98.10.23(ج۴۰)و لا تدرکه الابصار...mp3
12.44M
شرح و تدریس حدیث اول باب دوم
#توحید_صدوق
و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا...
جلسه چهلم
۲۷ دی ۱۳۹۸
98.10.28(ج۴۴)مطلب هشتم.mp3
8.21M
#المدخل
#نهایه_الحکمه
مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟
نظر اول:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی نیست ولذا استطرداً در فلسفه بحث می شود.
نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است.
جلسه چهل و چهارم
۲۸ دی ۱۳۹۸
۲۸ دی ۱۳۹۸
98.10.28(ج۴۲)اقسام علت فاعلی (بالطبع).mp3
9.41M
#بدایه الحکمه
#المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول
الفصل السادس
اقسام علت فاعلی
فاعل بالطبع
جلسه چهل و دوم
۲۸ دی ۱۳۹۸
98.10.28(ج۴۱) لم تدرکه الابصار .mp3
9.31M
شرح و تدریس حدیث اول باب دوم
#توحید_صدوق
و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا...
جلسه چهل و یکم
۲۸ دی ۱۳۹۸
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
ببینیم و فکری کنیم ...
@kanoon_tafakor
۲۸ دی ۱۳۹۸
۲۹ دی ۱۳۹۸
چکیده جلسه (۱۵) تفسیر المیزان سوره حمد ....
موضوع جلسه:
توضیح مالک یوم الدین،ایاک نعبد و ایاک نستعین ....
• عبودیت از مسیر حق می گذرد،اگر انسان عبدالهوا شود،عبدالعادات شود ،بنده ی خوش آمدن ها و بدآمدن ها شود ،در اختیار همان هاست لذا مالک او می شوند و زمام کارش را به دست می گیرند و باید و نباید او را رقم می زنند ،رحمن و رحیم او می شوند پس قابل حمد می شوند و وقتی آنها را حمد کرد عبد آنها می شود .
• حمد انسان به چیزی تعلق می گیرد که رحمت عام و خاص او را تضمین کند، عاقبت او را تضمین کند، برای او برنامه داشته باشد، مالک او باشد ،در برابر چنین ویژگی هایی کرنش می کند و او را به عنوان رب خود می پذیرد .
• حمد انسان را به بندگی می کشاند ،اگر حمد متمرکز بر زیبایی حقیقی،مالک حقیقی،رحمن رحیم حقیقی شود، نه مالک متوهم، نه رحمن و رحیم متوهم ،نه رب متوهم، باید به خدا گفته شود ایاک نعبد و ایاک نستعین .
• یکی از فنون مشاوره برای این که شخص عملی را ترک کند ،این است که زیبایی آن عمل برای او از بین برده شود و زشتی آن عمل به او نمایانده شود به این صورت که ربوبیت، رحمت و مالکیت آن عمل زیر سوال برده شود و مورد خدشه قرار گیرد.
در مورد مالک یوم الدین دو تلفظ هست مَلِکِ یوم الدین به معنای پادشاه روز قیامت و دیگری مالک یوم الدین که مالک در آن چیزی است که هستی مملوک وابسته به هستی اوست،مستقل از مالک نمی تواند وجود داشته باشد،در حیطه ی خواست و مشیت مالک است. در معنای اول مالکیت نیست و پادشاه کار حکومت را بر عهده دارد و مالک مردم نیست بلکه امور زندگی مردم را تدبیر می کند.
#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی
@kanoon_tafakor
۲۹ دی ۱۳۹۸
98.10.29(ج۴۵).mp3
9.18M
#المدخل
#نهایه_الحکمه
مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟
نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است.
جلسه چهل و پنجم
۳۰ دی ۱۳۹۸
98.10.30(۴۶ج).mp3
9.31M
#المدخل
#نهایه_الحکمه
مطلب هشتم : آیا مباحث ماهیت از جملۀ محمولات فلسفی است ؟
نظر دوم:مباحث ماهیت جزء مسایل فلسفی است واز عوارض ذاتی موضوع فلسفه است.
جلسه چهل و ششم
۳۰ دی ۱۳۹۸
98.10.29(ج۴۳)فاعل بالطبع و فاعل بالقسر.mp3
5.93M
#بدایه الحکمه
#المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول
الفصل السادس
اقسام علت فاعلی
فاعل بالطبع و فاعل بالقسر
جلسه چهل و سوم
۳۰ دی ۱۳۹۸
98.10.30(ج۴۴)فاعل بالجبر و فاعل بالرضا.mp3
9.51M
#بدایه الحکمه
#المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول
الفصل السادس
اقسام علت فاعلی
فاعل بالجبر و فاعل بالرضا
جلسه چهل و چهارم
۳۰ دی ۱۳۹۸
98.10.29(ج۴۲)لم تدرکه الابصار.mp3
11.71M
شرح و تدریس حدیث اول باب دوم
#توحید_صدوق
و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا...
تأثیر و تأثر جسم منوط به وضع و محاذات است
معانی وضع
جلسه چهل و دوم
۳۰ دی ۱۳۹۸
98.10.30(ج۴۳)لم تدرکه الابصار.mp3
12.32M
شرح و تدریس حدیث اول باب دوم
#توحید_صدوق
و لم تدرکه الابصار فیکون بعد انتقالها حائلا...
تأثیر و تأثر جسم منوط به وضع و محاذات است
جلسه چهل و سوم
۳۰ دی ۱۳۹۸
۳۰ دی ۱۳۹۸
چکیده جلسه (۱۶) تفسیر المیزان سوره حمد ...
موضوع جلسه:
شرح روایتی از بسمه الله الرحمن الرحیم ...
• حضرت علی علیه السلام: کلمه ی" بسم الله الرحمن الرحیم " جزء سوره ی فاتحه الکتاب است و رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم همواره آن را می خواند، و آیه ی اول سوره ی حمد به حسابش می آورد و فاتحه الکتاب را سبع المثانی می نامید.
• امام صادق علیه السلام: رحمان اسم خاص است به صفت عام و رحیم رحم کننده به خصوص مومنین است.
توضیح علامه طباطبایی:گویا مرادش این باشد که رحمان هر چند مومن و کافر را شامل می شود ،ولی رحمتش خاص دنیا است، و رحیم هر چند عام است و رحمتش هم دنیا را می گیرد و هم آخرت را ،ولی مخصوص مومنین است و به عبارتی دیگر رحمان مختص است به افاضه ی تکوینیه که هم مومن را شامل می شود و هم کافر را ، و رحیم هم افاضه ی تکوینی را شامل است و هم تشریعی را ،که بابش باب هدایت و سعادت است و مختص به مومنین ،برای این که ثبات و بقاء مختص به نعمت هایی است که به مومنین افاضه می شود ،همچنان که فرمود"والعاقبه للمومنین".
#شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی
@kanoon_tafakor
۳۰ دی ۱۳۹۸
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
سوگند به خون سلیمانی!
گروه سرود انصار الله یمن و گروه سرود ازار لبنان، این سرود پرشور و حماسی را از شهادت شهید سلیمانی تولید کردهاند.
@kanoob_tafakor
۳۰ دی ۱۳۹۸
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
روحیه جهادی، اخلاص را به بار می آورد و اخلاص هم روحیه جهادی را تشدید می کند و با این روحیه، اخلاق انسانی به تعادل می رسد.
◾️روایت سوزناک حاج حسین یکتا از فرزند شهید مدافع حرم، حسین بواس که به حاج قاسم میگفت بابا!
@kanoon_tafakor
۱ بهمن ۱۳۹۸
98.11.1(ج۴۷)مطلب نهم.mp3
11.22M
#المدخل
#نهایه_الحکمه
مطلب نهم : بحث اعدام در فلسفه چه جایگاهی دارد؟آیا بحث اعدام جزء مسایل فلسفه است؟
نظر اول(آیت الله مصباح):بحث از اعدام ،بحثی استطرادی است.
نظر دوم(علامه طباطبایی ره):بحث از اعدام بحثی فلسفی است ولی تبعی است .
نظر سوم(آیت الله عابدی شاهرودی): این مساله جزء مسایل فلسفی است، چون موضوع فلسفه عام تر از موجود است. چون موضوع فلسفه، واقع بماهو واقع است که همه چیز را می گیرد، حتی عدم و ماهیات و حقایق اعتباری.
نظر چهارم(حجت الاسلام یزدانپناه): وجود دونوع عوارض ولوازم دارد،یک نوع عوارض ولوازم ثبوتی ودیگری عوارض ولوازم سلبی.مسایل مثل عدم از لوازم سلبی است لذا در فلسفه بحث می شود.
جلسه چهل و هفتم
۱ بهمن ۱۳۹۸
98.11.1(ج۴۵) ادامه فاعل بالرضا.mp3
9.28M
#بدایه الحکمه
#المرحله_السابعه_فی_العله_و_المعلول
الفصل السادس
اقسام علت فاعلی
فاعل بالرضا از اقسام فاعل است، ولی آیا مصداق آن واجب تعالی هست؟
🔹بنابر قول اشراقیین: مصداق فاعل بالرضا واجب تعالی است.
🔹بنابر قول مرحوم صدرا:واجب تعالی مصداق فاعل بالرضا نیست.
به عبارتی بنابر فاعل بالرضا :
خدای سبحان قبل از ایجاد اشیا به آنها علم دارد ولی علم اجمالی نه تفصیلی، به این کیفیت که چون واجب تعالی به ذات خود علم تفصیلی دارد لذا بواسطه علم تفصیلی بذاتش، علم اجمالی به اشیا قبل از ایجادش نیز دارد.
جلسه چهل و پنجم
۱ بهمن ۱۳۹۸
۳ بهمن ۱۳۹۸
۳ بهمن ۱۳۹۸
98.11.3(ج۷)امکان ماهوی و فقری.mp3
22.34M
#نهایه_الحکمه
#المرحله_الرابعه_فی_مواد_القضایا
فصل اول
امکان ماهوی و فقری
جلسه هفتم
۴ بهمن ۱۳۹۸
مقاله تفاوت های امکان ماهوی وفقری .docx
63.1K
#نهایه_الحکمه
#المرحله_الرابعه_فی_مواد_القضایا
متن جلسه هفتم
۴ بهمن ۱۳۹۸
۴ بهمن ۱۳۹۸