✅✅محتوای یازدهم #بیان_مفاد: 👈لای نفی جنس در کلمات مفرد؛ یکی از مهم ترین مباحثی که لازم است متعلِّم‌ علم نحو به خوبی آن را تصوّر نماید بحث لای نفی جنس است. 👥نحویّون این بحث را از زوایایی مورد توجّه قرار داده اند لکن آن چه که در این تحقیق درصدد پرداختن به آن هستیم، پاسخ به دو سوال می باشد: ۱) مراد نحویّون از تعبیر {مفرد} در این بحث چیست؟ ۲) زمانی که اسم لای نفی جنس، مفرد باشد، نفی جنس بودن آن به چه نحو می باشد؟ 👈به همین جهت به مقتضای این دو سوال، بحث را در #دو_فقره پیش خواهیم برد؛ ۱) #فقره_اوّل: بحث از تعبیر مفرد. ۲) #فقره_دوّم: بحث از نحوه نفی جنس کردن آن در صورت مفرد بودن اسم آن. 💢💯#کپی با ذکر منبع. ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

۲) #فقره_دوّم: با توجّه به آن چه که در فقره اوّل گفنه شد، در ما نحن فیه لازم است به تطبیق دو عنوان بپردازیم: 🏃 #تطبیق_عنوان_مفعول_له بر کلمه {عدوان}: 🤔تعبیر عدوان را هم می توان مفعول له حصولی در نظر گرفت و هم می توان مفعول له تحصیلی مدّ نظر داشت؛ 🔈در صورتی که آن را مفعول له حصولی قرار دادیم، معنای آن چنین می شود: امام (ع) را مورد سَحق و کوبیدن قرار دادند چون که با ایشان دشمنی داشتند یعنی عدوان، علّت تحقّق سَحق (کوبیدن) امام حسین (ع) را بیان می کند. 🔈در صورتی که آن را مفعول له تحصیلی قرار دهیم آن گاه معنای آن چنین است: حدث سَحق محقّق شده است تا دشمنی حاصل گردد یعنی علّت غایی {سحقوه}، دشمنی می باشد. ✳️البته همان طور که دوستان تذکّر داده اند، مفعول له تحصیلی بودن کلمه {عدوان} بعید می باشد زیرا با توجّه به قرائن موجود چنین در میابیم که آنان چون که دشمن بودند امام(ع) را مورد سَحق قرار دادند. 🏃#تطبیق_عنوان_حال بر کلمه {عدوان}: با در نظر داشتن تعریف حال گفته می شود: سپاه دشمن با امام حسین (ع) در حین تحقّق کوبیدن و سَحق، دشمنی داشتند و به تعبیر عرفی امام حسین (ع) را در مورد کوبیدن قرار دادند در حالی که با ایشان دشمن بودند. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ سوال شماره: #۱۳ 🌿🍁بحمدالله که دوستان گرامی در بحث سوال شماره: #۱۳، همّت خود را بر پاسخ از سوال مذکور گذاشته اند.🍁🌿 بیان پاسخ: یکی از مباحثی که به شدّت در کشف مراد جدی متکلّم حکیم تاثیر دارد، بحث از {مستثنی} می باشد به همین جهت لازم است این عنوان را از زوایایی مورد بررسی قرار دهیم لذا به مقتضای مباحث مطرح شده در گروه بحث جنجالی، جمع بندی بحث را در قالب سه فقره بیان خواهیم کرد: ۱) #فقره_اوّل: توضیح تعریف مستثنی. ۲) #فقره_دوّم: بیان دو تقسیم در رابطه با بحث استثناء. ۳) #فقره_سوّم: تطبیق تعریف مستثنی بر آیه شریفهِ {هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ} و ترکیب آن. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

۲) #فقره_دوّم: بیان دو تقسیم در رابطه با بحث استثناء 👥با توجّه به عبارات مرحوم شیخ بهایی، در می یابیم که ایشان نسبت به بحث استثناء، دو تقسیم را ارائه کرده اند: #یکی تقسیم استثناء به لحاظ ذکر و عدم ذکر مستثنی منه است و #دیگری تقسیم استثناء به لحاظ خروج مستثنی از حکم نسبت داده شده به مستثنی منه می باشد؛ 😉برای روشن شدن مطلب، با ما همراه باشید:👇