🔴 تمرین هشتصد و شصت و دوم ✳️ #صرف: 📚متن: ودد: قال الليث: الوُدّ مَصدر للمودة، و كذلك الوِداد قال: و الودَادة مصدر وَدِدْتُ أَوَدُّ و هو مِن الأُمْنِيَّة، و فلانٌ وِدُّكَ وَ وَديدُك كما تقول حِبُّك و حَبِيبُك. و قال الفراء يقال: وَدِدْتُ أَوَد، هذا أفضل الكلام. و قال بعضهم: وَدَدْتُ‌، و يَفْعَل منه: يَودُّ لا غيرُ و المصدر الوَد، و الوِد، و الوِداد، و الوَدادة، ذكر هذا في قولهم: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ [البقرة: ٩٦] أي يتمنى. قال الفراء: .... قال: و أختارُ في مَعْنَى التمني: وَدِدتُ‌، و سمعت وَدِدتُ‌ بالفتح و هي قليلة، قال: و سواء قلت: وَددت أو وَدَدتُ‌ المستقبَل منهما أَوَد يَوَد و نَوَد لا غيرُ قلت: و أنكر البصريون وَدَدتُ‌ و هو لحن عندهم. و قال الزجاج: قد علمنا أن الكسائيّ لم يَحْكِ وَدَدتُ‌ إلا و قد سمعه، و لكنه سمعه ممّن لا يكون قوله حجة. 👈 تهذیب اللغة. ج 14، ص 165 🔰 مشاهده می‌کنید که زجاج و بصریین در مقابل نقل مسموع کوفیین (کسائی و فراء) مقاومت می‌کنند. در تأیید بصریین یک شاهد از قواعد بیاورید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و هفتاد و هشتم ✳️ #صرف و #نحو: 📚متن: أَمَّا حَقُّ جَلِيسِكَ فَأَنْ .... وَ لاَ تَقُومَ مِنْ مَجْلِسِكَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَ مَنْ يَجْلِسُ إِلَيْكَ يَجُوزُ لَهُ اَلْقِيَامُ عَنْكَ بِغَيْرِ إِذْنِكَ 👈 الخصال، ج۲، ص ۵۶۴ 🔰 با توجه به معانی صفت مشبهه و حرف جر، تفاوت موضوع این دو حکم منع و جواز قیام را معین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و هشتاد و پنجم ✳️ #معانی و #صرف و #بیان: 📚متن: كان أمير المؤمنين ع يقول عند سفره اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر و كآبة المنقلب و سوء المنظر في النفس و الأهل و المال و الولد اللهم أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الحضر و لا يجمعها غيرك لأن المستصحب لا يكون مستخلفا و المستخلف لا يكون مستصحبا 👈 أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص: 396 🔰 علت تعریف الصاحب و الخلیفة؟ 🔰 تجزیه «وعثاء» چیست؟ 🔰 یک مجاز یا کنایه در متن پیدا کرده و نوعش را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین هشتصد و نود و هفتم ✳️ #صرف: 📚متن: وَ قَالَ عليه‌السلام إِذَا اِسْتَوْلَى اَلصَّلاَحُ عَلَى اَلزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ اَلظَّنَّ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ حَوْبَةٌ فَقَدْ ظَلَمَ وَ إِذَا اِسْتَوْلَى اَلْفَسَادُ عَلَى اَلزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ اَلظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّرَ 👈 نهج‌البلاغه/ حکمت ۱۱۴ 🔰 معنای باب در «غَرَّرَ» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و یکم ✳️ #نحو و #معانی و #صرف: 📚متن: هَلْ أَتَیٰكَ نَبَؤُا۟ ٱلْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا۟ ٱلْمِحْرَابَ إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَیٰ دَاوُد فَفَزِعَ مِنْهُمْۖ قَالُوا۟ لاَ تَخَفْۖ خَصْمَانِ بَغَیٰ بَعْضُنَا عَلَیٰ بَعْضٍ 👈 ص/ 21 و 22 🔰 نقش دو «إذ» را تعیین کنید. 🔰 علت فصل در «قالوا» چیست؟ 🔰 علت تفاوت های جمع و مثنی چیست؟ 🔰 معنای باب را در «تسوروا» تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و هشتم ✳️ #صرف: 📚متن: أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِيلَتُهُ وَ انْقَطَعَتْ حِيلَتُهُ وَ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ وَ تَدَانَی فِي الدُّنْيَا أَمَلُهُ 👈 مفاتیح الجنان، دعای روز چهارشنبه 🔰 معنای باب در «اقْتَرَبَ» و «تَدَانَی» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و دهم ✳️ #صرف و #نحو: 📚متن: إلهي و سيدي أنت فطرتني و ابتدأت خلقي لا لحاجة منك إلي بل تفضلا منك علي‏ .... فقلت جل اسمك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ثم إنك أبنته فقلت عزيت و جليت من قائل شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن‏ 👈 إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 286-287 🔰 معطوف علیه در «تفضلا» چیست؟ 🔰 وزن «عزيت» و «جليت» چیست؟ 🔰 متعلق «من قائل» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و بیستم ✳️ #نحو و #معانی و #صرف: 📚متن: : قالت عائشة: أ لا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال قالت: لما كانت ليلتي التي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت فأخذ رداءه رويدا، وانتعل رويدا، وفتح‏ الباب فخرج، ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي، واختمرت وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على أثره، حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، فسبقته، فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل، فقال: ما لك يا عائش حشياء رابية، قالت قلت: لا شي‏ء يا رسول الله قال: لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير، قالت قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته، قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم. فلهزني في ظهري لهزة أوجعتني، وقال: أظننت أن يحيف عليك الله ورسوله؟! قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله، قال: نعم، فإن جبريل عليه السلام حين رأيت، فناداني فأخفاه منك، فأجبته فأخفيته منك، ولم يكن ليدخل عليك، وقد وضعت ثيابك، وظننت أنك قد رقدت، فكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي، فقال: إن ربك جل وعز يأمرك أن تأتي أهل البقيع، فتستغفر لهم، قالت فكيف أقول: يا رسول الله؟ فقال: قولي" السلام على‏ أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، و يرحم الله المستقدمين منا، والمستأخرين، و إنا إن شاء الله للاحقون‏ 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏43، ص: 43 🔰 «فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت فأخذ رداءه رويدا» و «فليس إلا أن اضطجعت» و «ما لك يا عائش حشياء رابية» را ترکیب کنید. 🔰 آیا در جملات پایانی مسانخت در جمل متعاطفه از جهت اخبار و انشا رعایت شده است؟ 🔰 یک قلب در خبر بیابید. 🔰 نوع و نقش «کيف» را تعیین کنید. 🔰 مرجع ضمیر در «فأخفاه» و «فأخفيته» چیست؟ 🔰 معنای باب در «أحضر» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و سی‌ و دوم ✳️ #صرف: 📚متن: حكى العلامة في المنتهى عن المرتضى انه قال الاستلام غير مهموز افتعال ... قال العلامة و قد قيل انه مأخوذ من السلام بمعنى انه يحيى نفسه عن الحجر اذ ليس الحجر ممن يحيه (ظ: یحییه) و هذا كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم سوى نفسه‏ 👈 مناهج الأخيار في شرح الإستبصار، ج‏3، ص: 449 🔰 معنای مزبور را با معانی مذکور در کتب متداول تدریس صرف بسنجید. جدید است یا داخل در همان معانی است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین نهصد و سی و دوم ✳️ #صرف: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل‌ e-s-۱۰۹ در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و سی‌ و هشتم ✳️ #نحو و #صرف و #معقول و #معانی: 📚متن: الحمد لله أول محمود و آخر معبود و أقرب موجود البدي‏ء بلا معلوم لأزليته و لا آخر لأوليته و الكائن قبل الكون بغير كيان و الموجود في كل مكان بغير عيان و القريب من كل نجوى بغير تدان علنت عنده الغيوب و ضلت في عظمته القلوب فلا الأبصار تدرك عظمته و لا القلوب على احتجابه تنكر معرفته تمثل في القلوب بغير مثال تحده الأوهام أو تدركه الأحلام ثم جعل من نفسه دليلا على تكبره عن الضد و الند و الشكل و المثل فالوحدانية آية الربوبية و الموت الآتي على خلقه مخبر عن خلقه و قدرته ثم خلقهم من نطفة و لم يكونوا شيئا دليل على إعادتهم خلقا جديدا بعد فنائهم كما خلقهم أول مرة- و الحمد لله رب العالمين الذي لم يضره بالمعصية المتكبرون و لم ينفعه بالطاعة المتعبدون الحليم على الجبابرة المدعين و الممهل الزاعمين له شريكا في ملكوته الدائم في سلطانه بغير أمد- و الباقي في ملكه بعد انقضاء الأبد و الفرد الواحد الصمد و المتكبر عن الصاحبة و الولد رافع السماء بغير عمد و مجري السحاب بغير صفد قاهر الخلق بغير عدد لكن الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد 👈 مهج الدعوات و منهج العبادات، ص: 111 🔰 «کیان» چه صیغه‌ای است؟ 🔰 آیا «الممهل الزاعمين» می‌تواند مؤید کسائی در اطلاق جواز اعمال اسم فاعل باشد؟ 🔰 ارتباط معنوی «فاء» با ما قبل در «فالوحدانية» چیست؟ 🔰 در نفس خدا چه دلیلی بر تکبر خدا وجود دارد؟ 🔰 متعلق «علی» در «على احتجابه» چیست؟ 🔰 غرض از تقیید به «لکن» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و نهم ✳️ #صرف: 📚متن: 🌾 ألعقل صاحب جيش الرحمن و الهوى قائد جيش الشيطان و النفس ... بينهما فأيهما غلب كانت في حيزه. 🌾 ألعقل و الشهوة ضدان و مؤيد العقل العلم و مزين الشهوة الهوى و النفس ... بينهما فأيهما قهر كانت في جانبه. 👈 غرر الحكم و درر الكلم، ص: 119 🔰 در جای خالی اول چه صیغه‌ای (متجاذِبة/متجاذَبة/متجاذَب) مناسب است؟ و همچنین در جای خالی دوم برای مشتق از تنازع؟ 🔰 افعال (غلب) و (قهر) متعدی اند یا لازم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm