🔴 تمرین نهصد و سی‌ و هشتم ✳️ #نحو و #صرف و #معقول و #معانی: 📚متن: الحمد لله أول محمود و آخر معبود و أقرب موجود البدي‏ء بلا معلوم لأزليته و لا آخر لأوليته و الكائن قبل الكون بغير كيان و الموجود في كل مكان بغير عيان و القريب من كل نجوى بغير تدان علنت عنده الغيوب و ضلت في عظمته القلوب فلا الأبصار تدرك عظمته و لا القلوب على احتجابه تنكر معرفته تمثل في القلوب بغير مثال تحده الأوهام أو تدركه الأحلام ثم جعل من نفسه دليلا على تكبره عن الضد و الند و الشكل و المثل فالوحدانية آية الربوبية و الموت الآتي على خلقه مخبر عن خلقه و قدرته ثم خلقهم من نطفة و لم يكونوا شيئا دليل على إعادتهم خلقا جديدا بعد فنائهم كما خلقهم أول مرة- و الحمد لله رب العالمين الذي لم يضره بالمعصية المتكبرون و لم ينفعه بالطاعة المتعبدون الحليم على الجبابرة المدعين و الممهل الزاعمين له شريكا في ملكوته الدائم في سلطانه بغير أمد- و الباقي في ملكه بعد انقضاء الأبد و الفرد الواحد الصمد و المتكبر عن الصاحبة و الولد رافع السماء بغير عمد و مجري السحاب بغير صفد قاهر الخلق بغير عدد لكن الله الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد 👈 مهج الدعوات و منهج العبادات، ص: 111 🔰 «کیان» چه صیغه‌ای است؟ 🔰 آیا «الممهل الزاعمين» می‌تواند مؤید کسائی در اطلاق جواز اعمال اسم فاعل باشد؟ 🔰 ارتباط معنوی «فاء» با ما قبل در «فالوحدانية» چیست؟ 🔰 در نفس خدا چه دلیلی بر تکبر خدا وجود دارد؟ 🔰 متعلق «علی» در «على احتجابه» چیست؟ 🔰 غرض از تقیید به «لکن» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین نهصد و سی و هفتم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل‌ e-n-۱۰۲ در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و سی‌ و نهم ✳️ #نحو و #معانی و #بیان: 📚متن: عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله ع أستتم قائما فلا أدري ركعت أم لا قال بلى قد ركعت فامض في صلاتك فإنما ذلك من الشيطان. 👈 تهذيب الأحكام، ج۲، ص: ۱۵۱ 🔰 معنای «بلی» از حروف جوابیه را در پاسخ به سؤال فضیل تطبیق کنید. 🔰 معنای جمله «قد رکعت» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهلم ✳️ #نحو و #معانی و #بیان: 📚متن: إِنَّ سَخَاءَ اَلنَّفْسِ عَمَّا فِي أَيْدِي اَلنَّاسِ لَأَفْضَلُ مِنْ سَخَاءِ اَلْبَذْلِ 👈 غرر الحکم و درر الکلم ج ۱، ص ۲۳۱ 🔰 آیا در کلام عدولی مشاهده می‌کنید؟ 🔰 آیا در «سخاء البذل» مجاز هست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و یکم ✳️ #نحو و #فقه: 📚متن: محمد بن یعقوب بسند صحیح عال عن ابی عبدالله ع قال لما حضرت ابي ع الوفاة قال یا جعفر اوصيك باصحابي خيرا قلت جعلت فداك والله لادعنهم و الرجل منهم يكون في المصر فلايسأل أحدا 👈 کافی/ج۱/ص۳۰۶ 🔰 جمله پاسخ امام صادق علیه‌السلام را ترکیب کنید. 🔰 آیا خبر دلالت بر حرمت رجوع فقیه به فقیه دیگر دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و دوم ✳️ #نحو و #اصول_الرجال: 📚متن: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ اَلنَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : مَنْ أَقَامَ فَرَائِضَ اَللَّهِ وَ اِجْتَنَبَ مَحَارِمَ اَللَّهِ وَ أَحْسَنَ اَلْوَلاَيَةَ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّ اَللَّهِ وَ تَبَرَّأَ مِنْ أَعْدَاءِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلْيَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ اَلْجَنَّةِ اَلثَّمَانِيَةِ شَاءَ. 👈 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۴۷۴ 🔰 متعلق «مِنْ» چیست؟ 🔰 آیا سند آفتی دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و سوم ✳️ #نحو: 📚متن: المختلف مثلان بمثل يدا بيد لا بأس‏ 👈 الكافي/ ج ۵، ص ۱۹۰ 🔰 ترکیب کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و پنجم ✳️ #معانی و #نحو و #بیان: 📚متن: عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی‌ بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يَقُولُ لِرَجُلٍ أَ تُحِبُّ اَلْبَقَاءَ فِي اَلدُّنْيَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ وَ لِمَ قَالَ لِقِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ فَسَكَتَ عَنْهُ فَقَالَ لِي بَعْدَ سَاعَةٍ يَا حَفْصُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلِيَائِنَا وَ شِيعَتِنَا وَ لَمْ يُحْسِنِ اَلْقُرْآنَ عُلِّمَ فِي قَبْرِهِ لِيَرْفَعَ اَللَّهُ بِهِ مِنْ دَرَجَتِهِ - فَإِنَّ دَرَجَاتِ اَلْجَنَّةِ عَلَی‌ قَدْرِ عَدَدِ آيَاتِ اَلْقُرْآنِ يُقَالُ لَهُ اِقْرَأْ وَ اِرْقَ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْقَی‌ قَالَ حَفْصٌ مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ خَوْفاً عَلَی‌ نَفْسِهِ مِنْ مُوسَی‌ بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ لَا أَرْجَی‌ النَّاسِ مِنْهُ وَ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ حُزْناً فَإِذَا قَرَأَ فَكَأَنَّهُ يُخَاطِبُ إِنْسَاناً. 👈 الوافي ج ۹، ص ۱۷۱۱ 🔰 چه مجازاتی در خبر هست؟ 🔰 یک استعمال مورد خلاف بین نحات در خبر بیابید و احتمالاتش را بررسی کنید. 🔰 یک ایجاز حذف در متن بیابید. 🔰 نقش جمله «يُقَالُ لَهُ اِقْرَأْ وَ اِرْقَ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْقَی‌» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: يا كريم العفو يا حسن البلاء يا عظيم الرجاء يا عون الضعفاء يا منقذ الغرقى يا منجي الهلكى‏ 👈 تهذيب الأحكام، ج‏3، ص: 97 🔰 این اضافه‌ها چه تفاوت‌های نحوی باهم دارند؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: قال ع كثرة النظر في العلم يفتح العقل ♻️ شاید بتوان از اینکه .... با توجه به قاعده نحوی معروف که می‌گوید .... این نکته را برداشت کرد که نفس نظر در علم موجب شکوفایی قوه عقل انسان است لکن تحقق درست و یا کامل این شکوفایی با کثرت نظر به دست می آید. بلکه نظر در علم چیزی است که اندک محقق نمی شود و دانشمندان نمی توانند اهل تحقیق زیاد نباشند و الله العالم. 👈 الدعوات /ص: 221 🔰 جای خالی را پر کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عز و جل عنهما حتى يتكلما 👈 الترغیب و الترهیب/3/305 🔰 در نقش «عباد» و «إخوان» چه احتمالاتی می‌توان داد؟ کدام، به‌نظرتان انسب است؟ 🔰 نقش «ثلاثا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و هشتم ✳️ #نحو و #اصول: 📚متن: فلما دنا منه الأشج أوسع القوم له، و قالوا: هاهنا يا أشج، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: واستوى قاعدا، وقبض رجله:" هاهنا يا أشج" فقعد عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم واستوى قاعدا، فرحب به وألطفه، ثم سأل عن بلاده، وسمى له قرية قرية: الصفا، والمشقر، وغير ذلك من قرى هجر فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، لأنت أعلم بأسماء قرانا منا، فقال:" إني قد وطئت بلادكم، وفسح لي فيها" قال: ثم أقبل على الأنصار فقال:" يا معشر الأنصار، أكرموا إخوانكم، فإنهم أشباهكم في الإسلام أشبه شي‏ء بكم أشعارا وأبشارا، أسلموا طائعين غير مكرهين، ولا موتورين، إذ أبى قوم‏ أن يسلموا حتى قتلوا 👈 مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏29، ص: 367 🔰 آیا جمله اخیر دلالت بر عدم دخول غایت حتی در مغیا دارد؟ 🔰 نقش «أشبه» چیست؟ 🔰 آیا ترتیب توابع در جمله «سمى له قرية قرية: الصفا، والمشقر، وغير ذلك من قرى هجر» رعایت شده است؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm