🔴 تمرین نهصد و چهل و چهارم ✳️ #اصول: 📚متن: 🌾 عن أبي عبد الله ع في حديث قال: و سئل عن الزيت بالسمن اثنين بواحد قال يدا بيد لا بأس به. 🌾 عن سماعة قال: سألته عن الطعام و التمر و الزبيب فقال لا يصلح شي‏ء منه اثنان بواحد إلا أن يصرفه نوعا إلى نوع آخر فإذا صرفته فلا بأس اثنين بواحد و أكثر. 🌾 عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله ع عن رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا قال لا يصلح. 🌾 عن الحلبي عن أبي عبد الله ع عن الزيت بالسمن اثنين بواحد قال يدا بيد لا بأس. 🌾 عن سماعة عن أبي عبد الله ع قال: المختلف مثلان بمثل يدا بيد لا بأس. 🌾 عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول لا ينبغي إسلاف السمن بالزيت و لا الزيت بالسمن. 🌾 عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ع قال: سألته عن رجل اشترى سمنا ففضل له فضل أ يحل أن يأخذ مكانه رطلا أو رطلين زيتا قال إذا اختلفا و تراضيا فلا بأس. 👈 وسائل الشيعة/ ج ۱۸، صص ۱۴۶-۱۴۸ 🔰 با اغماض از بحث سند و سایر ابحاث خارجی، حکم اسلاف بدون تفاضل سمن و زیت را پیدا کنید. جایگاه تک‌تک این اخبار با موضوع تعیین شود. (در نظر داشته باشید که غرض از این تمرین صرفاً بحث کاربردی علم اصول است و نه مباحث سنگین اجتهادی) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و پنجم ✳️ #معانی و #نحو و #بیان: 📚متن: عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی‌ بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يَقُولُ لِرَجُلٍ أَ تُحِبُّ اَلْبَقَاءَ فِي اَلدُّنْيَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ وَ لِمَ قَالَ لِقِرَاءَةِ قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ فَسَكَتَ عَنْهُ فَقَالَ لِي بَعْدَ سَاعَةٍ يَا حَفْصُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلِيَائِنَا وَ شِيعَتِنَا وَ لَمْ يُحْسِنِ اَلْقُرْآنَ عُلِّمَ فِي قَبْرِهِ لِيَرْفَعَ اَللَّهُ بِهِ مِنْ دَرَجَتِهِ - فَإِنَّ دَرَجَاتِ اَلْجَنَّةِ عَلَی‌ قَدْرِ عَدَدِ آيَاتِ اَلْقُرْآنِ يُقَالُ لَهُ اِقْرَأْ وَ اِرْقَ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْقَی‌ قَالَ حَفْصٌ مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ خَوْفاً عَلَی‌ نَفْسِهِ مِنْ مُوسَی‌ بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ لَا أَرْجَی‌ النَّاسِ مِنْهُ وَ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ حُزْناً فَإِذَا قَرَأَ فَكَأَنَّهُ يُخَاطِبُ إِنْسَاناً. 👈 الوافي ج ۹، ص ۱۷۱۱ 🔰 چه مجازاتی در خبر هست؟ 🔰 یک استعمال مورد خلاف بین نحات در خبر بیابید و احتمالاتش را بررسی کنید. 🔰 یک ایجاز حذف در متن بیابید. 🔰 نقش جمله «يُقَالُ لَهُ اِقْرَأْ وَ اِرْقَ فَيَقْرَأُ ثُمَّ يَرْقَی‌» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و ششم ✳️ #فقه: 📚متن: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَهَبَ وَاحِدٌ، قَالَ : فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ، فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبًا، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ فَآوَاهُ اللَّهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللَّهُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ ". 👈 الصحيح (للبخاري)/۱/۲۴/۶۶ 🔰 آیا فرمایش اخیر مصداق غیبت است یا خیر؟ موضوع و حکمش را بیان کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و هفتم ✳️ #نحو: 📚متن: يا كريم العفو يا حسن البلاء يا عظيم الرجاء يا عون الضعفاء يا منقذ الغرقى يا منجي الهلكى‏ 👈 تهذيب الأحكام، ج‏3، ص: 97 🔰 این اضافه‌ها چه تفاوت‌های نحوی باهم دارند؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و هشتم ✳️ #معانی و #اصول: 📚متن: ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ - أَوْ بِزِمَامِهِ - قَالَ : " أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ " فَسَكَتْنَا، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ، قَالَ : " أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ " قُلْنَا : بَلَى، قَالَ : " فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ " فَسَكَتْنَا، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ : " أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ ؟ " قُلْنَا : بَلَى، قَالَ : " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ ". 👈 الصحيح (للبخاري)/۱/۲۴/۶۷ 🔰 چند شاهد برای ابحاث اصول در متن خبر پیدا کنید. 🔰 غرض از استفهام اول چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و چهل و نهم ✳️ #صرف: 📚متن: 🌾 ألعقل صاحب جيش الرحمن و الهوى قائد جيش الشيطان و النفس ... بينهما فأيهما غلب كانت في حيزه. 🌾 ألعقل و الشهوة ضدان و مؤيد العقل العلم و مزين الشهوة الهوى و النفس ... بينهما فأيهما قهر كانت في جانبه. 👈 غرر الحكم و درر الكلم، ص: 119 🔰 در جای خالی اول چه صیغه‌ای (متجاذِبة/متجاذَبة/متجاذَب) مناسب است؟ و همچنین در جای خالی دوم برای مشتق از تنازع؟ 🔰 افعال (غلب) و (قهر) متعدی اند یا لازم؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاهم ✳️ #ادبیات: 📚متن: آياتى كه «سخر لكم» دارد، به دو صورت معنا شده است: 1. خداوند موجودات را براى انسان تسخير نموده است. 2. خداوند امر تسخير را به دست انسان گذاشته است. (نقل قول از علامه طباطبایی رحمه‌الله) 👈 راز دل، ص: 132 🔰 دو احتمال از جهت ادبی مبتنی بر چه مبادی هستند؟ (حقیقت و مجاز، معانی ابواب، معانی حرف جر و ...) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و یکم ✳️ #بیان: 📚متن: مَنْ لاَنَ عُودُهُ كَثُفَتْ أَغْصَانُهُ 👈 نهج‌البلاغه/حکمت ۲۱۴ 🔰 مراد اصلی از متن خبر شریف چیست؟ آن مراد با چه اسلوبی بیان شده است؟ 🔰 برای این مراد، خودتان با استفاده از اسلوب‌های متعدد (تشبیه، مجاز، استعاره و کنایه) عبارات دیگری بسازید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و دوم ✳️ #بلاغت: 📚متن: 🌾 العاقل يطلب الكمال، الجاهل يطلب المال‏ 🌾 الجاهل يطلب المال‏، العاقل يطلب الكمال 👈 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 54 🔰 کدام تعبیر افصح است؟ چرا؟ (بعد از اینکه خودتان به نظری رسیدید به منبع مراجعه بکنید و اگر حدستان با متن خبر مغایر بود، تأمل کنید چرا خبر خلاف حدس شماست؟) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و سوم ✳️ #معانی و #منطق: 📚متن: روي أن النبي ص قيل له ما العقل قال العمل بطاعة الله و أن العمال بطاعة الله هم العقلاء. 👈 روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج‏1، ص: 4 🔰 آیا خبر دلالت بر مفید اختصاص بودن ضمیر فصل دارد؟ از مباحث منطق و معانی استفاده کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و چهارم ✳️ #بلاغت: 📚متن: العاقل من يملك نفسه إذا غضب و .... . 👈 تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص: 54 🔰 کدام تعبیر افصح است؟ چرا؟ (حداقل یک دلیل معنوی و یک دلیل لفظی بیاورید و بعد از اینکه خودتان به نظری رسیدید به منبع مراجعه بکنید) 🌾 إذا رغب و إذا رهب‏ 🌾 إذا رهب و إذا رغب‏ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین نهصد و پنجاه و پنجم ✳️ #کلام: 📚متن: إنكم إن ملأتم بطونكم من الحلال توشكون أن تملئوها من الحرام‏ 👈 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏12، ص: 56 🔰 آیا مفاد خبر با قاعده ابتنای احکام بر مصالح و مفاسد سازگار است؟ ضمن تحریر شبهه، پاسخش را هم بیان کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm