✋از جمله #اسبابِ شناختِ جایگاه و ارزش هر علمی، #نظر نمودن به منفعتی است که توسُّط آن علم حاصل می گردد؛ 👏در حقیقت هر اندازه که این منفعت، ارزش و ضرورتِ بیشتری داشته باشد، ارزشمندی آن علمی که تحصیل کننده این منفعت است نیز بیشتر جلوه پیدا می کند. 🤔به طور کلّی علم نحو همانند بسیاری از علوم ادبی دیگر ( #لغت، #صرف، #معانی، #بیان و #بدیع) رسالتِ تفسیر کلام را برعهده دارد؛ ☝️ #رسالتی که تحت آن، کلام را از زاویه اعراب و بناء و نقش های ترکیبی و یا حتّی فراتر از آن مورد بررسی قرار داده و در مسیر تفسیر سخن و کشف نهایی مراد متکلّم، انجام وظیفه می کند. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

👆🔸👈امر فوق، سبب گردیده تا #علمای_فقه در جهت استنباط احکام شرعی و کشف اراده تشریعی خداوند متعال و علمای تفسیر در جهت تبیین مقاصد الهی در قرآن کریم، به ضرورت علم نحو اذعان کرده و دست یابی به این دو مهمّ را بدون آن غیر ممکن بدانند. 🔺 همین #رویّه نشان دهنده شرافت و قداست #علم_نحو و جایگاه والای آن است. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

👆🔍👈از باب نمونه به بیان ضرورتِ تحصیلِ علم‌ نحو از دیدگاه #مرحوم_شهید_ثانی (رضوان الله تعالی علیه) خواهیم پرداخت؛ 🔸مرحوم شهید ثانی که خود از اساطین فقهی جهان اسلام به شمار می رود، به مناسبت های مختلف از ضرورت علوم ادبی خصوصاً علم نحو سخن گفته اند. 👤ایشان در کتاب {منیة المريد} به طور کلّی علوم ادبی (العلومُ العربية) را #اوّلین ابزار فهم متون و #عظیم_ترین اسباب در جهت تحصیل علمِ شرعی می دانند سپس متعلّم را در تحصیل علم نحو به جدّیت و مراقبت در آن توصیه کرده و می فرمایند: ☑️ 《فإنّ له أثرا عظيما في فهم المعاني و مدخلا جليلا في إتقان الكتاب و السنّة، لأنهما عربيّان》؛ ❤️ و جالب آن که ارزش و مرتبه این علم را حتّی بر علم اصول فقه نیز مقدّم دانسته و می فرمایند: ☑️ 《و هذا العلم [اصول الفقه] أولى العلوم بالتحرير و أحقّها بالتحقيق #بعد_علم_النحو لمن يريد التفقّه في دين الله تعالى》؛ #به_تعبیری تحصیلِ علم اصول فقه، هم اولی و هم احقّ است؛ البته اولویّتی و احقّیّتی که نسبت به علم اصول بیان گردید، #بعد_از_علم_نحو می باشد یعنی علمی که اولویّت و احقّیّت دارد که به صورت تحقیقی تعلیم و تحصیل گردد، #علم نحو است و سپس علم اصول می باشد. #و_السّلامُ_علیکم 🔍⌛️تاریخ تنظیم تقریر: 👈هجری: ۱۱/رجب/۱۴۴۱ 👈شمسی: ۹۸/۱۲/۱۶ 🕝ساعت اتمام تقریر: ۰۲:۳۲ شب. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

📣📣دوستان: 🔴🔴 #فهرست_مطالب:👆🔷👆

😔 #روضه ...😔: 🙏بی سر غریب مادر...🙏 🎤 مهدی اکبری ✋السَّلَامُ علیکِ #یا_زینب_کبری 👥رفقا:⚫️ #التِــ😭#ــماس_دُعَــــــا⚫️

*┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄┄* ─━━━━⊱💘⊰━━━━─ #پرسش شماره: ۰۷ ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ ❓❔👈 طبق بیانی که در جواب پرسشِ شماره:۰۶، مطرح شد، #آیا ممکن است #تاثیر مباحث نحوی بر #فقه و نظرات فقهی را در قالب یک مورد، مطرح کنید؟ 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

*┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄┄* ─━━━━⊱🖤⊰━━━━─ #جوابِ پرسشِ شماره: ۰۷ ─━━━━⊱❤️⊰━━━━─ 📝 با لحاظ جوابِ پرسش شماره: ۰۶، گفته می شود: 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک کانال #کانال_ادبیات_عرب: 🔺 http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28

🔸 #بیان یک نمونه از منفعتِ #علم_نحو در #علم_فقه:👇 ✏️ #بررسی کلمه 《 #إیْ》 در روایتِی که از «سَعْدِ بْنِ عِبَادَة» نقل شده است که به آن گفته شد: 🔺《 «لَوْ وَجَدْتَ عَلَی بَطْنِ إمْرَأَتِکَ رَجُلَاً مَا کُنْتَ صَانِعَاً بِهِ؟ قَالَ: کُنْتُ أَضْرِبُهُ بِالسَّیْفِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلّ اللّه علیه و آله و سلّم): فَکَیْفَ بِالأَرْبَعَةِ الشُّهُوْدِ؟» «یَا رَسُوْلَ اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِي و عِلْمِ اللّه بِأنْ قَدْ فَعَلَ قَالَ إیْ و اللّه بَعْدَ رَأْیِ عَیْنِکَ و عِلْمِ اللّهِ أنْ قَدْ فَعَلَ إنَّ اللّه تَعَالَی جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدَّاً و جَعَلَ لِمَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الحَدُّ حَدَّاً» 》؛ 📯 #قبل از بررسی روایت مذکور، لازم است، کلمه 《 #إیْ》را از #منظر_نحویّون مورد بحث قرار دهیم تا با نگاه روشن تری نسبت به کشف مراد جدّی متکلّم از روایت برآییم؛ 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f

🏃‍♂با تتبُّع میان کتب نحوی، دو گونه تعبیر دیده می شود که در ادامه ذکر می شوند: 🔍۱) #ظهور_عباراتِ برخی از نحویّون، نشان دهنده آن است که این کلمه نزد اهل لسان عربی، زمانی استعمال می شد که قبل از آن، سوالی ذکر شده است که متکلّم به واسطه این کلمه درصدد اثبات مفاد موجود در این سوال، می باشد #مثلاً ابن حاجب در کتاب #کافیه می فرماید: {و 《إیْ》للاثبات بعد الاستفهام} و سپس در شرحی به نام #شرح_المقدّمه_الکافیه که خودِ ایشان بر کتاب کافیه نوشته اند، می فرماید: {و امّا 《 إیْ》فاثبات بعد الاستفهام ... تقول لِمَن قال: (اَ قَامَ زید؟): 《 إیْ و الله》و ... } و همان طور که از این گونه عبارات، واضح است، ابن حاجب نسبت به کلمه 《 #إیْ》قائل به این است که این کلمه درصدد اثبات مفاد موجود در سوالی که قبل از آن ذکر می شود، است؛ 🔍۲) #ظهور_عباراتِ برخی دیگر از نحویّون، نشان دهنده آن است که استعمال کلمه 《 #إیْ》منحصر در این نیست که قبل از آن، می بایست کلامی ذکر شود که در قالب استفهام باشد بخلاف ابن حاجب #لذا قائل شده اند که این کلمه علاوه بر این که درصدد اثبات کلامی که متضمّن استفهام است، درصدد اثبات کلامی که در قالب خبری ظاهر می شود، هم استعمال می گردد یعنی این عدّه از نحویّون، اعتقاد دارند که کلمه 《 #إیْ》هم برای اثبات کلامِ خبری، نزد اهل محاوره به کار برده می شد و هم برای اثبات مفادّ کلامی که در ضمن سوال بیان شده است همانند این که گفته می شود: {زید قائم} و متکلّم در مقام اثبات این کلام خبری، می فرماید: 《 #إیْ و الله》و یا همانند این که گفته می شود: {اَ قامَ زید؟} و متکلّم در مقام اثبات و پاسخ به این سوال می فرماید: 《 #إیْ و الله》#شارح_سیوطی در #همع_الهوامع بعد از این که فرمودند: {ای بالکسر و السکون حرف للجواب کنعم} می نویسد: {فیکون لتصدیق المخبِر و لاعلام المستخبر و لوعد الطّالب و تقع بعد: قام زید، و هل قام زید و اضرِب زیداً و نحوهنّ کما تقع نعم بَعدَهُنّ}. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f