِّ اَلصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا اَلْمُؤَقَّتِ لَهَا وَ لاَ تُعَجِّلْ وَقْتَهَا لِفَرَاغٍ وَ لاَ تُؤَخِّرْهَا عَنْ وَقْتِهَا لاِشْتِغَالٍ» (نهج‌البلاغه، نامه ۲۷) نماز را در وقت معيّنش بخوان، چنین نباشد که هر وقت بیکار بودی آن را به موقع انجام دهی و هر وقت که مشغول کار بودی، آن را از وقت مقررش تأخیر اندازی! در عین حال این نکته بسیار مهم را گوشزد کردند که: «وَ اِعْلَمْ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَمَلِكَ تَبَعٌ لِصَلاَتِكَ» و بدان كه هر چيزى از عملت تابع نماز است. این جمله نیازمند تبیین است که ان شاءالله در فرصت مناسبی در این باره توضیحاتی را تقدیم خواهم کرد. [سه] از جمله مهم‌ترین عوامل «شکل‌گیری هسته‌های مدافع فسادهای اخلاقی» در دل حاکمیت اسلامی، سهل‌انگاری در اقامه نماز و اکتفا به کارهای شکلی و صوری در این خصوص بوده است. نتیجه این سهل‌انگاری‌ها و ترک فعل‌ها را می‌توان در «نمایش‌های علنی و بدون واهمه‌ی فسق و فجور» نه فقط توسط فاسقان و فاجران بلکه با بهره‌گیری از ابزارها و امکانات مدیریتی و فرهنگی و رسانه‌ای جمهوری اسلامی! مشاهده کرد. توضیح آنکه: ♦️به تعبیر امیرمؤمنان علیه السلام، همه کارها و برنامه‌ها و فعالیت‌های حاکمان اسلامی، تابعی از نگاه آنان به نماز است. سهل‌انگاری در اقامه نماز= سهل‌انگاری در اقامه حجاب و عفاف؛ سهل‌انگاری در اجرای حدود الهی؛ سهل‌انگاری در برخورد با اشاعه شراب و قمار در جامعه؛ سهل‌انگاری در برخورد با ترویج و اجرای موسیقی‌های مبتذل؛ سهل‌انگاری در برخورد با فسادهای ریز و درشت اقتصادی و اداری؛ سهل‌انگاری در امر به معروف و نهی از منکر و .... #نماز #سیاست #فرهنگ

کتابخانه تخصصی امیرالمؤمنین ✅✅✅✅✅✅✅✅ ❗️ از تأسیس تنها کتابخانه تخصصی امیرالمؤمنین(ع) در شهر مشهد نزدیک به سه دهه می‌گذرد و بسیاری از محققان و علاقمندان به کتاب بخصوص مطالعات علوی، از این کتابخانه بی‌اطلاعند. 📚 این مجموعه ارزشمند آثار مختلف درباره #امیرمؤمنان را جمع‌آوری و با کمترین محدودیت‌ها در معرض استفاده قرار داده است. 📽 توضیحات تکمیلی استاد مجتهدی مدیر این کتابخانه در سایت و کانال کتابخانه آمده است. 🌏 بنا به گفته وی این مجموعه، جامع‌ترین کتابخانه دنیا در موضوع خود است که ۲۷ هزار جلد کتاب درباره #امیرالمؤمنین را در محورهای: زندگی‌نامه، فضائل، سخنان و نهج‌البلاغه، غدیر و دیگر ریز موضوعات، همچنین تشیع و امام #علی(ع) به زبان‌های مختلف در بر دارد. 🔗 در سال ۸۴ نیز آثار مربوط به حضرت #زهرا(س) افزوده شد. 📂 آثار این کتابخانه منحصر به کتاب نیست و اسناد بسیار دیگری از نسخ #خطی، پایان‌نامه، تصویر و... در آن نگهداری می‌شود. 🔍 امکان جستجوی عناوین آثار در سایت کتابخانه فراهم است.

🔶غدیر، سیاست و قدرت 🖊احمدحسین شریفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ‏ الْمُتَمَسِّكِينَ‏ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ المَعصُومِین عَلَیهِمُ السَّلام و الفُقَهاءِ العَادِلِین ✔️مسأله غدیر، صرفاً یک واقعه تاریخی در ۱۸ ذی‌الحجه سال دهم هجری که در صحرای خم رخ داده باشد، نیست. ✔️غدیر یک شاخص ابدی برای معرفی «اسلامی حقیقی» و «حقیقت پیام اسلامی» است. ✔️غدیر بیانگر «روح اسلام» و «تمام اسلام» است. به همین دلیل، خدای متعال به پیامبر اعظم(ص) می‌فرماید اگر در ابلاغ آن کوتاهی کند، نه اینکه رسالت خود را ناقص انجام داده باشد، بلکه اساساً‌ هیچ چیزی از رسالت را ابلاغ نکرده است! «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ؛(مائده، ۶۷) اى پيامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ كن؛ و اگر نكنى پيامش را نرسانده‌اى» ✔️غدیر یعنی اسلام، دین قدرت و اقتدار و حکومت است. ✔️غدیر یعنی اسلام و سکولاریسم، هرگز با هم جمع نمی‌شوند. ✔️غدیر یعنی حتی احکام عبادی و فردی اسلام نیز احکام سیاسی و در خدمت نظم و انضباط الهی برای وصول به تعالی‌اند. غدیر و آیه غدیر، بیانگر آن جمله طلائی امام راحل(ره) است که می‌فرماید: «الإسلام هو الحکومة بشؤونها، و الأحکام قوانین الإسلام، و هی شأن من شؤونها؛ (امام خمینی، کتاب البیع، ج۲، ص۶۳۳) اسلام همان حکومت با همه شؤون آن است؛ و احکام نیز قوانین و مقررات اسلام‌ و شأنی از شؤون حکومت‌اند.» ✔️غدیر نشان می‌دهد کسانی که می‌گویند هدف بعثت چیزی جز باور صرف به مبدأ و معاد نبوده است (خدا و آخرت هدف بعثت پیامبران) و یا پیامبر صرفاً یک «مرشد معنوی» بوده که، به عنوان پیامبر، هیچ دغدغه‌ای نسبت به اقتصاد و سیاست و مدیریت جامعه و کاری به قدرت و حکومت نداشته است، اساساً بویی از اسلام نبرده‌اند. حتی اگر خود را روشنفکر دینی بدانند یا لباس روحانیت اسلام را هم بر تن کرده باشند. ✔️غدیر یعنی «ولایت امیرالمؤمنین همان ولایت رسول الله است» و «ولایت فقیه (نیز که استمرار و امتداد امامت است) همان ولایت رسول الله است.»(صحیفه امام،‌ج۱۰، ص۳۰۸) #غدیر #امیرمؤمنان

اعدام جاسوسان 📚 منابع تاریخی از اعدام سه جاسوس در عصر #پیامبر و سبط النبی خبر داده‌اند. 1️⃣ گزارش نخست مربوط به نبرد بنی‌مصطلق است که واقدی روایت می‌کند. 👀 یاران رسول‌خدا فردی را دستگیر کردند که برای مشرکان جاسوسی می‌کرد. او را نزد پیامبر فرستادند. 🗡 پیامبر ابتدا او را به اسلام دعوت کرد؛ اما امتناع ورزید. پس دستور اعدام او را صادر کرد. 💀کسانی که در سپاه دشمن بودند، بعدها گفتند کشتن این جاسوس وحشت زیادی در دل مشرکان انداخت و برخی معارضان را از صحنه دور کرد. @Mostabin 2️⃣ گزارش دوم را ابوالفرج اصفهانی در دو کتاب اغانی و مقاتل آورده و شیخ #مفید و ابن ابی‌الحدید آن را نقل کرده‌اند. ❇️ بنا به این خبر، پس از شهادت #امیرمؤمنان و تصمیم امام #حسن(ع) برای ادامه جنگ با معاویه، دو جاسوس در کوفه و بصره دستگیر شدند. 🔘 آن دو را بلافاصله دستگیر و اعدام کردند. آنگاه امام نامه‌ای به #معاویه نوشت و او را از این کار برحذر داشت. 🚨🚨🚨🚨

روحیه‌دهی و جلوگیری از تضعیف در جنگ 📻 مطالبی که درباره حملات دشمن در فضای مجازی منتشر می‌شود، فارغ از آنکه بخشی از آنها #دروغ است، حتی اگر خبری صحیح باشد ضرورتی در انتشار آن نیست و سبب ایجاد جوّ روانی در جامعه می‌شود. 🟢 شعار و حماسه از ضرورت‌های دوران جنگ است. 📣 عدی فرزند حاتم طائی از یاران #امیرمؤمنان می‌گوید #علی(ع) در نبرد #صفین با صدای بلند به طوری که همه یارانش بشنوند فریاد زد: به خدا سوگند #معاویه و اصحابش را نابود خواهم کرد. آنگاه آهسته گفت: ان‌شاءالله. 🏹 پرسیدم چرا ابتدا سوگند خوردید سپس با ان‌شاءالله استثنا کردید؟ امام فرمود من دروغ‌گو نیستم ولی جنگ جای نیرنگ و فریب است. ♥️ خواستم با این کار یارانم را بر ضد دشمن تحریک کنم و روحیه دهم تا شکست نخورند. و این را یادشان بدهم که بعدها به کار بندند. 📗 الکافی ۷/۴۶۰

بستن آب و ارتباط با بدر به مناسبت هفتم محرم و بستن آب بر اردوی حسینی در کربلا بله؛ روایتی درباره بستن آب بر روی مشرکان در جنگ بدر داریم و اتفاقاً منابع آن هم قدیمی و قابل توجه است اما با #قرآن سازگار نیست. این سؤال در رابطه با اقدام #امیرمؤمنان در جنگ #صفین نیز می‌شود که چطور وقتی آب را از معاویه گرفت، بر روی آنها نبست ولی #پیامبر با مشرکان آن‌طور برخورد کرد؟ بعضی توجیه کرده‌اند که دشمنِ پیامبر مشرک و کافر بود ولی طرف جنگ با #علی(ع) مسلمان بودند. جواب‌های دیگری هم داده‌اند که قانع‌کننده نیست. پاسخ صحیح یک کلمه است: 👇 قرآن این گزارش تاریخی را ردّ می‌کند. 📖 وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (انفال/۱۱) 🖊ترجمه: ... و از آسمان آبى بر شما نازل كرد تا شما را به وسيله آن پاك سازد، و پليدى شيطان را از شما بزدايد، دل‏هايتان را محكم كند و گام‏هايتان را به وسيله آن استوار سازد. از این آیه استفاده می‌شود که مسلمانان در جنگ بدر آب نداشته‌اند و مشکلاتی از قبیل پلیدی معنوی برای آنها پیش آمد که نیازمند آب بودند و شیطان هم آنان را وسوسه و روحیه‌شان را تضعیف می‌کرد. خدا باران را فرستاد و مشکلات آنها حلّ شد؛ حتی سبب محکم شدن زیر پای مجاهدان و مایه خوشحالی آنها شد.

فامیلی علی بن الحسین(ع) با معاویه ✅ آنچه در این کلیپ از نسبت حضرت علی اکبر با خاندان ابوسفیان گفته می‌شود قابل انکار نیست و درست است. ⚖️ اما اولاً معیار، حق و باطل است. ⛔️ ثانیاً اینگونه مسائل دلیلی بر حقانیت معاویه نمی‌شود و در صدر اسلام این نسبت‌های فامیلی بسیار بوده است. 🤺 امیرمؤمنان فرمود ما در زمان #پیامبر، بر اساس ایمان و تسلیم رضای الهی حتی با نزدیکان خود جنگیدیم و آنان را کشتیم. 🟢 از این رو وقتی به جناب علی اکبر امان دادند، وفاداری و همراهی با حق را رها نکرد و گفت رعایت نسبت با پیامبر برای من شایسته‌تر است. 👆 این افراد با این بهانه‌های فامیلی به دنبال تطهیر معاویه‌اند که باغی و دشمن #امیرمؤمنان است. 🔥 فراموش نمی‌شود که ولیعهدی غیرقانونی #یزید از سوی همین مدعی فامیلی منشأ این فجایع و کشته شدن نوه رسول‌الله و فرزندش و دیگر #شهدای_کربلا شد.

🔻راه حفظ اقتدار و انسجام و پیروزی در کلام امیرمؤمنان علیه السلام 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امیرمؤمنان علیه السلام در صحرای صفین در ضمن سخنرانی مهمی که برای لشکریان خود داشتند، مهم‌ترین راه حفظ اقتدار و انسجام اجتماعی و همچنین مهم‌ترین عامل حفظ عزت و شرافت ملت و تحقق عدالت و رفاه اجتماعی و پیروزی دربرابر دشمنان را «رعایت حقوق متقابل امام جامعه و ملت» دانستند و فرمودند: (نهج البلاغه، خ۲۱۶) بزرگترین حقی که خدای متعال بر بندگانش واجب کرده است، حقوق متقابل امام و امت بر یکدیگر است. «فَجَعَلَهَا نِظَاماً لِأُلْفَتِهِمْ وَ عِزّاً لِدِينِهِمْ؛ خدای متعال رعایت این حقوق را عامل پايدارى پيوند ملّت و رهبر، و عزّت دين قرار داد.» و سپس نتایج اجتماعی، سیاسی، امنیتی، اخلاقی و اقتصادی رعایت و همچنین پیامدهای بزرگ عدم رعایت این حقوق را تشریح کردند. 🔻نتایج رعایت این حقوق: سپس حضرت مولا نتایج و برکات «رعایت» حقوق متقابل میان امام و امت را تشریح می‌کنند: یک. عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ؛ حق در ميان آنها قوى و نيرومند خواهد شد، دو. وَ قَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ؛ مسيرهاى دين خالى از انحراف مى‌گردد؛ سه. وَ اعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ؛ نشانه‌هاى عدالت استوار مى‌شود؛ چهار. وَ جَرَتْ عَلَى أَذْلَالِهَا السُّنَنُ‏؛ و سنّتها در مجراى صحيح خويش به کار مى افتد؛ پنج. فَصَلَحَ بِذَلِكَ الزَّمَانُ؛ و به اين ترتيب زمان رو به صلاح مى‌رود؛ شش. وَ طُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ؛ و مردم به بقاى دولت اميدوار می‌شوند؛ هفت. وَ يَئِسَتْ مَطَامِعُ الْأَعْدَاءِ؛ و دشمنان مأيوس خواهند شد. 🔻پیامدهای عدم توجه به حقوق متقابل امام و امت: و در ادامه پیامدها و مخاطرات اجتماعی، امنیتی، سیاسی و دینی عدم رعایت این حقوق را توصیف و تشریح می‌کنند و می‌فرمایند: وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا أَوْ أَجْحَفَ‏ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ؛ و اگر رعيت بر والى خويش بشورد و چيره گردد، يا والى نسبت به رعايا اجحاف کند (نظام جامعه به هم می‌ريزد و) یک. اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ‏ الْكَلِمَةُ؛ در آن زمان اختلاف کلمه پيدا می‌شود؛ دو. وَ ظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ؛ نشانه‌هاى ظلم و ستم آشکار می‌گردد؛ سه. وَ كَثُرَ الْإِدْغَالُ‏ فِی الدِّينِ؛ فريبکارى و بدعت در دين فزونى می‌يابد؛ چهار. وَ تُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ؛ و جادّه‌هاى روشن سنّتها و آداب دينى متروک خواهد شد؛ پنج. فَعُمِلَ بِالْهَوَى؛ در نتيجه بر طبق هوا و هوس عمل مى‌شود؛ شش. وَ عُطِّلَتِ الْأَحْكَامُ؛ احکام الهى تعطيل می‌گردد؛ هفت. وَ كَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ؛ و بيماری‌هاى اخلاقى فزونى مى‌يابد؛ هشت. فَلَا يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ‏ حَقٍّ عُطِّلَ؛ در چنين حکومتى مردم از حقوق مهمى که تعطيل شده وحشت نمی‌کنند! نه. وَ لَا لِعَظِيمِ بَاطِلٍ فُعِلَ؛ و در چنین حکومتی مردم از باطل‌هاى عظيمى که رواج يافته نمی‌هراسند! ده. فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الْأَبْرَارُ؛ در نتيجه نيکان، خوار و ذليل می‌شوند؛ یازده. وَ تَعِزُّ الْأَشْرَارُ؛ و اشرار عزيز می‌شوند؛ دوازده‌. وَ تَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْعِبَادِ؛‌ و آنگاه است که عذاب‌ها و مجازاتهاى بزرگی از سوی خدای سبحان بر بندگان جاری می‌شود. #حکمرانی #سیاست