✅✅محتوای یازدهم #بیان_مفاد: 👈لای نفی جنس در کلمات مفرد؛ یکی از مهم ترین مباحثی که لازم است متعلِّم‌ علم نحو به خوبی آن را تصوّر نماید بحث لای نفی جنس است. 👥نحویّون این بحث را از زوایایی مورد توجّه قرار داده اند لکن آن چه که در این تحقیق درصدد پرداختن به آن هستیم، پاسخ به دو سوال می باشد: ۱) مراد نحویّون از تعبیر {مفرد} در این بحث چیست؟ ۲) زمانی که اسم لای نفی جنس، مفرد باشد، نفی جنس بودن آن به چه نحو می باشد؟ 👈به همین جهت به مقتضای این دو سوال، بحث را در #دو_فقره پیش خواهیم برد؛ ۱) #فقره_اوّل: بحث از تعبیر مفرد. ۲) #فقره_دوّم: بحث از نحوه نفی جنس کردن آن در صورت مفرد بودن اسم آن. 💢💯#کپی با ذکر منبع. ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

۱) #فقره_اوّل: با اندک تامّل در مورد سوال اوّل، در می یابیم که این سوال نیز متضمّن دو سوال بوده است: یکی تعیین نقش ترکیبی کلمه {عدوان} و دیگری تعیین اعراب این کلمه. 🔻🔻👥 رفقا در تعیین نقش ترکیبی این کلمه به دو گونه پیش رفته اند؛ برخی قائل به مفعول له بودن کلمه {عدوان} شدند و برخی دیگر قائل به حال بودن آن شدند به همین جهت در ادامه برای تصوّر دقیق مطلب به توضیح این دو عنوان می پردازیم. 👈۱) #مفعول_له: 🔻تعریف مفعول له: در تعریف مفعول له گفته شده است که قید برای حدث است که علّت وقوع آن حدث را بیان می کند. 🔻اقسام مفعول له: 1⃣)تحصیلی: یعنی فعل مذکور محقّق می شود تا منجرّ به تحقّق مفعول له شود همانند: {ضربتُه تادیباً} یعنی فعل {ضربتُه} محقّق می شود تا {تادیباً} حاصل گردد و به تعبیری {تادیباً} علّت غایی حدث ضَرب می باشد. 2⃣)حصولی: یعنی مفعول له علّت تحقّق فعل مذکور می باشد همانند: {قعدتُ عن الحربِ خوفاً} یعنی چون که ترس آمد لذا از حرب دوری جستم به تعبیری علّت دوری جستن از جنگ، خوف (ترس) می باشد. 👈۲) #حال تعریف حال در پاسخ از سوال شماره: #۰۸ بیان گردید امّا به صورت کلّی گفته می شود: عنوان حال درصدد بیان ویژگی از ذات در حین تحقّق فعل می باشد. 🔻🔻👥 با توجّه به بیان فوق این نتیجه حاصل می گردد که کلمه {عدوان} که مصدر بوده است، اوّلا معرب به حرکت ظاهری می باشد و حرکت آن در این کلام شریف نصب یعنی { ً } می باشد ای سحقوه عدواناً. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ سوال شماره: #۱۳ 🌿🍁بحمدالله که دوستان گرامی در بحث سوال شماره: #۱۳، همّت خود را بر پاسخ از سوال مذکور گذاشته اند.🍁🌿 بیان پاسخ: یکی از مباحثی که به شدّت در کشف مراد جدی متکلّم حکیم تاثیر دارد، بحث از {مستثنی} می باشد به همین جهت لازم است این عنوان را از زوایایی مورد بررسی قرار دهیم لذا به مقتضای مباحث مطرح شده در گروه بحث جنجالی، جمع بندی بحث را در قالب سه فقره بیان خواهیم کرد: ۱) #فقره_اوّل: توضیح تعریف مستثنی. ۲) #فقره_دوّم: بیان دو تقسیم در رابطه با بحث استثناء. ۳) #فقره_سوّم: تطبیق تعریف مستثنی بر آیه شریفهِ {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} و ترکیب آن. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

۱) #فقره_اوّل: توضیح تعریف مستثنی 👥رفقایی که در بحث مذکور در گروه بحث جنجالی، شرکت نمودند، در توضیح این عنوان عبارات مناسبی به کار برده اند به همین جهت لازم است به بیان آن ها با اندک تغییر بپردازیم: 🔻👈قبل از بررسی تعریف مستثنی از دیدگاه مصنّف صمدیّه، بیان یک مقدّمه در وضوح وجه تناسب میان معنای لغوی و معنای اصطلاحیِ مستثنی، لازم به نظر می رسد و آن این که تعبیر #مُستَثنَی از ریشه {ثنَی} و اسم مفعول باب استفعال که در لغت به معنای بازداشته شده و جدا شده می باشد، گرفته شده است؛ 🔍بر همین اساس مصنّف با حفظ این معنا، درصدد تعریف مستثنای مصطلح برآمده و می فرمایند: «هو المذكورُ بَعدَ «إلاّ» و أخواتِها للدلالةِ على عَدمِ اتِّصافِهِ بِما نُسِبَ إلى سابِقِهِ و لو حُكماً»؛ #یعنی: 👈مستثنی اسمی است که بعد از الاّ و نظائر آن ذکر می گردد تا فهماننده آن باشد که از آن چه که به ما قبل إلاّ نسبت داده شده است، جدا شده می باشد و لو حکما همانند «جائَنِی القوم إلاّ زیداً». 🔵توضیح مثال «جائَنِی القوم إلاّ زیداً»؛ 👌با توجّه به آن چه که بیان شد لفظ {زید} اسمی است که بعد از {الّا} ذکر گردیده تا گویای آن باشد که آن چه که به قوم نسبت داده شده یعنی {قام} بر خلاف آن یعنی {ما قام} برای او (زید) ثابت است به تعبیری {زید} بعد از ادات استثناء ذکر شده تا از حکمی که به {القوم} نسبت داده شده، جدا بگردد. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺